12. ВАЙЕХИ

«Ваехи» означает «И жили».

Сказано в Торе: «И жил Яаков в стране Египетской 17 лет. И было дней Яакова, годов его жизни 147 лет. И подошли его дни к концу, и призвал он сына своего Иосифа и сказал ему: «Не хорони меня в Египте и, когда я уйду к отцам моим, ты вынесешь меня из Египта и похоронишь меня в их гробнице». Иосиф поклялся отцу, что выполнит его желание. И во исполнение этой клятвы 12 сыновей Яакова отправились в землю Ханаанскую и похоронили отца в родовой гробнице. После чего, как и обещали фараону, они вернулись в Египет.

Здесь следует обратить внимание на тот факт, что на данном отрезке исторического процесса, и фараон, и рядовые египтяне приветствовали пребывание евреев в Египте. Ибо евреи высоко подняли сельское хозяйство, ремесла и культуру Египетского царства. Со временем это отношение изменится, когда евреи разбогатеют и станут предметом зависти. Впрочем, такая судьба будет уготована евреям в истории по мере их расселения в странах галута. Сначала восторженный прием и признание, а через несколько поколений — отторжение, ненависть, погромы, изгнания. Но об этом позже.

А пока обратим внимание на то, что 12 сыновей Яакова, окончательное имя которому Исраэль, станут родоначальниками 12 колен Израилевых. Именно поэтому в главе «Ваехи» Тора дает подробное описание личности и характера каждого из них. Ибо потомки в 12 коленах воспримут черты своих прародителей. Но дело все в том, что здесь нам придется заглянуть вперед и выяснить, что после становления Израильского царства на земле Ханаанской это царство разделится на две части: северную и южную. На севере будет Израиль, на юге — Иудея. В Израиле будут жить 10 колен, в Иудее — 2 колена. И придут ассирийцы и уведут в плен 10 северных колен Израиля, и эти колена исчезнут безвозвратно: останутся только 2 южных колена, потомки Иегуды и Шимона. И мы, нынешние евреи, где бы мы ни жили, являемся потомками этих двух колен, поэтому для нас живой интерес представляют фигуры Иегуды и Шимона.

Шимон, как видно из предыдущих глав Торы, вместе с братом Леви перехитрил и перебил жителей Шхема и освободил взятую в заложницы свою сестру Дину, которую к этому времени уже успели изнасиловать. К тому же порочные жители Шхема (а ведь они порочны и по сей день) надеялись присвоить весь скот, принадлежащий семейству Яакова. Пожалуй, здесь важно отметить и тот факт, что Яаков уговаривал своих сыновей не нападать на жителей Шхема по характерным сегодняшним соображениям: «А что люди скажут?» Но Шимон возразил отцу: «Нельзя допустить того, чтобы с нашей сестрой обращались, как с блудницей».

Потомки Шимона — это те израильские парашютисты, которые начали готовить операцию по освобождению еврейских заложников в Энтебе, не дожидаясь решения правительства и приказа командования. Когда палестинские и немецкие террористы из команды «Ротэ Армие» посадили французский пассажирский самолет в Уганде, они в соответствии с паспортами отделили у трапа евреев от пассажиров другой национальности.

— Так это что, снова селекция? — сказала старуха-еврейка. — А Израиль зачем? Где же Израиль?

Эти слова освобожденные французские журналисты разнесли по всему миру. И для израильских десантников слова старухи стали приказом. Они в бешеном темпе подготовили операцию и, поскольку каждая минута была дорога, поднялись в воздух и взяли курс на Уганду еще до решения правительства и военного приказа. И то, и другое догнало их в воздухе радиограммой.

Между прочим, задержка правительственного решения и военного приказа была обусловлена той же самой старинной мотивацией: «А что люди скажут?» И, действительно, нашлись такие люди и такие газеты, которые произнесли по этому поводу мерзостные слова. Только израильские десантники, как и подобает потомкам Шимона, на такие слова не обратили внимания. В этом плане к ним присоединились и потомки Иегуды.

