Н

Наговор от золотухи. Берется масло постное, если больной родился в пост, и коровье, если он родился в мясоед; над этим маслом знахарка читает трижды следующее, и затем натирает им больное место. «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Стану отговаривать я, раба Божия (имя), от раба Божия (имя).

Красная красавица, белая белавица, черная чернавица, не жги, не пали моего белого тела, красного мяса! Выйди со всех костей, с жил, с мозгов, с суставов и всего ретивого сердца. Чтобы этого и вовеки не бывало» (Л. Н. Майков).

Наговор при отыскании кладов. «Трисвятый Владыко страшный, и страшно имя Твое, Элои, Теос, Саваоф, Господь, сотворивый человека по образу и подобию Своему, давый ему власть жизни вечныя и отпадша великим грехом, непрезревый, но устроивый воплощением Христа Твоего спасение миру, и паки приидет судити живых и мертвых; от гласа Его все громы загремели, восколебалась земля, разрушились горы и обнажились основания Вселенной, и явятся сокровища земныя. Да будет ныне втуне стража приставников. За сопротивление твое обыдут тя болезни ада и сети смертныя. Да не наведеши трепет и ужас приближающимся и призирающим и сретающим мя в поклаже сей на девять сажен, на тридевять и на девять девятей, ничто же в глазах затмит и помрачит; яко приведет вину быти с нами Заступнице Пресвятой Богородице. Господи, да будет молитва наша, яко кадило пред Тобою, прииму жертву не вечернюю и услыши нас молящихся Тебе и отверзи нам двери, их же никто же может затворити. Ты сам изрек устами Своими, аще веруете и речете горе сей верзися в море и будет вам; и мы веруем и рцем: да будет приставник с поклажею пред нами; и положит пред ногами нашими без страха и да не наведет ужаса, и да не коснется здравия нашего и не повредит семейства нашего. Сего ради беру с поклажи земли показати приставнику путь; сего дела полагаю трех местное обиталище. Первое – мучить языки непознавших Господа нашего Иисуса Христа, – донеже познают и обратятся. Второе – мучить ругающихся над святыней Господней, и третье – в непроходимыя места, из трех еже хощеши. Аще же будеши непокорлив и непослушен, за сим последует на тя от Триипостаснаго Господа Бога нашего великое проклятие. Отлучаю тя, приставниче, именем страшных, и многоочивых, и шестокрылых херувимов и серафимов, двома крылома лице свое посрывающих во-еже не ополитися от неизреченныя славы Божества; и гласом своим небо исполняющих. Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, исполнь земля и небо славы Твоея, аминь».

Прочитав эту молитву, мастер берет чашку с водой и, чтобы видеть в ней, где именно нужно рыть клад, уже отчитанный, читает над водой следующие слова: «Матушко красное солнышко, как ты освещаешь своим светом видение зрака, такожде покажи рабу Божию (имя) поклажу сию; а ты, матушка свежая вода, покажи в себе от небеси и земли сквозь камня и песка красной глины во славу всех святых» (Л. Н. Майков).

Нарыв, чирей и прочее уничтожить. Обвести безымянным пальцем левой руки сучок на двери или стене, произнеся: «как тебе…» (подразумевая – не расти), а затем, обведя нарыв, – «так и ему».

Нарывы и раны очищаются и уничтожаются, воспалительное состояние проходит при прикладывании корня шестой травы Юпитера, которая обыкновенно называется Octharan, а некоторыми именуется беленой; ношение же этого корня предотвращает от появления ран и нарывов.

Насекомые. Заговор от осы. «Оса, мать всем осам, ты мне не мать, осятки детки, всем детям детки, вы мне не дети. Беру я закручень траву, сушу на сыром бору, жгу на зеленом лугу. Осятки, летите на дым; оса, беги в сырой бор. Слово – замок, ключ – язык!» (Сахаров).

Заговор от червей. «Се умолвити червь в человеце, или в коне, или в вине: как зайдет солнце, плюнь на камень, или на руки и глаголи сие над маслом, или над солью, да промолвя: седла гремят, узды бренчат, в порожный меха ехати по хмель, по легкой товар червям, и полетите за море, там у червей свадьба, овча яловица печена, а здесь червям огонь, сера горючая, и смола кипучая – побегите, черви, отселе за море!» (из рукописного сборника XVII ст.).

Начало какого-либо дела. Произнесите пять раз «Отче Наш» и пять раз «Богородицу», во славу пяти ран нашего Господа. Затем три раза: «Я ухожу в сорочке Богоматери; да осенят меня раны Моего Бога, четыре короны неба, святой Иоанн Евангелист, святой Лука, святой Матфей, святой Марк. Да сохранят они меня от мужчины, от женщины, от свинца, от железа, от стали, чтобы не могли они меня ни ранить, ни порезать, ни костей моих сломать. Мир Богу». После произнесения этой молитвы надо проглотить бумажку со следующими написанными словами: «Есть действительно, есть в действительности, есть в слове, Боге и всюду». Это на двадцать четыре часа.

Ногти. Суеверы и многие староверы, или раскольники, остригая ногти, кладут их в особый мешочек, приказывая по смерти своей класть их с собой в гроб, веря несомненно, что на том свете спросят у них отчет о всяком остриженном или отделенном куске их ногтя (Абевега руских суеверий). Этот обычай имеет основания, так как при помощи ногтей может быть установлен раппорт, а следовательно, и порча.

Нос. Кровотечение из носа останавливается следующим способом: надо взять чистую соломинку, обмакнуть ее в текущую из носа кровь и написать ею на лбу больного латинские буквы – О. I. P. U. L. U. Поможет наверняка! Средство это считалось совершенно надежным еще в XVIII столетии и носило название «Тайна доктора Агриколы».

Ночница или полуночница. Болезнь ребенка, при которой дитя не спит и постоянно перемещает ноги. Бабы думают, что мифические существа – ночницы – щекочут ребенка по подошвам, отчего они бывают блестящи, и чтобы излечить, носят ребенка на заре по улице и, обращаясь к заре, приговаривают трижды: «Заря-заряница, возьми бессонницу, безгомонницу, а нам дай сон-угомон» (Бурцев).

То же. Трут ноги ребенка в бане о потолок, говоря: «Как эта матица с потолочинами спит и молчит, никогда не кричит, не ревет, так бы и ребенок спал и молчал, никогда не кричал, не ревел».

То же. Ножки ребенка складывают и на подошвах обгорелой спичкой чертят крест, говоря: «Ариды и Мариды, Ариды и Макариды, уймите, уговорите у раба Божия (имя) ночницу и полуночницу, чтобы она век не была и не щупала, век по веку и от ныне до веку. Будь мои слова крепки и заговористы, и тем моим словам ключ и замок. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Огородников).

Нравиться всякому. Надо собирать росу на Иванов день (24 июня), до 12 часов ночи; на Тихвинскую (26 июня) и на Петров день (29 июня) – до солнца, всякий раз в разные посуды. Брать из каждой посудины по три капли росы (всего девять капель) на левую руку, тереть этой росой лицо и приговаривать: «Умоюсь росой, девичьей красой, обтычусь звездами, опояшусь луной, покажусь на сей день Господень белее света белаго, светлее светлаго месяца, краше краснаго солнышка, рабам и рабыням, молодцам и девицам».