За тысячи километров от Израиля они десантировались в аэропорту Энтебе, уничтожили немецких и палестинских террористов, угандийскую охрану и военные самолеты Уганды, которые стояли на летном поле. Перепуганным заложникам солдаты сказали: «Не волнуйтесь, мы приехали за вами». И отвезли их домой. В этой операции с израильской стороны погиб один человек, родной брат будущего премьера Нетаньягу. Он командовал операцией на земле и шел впереди отряда, потому что в Израильской Армии нет приказа «Вперед», а есть приказ «За мной». Так выглядит характеристика потомков Шимона.

Что же касается характера Иегуды, то на его потомках, согласно Торе, лежит еще более важная миссия и ответственность. Дело в том, что в десятом поколении Иегуды появился царь Давид, который завоевал Иерусалим, сделал его столицей Израильского царства, собирался воздвигнуть в Иерусалиме Храм, но не успел выполнить задуманного. Псалмы Давида были впоследствии помещены в Библию.

Продолжением этого поколения стал великий царь Соломон, который отличался величайшей мудростью. Соломон укрепил государство и построил величественный Храм, описанный очевидцем, историком Иосифом Флавием:

«Храм блистал так ярко, отражая солнечные лучи, что никто не мог смотреть на него. А на расстоянии он выглядел, как сверкающая снегами горная вершина. Террасы Храма состояли из громадных гранитных глыб до 20 метров длиной. Эти каменные блоки были тщательно подогнаны друг к другу с тем, чтобы их не сдвинуло даже землетрясение. Местами они возвышались сплошной стеной до 150 метров высоты. Стена заканчивалась двойной колоннадой, которая окружала Храмовый Двор для неевреев. От него поднимались лестницы к девяти золотым и серебряным воротам. Они вели во Дворы для женщин и мужчин иудеев. Над ними располагался Двор для священников, а еще выше поднимался пятидесятиметровый фасад собственно Храма. Все сооружения были украшены белым мрамором и золотом, и даже шипы на крыше Храма, сделанные специально, чтобы голуби садились на нее, были золотые».

Все это в прошлом. Что же касается будущего, то из поколения Иегуды выйдет Машиах (Мессия), который наведет Божественный порядок на Земле. Пока же, как говорят мудрецы, Машиах сидит израненный в повязках на границе материального мира и ждет, пока поколения созреют до уровня такого порядка.

Казалось бы, родоначальник царя Давида, Соломона и Мессии должен быть безупречно чистым, безгрешным и светозарным человеком.

Однако же, Иегуда грешен. В его биографии есть черное пятно. Он предал своего брата Иосифа и продал его в рабство. И это неслучайно. Мудрецы и комментаторы Торы утверждают, что свет рождается из тьмы. Именно тьма — источник света. Осознание низости, мерзости, пакости греха и покаяние высекают ослепительный свет из кромешной тьмы. И это правило Торы, как и все остальные, заключает в себе, помимо прошлого, как мы уже говорили, и универсальную диалектику всеобщего исторического процесса.

Рассмотрим в качестве примера характеры и обстоятельства, связанные с периодом княжеской Руси. Это было время жестоких междоусобиц, осложненных предательством, вероломством и нищетой. Каким же образом появились первые русские живописцы, такие как Рублев, Дионисий, Лука? Откуда брали они свои такие яркие поразительно светлые краски? По крайней мере, не из жизни. Жизнь была черная: избы топились по-черному, без дымоходов — густая, черная пакость на стенах, на лицах, на одежде. Простой человек был черен и нечист, от него воняло, он был черный смерд. Однако же наружную грязь и гной можно смыть, а внутренняя мерзость страшней. Простые люди — эти людишки подлого звания, черные смерды, однако не желали быть подлыми. И вот писатель Солоухин, изучая эту проблему, пишет, что в каждой деревне тогда были свои живописцы, богомазы, которые светлыми лазурными красками лечили душу, возвышали человека, не давали упасть окончательно. Итак, без тьмы не было бы света. Чтобы так (!) написать небесную лазурь, нужно сидеть в черной избе. Чтобы на полотне вышел истинно светлый отрок, нужно в жизни повстречать изрядную мразь. Свет — это протест против тьмы.

И вот новейшее воплощение идеи. Это новогодняя стенгазета в тюрьме, нарисованная зэками, у которых только черный цвет одежды и черная камера. Но что за бешеные краски у Деда Мороза, горящие до взрыва самоцветы — подарки из торбы его! Живой кровью играют-сверкают слова традиционного тюремного пожелания: «В наступающем Новом году желаем всем условно-досрочного освобождения!». Или огромный фанерный щит, тоже в местном исполнении, изготовленный по приказу начальника режима. Но его можно поместить и в Третьяковскую галерею. Называется: «На свободу с чистой совестью!». Зэк, только что выпущенный, с короткой стрижкой (успел отрастить перед освобождением), заносит ногу на ступеньку классного пассажирского вагона, в руке у него чемоданчик, сейчас он войдет в купе, поезд тронется, и поедет зэк вольно, уже без конвоя, уже не зэк.

Это мечта, тысячи раз воображенная, обогретая своим и чужим дыханием. И краски ложатся сюда такие, что дрогнешь и станешь. Кусочек неба над вагоном — ультрамарин, озон свободы, вакханалия счастья, а сам вагон, хоть и реален, но ведь глазами зэка: он закатил сюда, в эту темницу, и в этой жизни он залит светом, солнце припекает его горячий зеркальный борт и человека, который занес ногу на ступеньку. Ах, эта ступенька — Рубикон. Она выписана с трепетом и нежностью, как лицо любимой женщины. Да, здесь другие совсем акценты, нам, слава Богу, неведомые. А человек, схватившись за поручни, стоит к нам спиной, и этой спине хорошо в мягком элегантном костюме. Вот оно — блаженство спины, и фибровый чемоданчик в руке — венец творения, апофеоз вольности, лихости и красоты.

И уж если заговорили о живописи, вспомним, пожалуй, одного мало примечательного армянского художника, который жил в Нахичеванском районе города Ростова. Впрочем, художник не бедствовал. Он ловко писал заказные портреты местных богачей, имел дом, выезд и хорошую репутацию. Но не более того. Таких армянских художников в Нахичевани было совсем немало. Но вот в 1915 году случилась турецко — армянская резня. Потрясенный трагедией своего народа, молодой армянский художник продал дом, выезд, собрал свою наличность и отправился в Армению, чтобы все отдать и помочь своему народу. Здесь он погрузился в жуткую тьму страданий и боли. И эта тьма придала неслыханную силу его кисти. Он стал великим, всемирно известным художником. Так из крови и тьмы своего народа родился потрясающий талант национального армянского художника Мартироса Сарьяна.

Итак, законы Торы, и мы еще раз это увидели, носят универсальный характер. Но Господь даровал ее именно нам. Каким же образом повлияла Тора, как осуществились ее законы в еврейской среде на протяжении тысячелетий? Во тьме Галута, лишенные государства, общей территории и языка, евреи сплотились у единственного источника света — вокруг Торы. Тора научила еврейский народ чуду выживания. Куда делись наши бывшие соседи: египтяне, греки, римляне, вавилоняне, хетты, нубийцы и другие? Они просто исчезли. Карфаген уничтожили, карфагеняне исчезли. Иерусалим разрушили, последнюю военную твердыню — крепость Массаду взяли, а евреи остались.

И, в конце концов, из чудовищной тьмы Холокоста возродилось государство Израиль. А чтобы его руководители не забыли, откуда они родом, дорога в Кнессет, парламент Израиля, ведет через макет газовой камеры Освенцима. Из этой тьмы парламентарий выходит на залитую солнцем изумрудную траву, а перед самыми воротами парламента горит куст, который не сгорает. Оттуда услышал народ голос своего Бога, и был свет после тьмы.