1. ВАИКРА

1. ВАИКРА

Третья книга называется «Ваикра» и начинается главой того же названия, что в переводе на русский означает «И призвал».

Итак, призвал Бог Моше и велел передать сынам Израиля обширную и подробную информацию, связанную с канонами жертвоприношения.

И, как везде в Торе, приношение жертвы содержит глубинный нравственный смысл, ибо жертвоприношение связано с покаянием согрешившего человека и очищением его духа. И далее Тора подробно описывает обряд жертвоприношения того грешника, который согрешит по ошибке, нарушив какую-либо из запрещающих заповедей Бога, или сделает что-либо наперекор одной из них.

Процесс покаяния и принесение жертвы во искупление начинается, прежде всего, от самого верхнего слоя общества, и идет подробное описание жертвоприношения Первосвященника, если он согрешил во зло народу.

Далее Бог обращает внимание на ситуацию особого рода. И вот как описывает Тора эту ситуацию: «Если же все общество Израиля совершит ошибку, а собрание не будет знать об этом и будет делать что-либо наперекор одной из запрещающих заповедей Бога, и станет виновно, то, когда станет известно о грехе, который они совершили, пусть собрание принесет грехоочистительную жертву. И пусть принесет жертву вождь и покается вождь, если согрешит».

Здесь остановимся на минуту и оглянемся по сторонам. Прошло почти 4 тысячи лет после настойчивого повторения этих постулатов. Но мы с вами много ли видели при нашей жизни кающихся вождей? Кающиеся вожди и плачущие большевики — явление для нас немыслимое. Особенно важно покаяние, которое завещал Господь для общества в целом.

В самом деле, никто не покаялся после злодейского убийства Столыпина, который остановил кровавую анархию девятьсот пятого года, после чего стремительно умножил богатства России. Национальный доход на душу населения вырос с 1908 г по 1913 г почти на 17 %. По общим темпам роста промышленного производства — 7-10 % в год — Россия вышла на первое место в мире.

И не случайно такое неслыханное экономическое процветание совпало с серебряным веком российской культуры, когда купцы и фабриканты становились меценатами национального искусства. Когда, например, стены вокзалов Северной железной дороги, построенной фабрикантом Мамонтовым, были расписаны великими художниками России. Такому бы развитию еще лет десять… Но, увы, Первая мировая война все перечеркнула и все изгадила. Фактически все проиграли, но никто не раскаялся.

А далее тифозные конвульсии Гражданской войны: «Или вошь победит социализм, или социализм победит вошь» — хорошая постановочка вопроса в устах Владимира Ильича. А сверх того миллионы убитых и раненных на братоубийственной войне, всеобщее разорение, голод и людоедство. И снова никто не кается.

Впрочем, нам, евреям, с позиций Торы, прежде всего, следует думать не о чужих грехах, а о собственных прегрешениях. Увы, в контексте сказанного есть немалая доля и нашей еврейской ответственности. А если заговорим о судьбе нашего поколения, то я лично опять вспоминаю слова нашей бабушки: «Зал зи але лигт ин дрерд, кроме Левы Расина». Лева Расин, о чем мы уже говорили, служил в НКВД во время «ежовщины», но крови на нем не было, ибо он был обыкновенным бухгалтером, а его брат Гриша Расин был негодяем, работал оперативником, мучил и убивал людей. Равно как и еще один мерзавец, бывший раввин по фамилии Бироста, который отказался от своего Бога, стал палачом в застенках НКВД и к свом жертвам из числа евреев обращался иной раз на лошем койдеш. Так называли тогда иврит. Мы лично знали этих негодяев, и тогда, в 1937 году, испытывали к ним ненависть и омерзение. А сегодня мы, евреи, обогащенные знанием Торы, принимаем и разделяем постулат Великой Книги о взаимной ответственности евреев друг за друга и принцип общественного покаяния в нашей среде.

А причин и материалов для покаяния у нас предостаточно. Это и поклонение золотому тельцу, и грех разведчиков, которые за исключением двух праведников, отрешили наших предков от вхождения в землю Обетованную, и мятеж Кораха против Моше — посланника Бога, и, пропуская тысячелетия за неимением времени и места, вспомним уход от Торы в социализм, когда его родоначальник К.Маркс написал в как бы строго научном труде «Капитал»: «За мешками с золотом стоят обрезанные евреи».

А сам-то он, необрезанный, родился от папы — выкреста. Чем же он гордится на уровне экономической науки — кусочком кожи своей? Впрочем, дело не в мизерном этом кусочке, а в океанах крови, которые хлынули потоком из перерезанных артерий и вен человечества, от революций, гражданских войн, «ежовщины» и коллективизации. Ибо сказано в Книге: «Нельзя отбирать у богатого, чтобы содержать бедного». А мы добавим из опыта своего: тогда все становятся нищими.

Так в конце семнадцатого года у богатых отобрали все для бедных, а через два года разразилась всеобщая нищета, тиф, голод и людоедство. Ввели НЭП. Наши родители думали: еще полгода, чтобы урожай собрать, скотину вырастить, и проклятый голод закончится, и перестанут рубить рояли на дрова.

Куда там: через две недели хлеба и мяса стало до отвала. Открылись веселые рестораны, булочные и кафе, появились манишки и галстуки. И вместо революционных песен запели бессмертную «У самовара я и моя Маша» и еще одну, душевную:

Ах, мама, моя мама,

Какая панорама:

Три девочки, глазенки, как миндаль.

Одна мне моргает,

Другая помогает,

А третья нажимает на педаль.

В 1929 году разом все это рухнуло: началась коллективизация. И снова голод, одичание, террор и людоедство.

В своих мемуарах Н.С.Хрущев рассказывает о том, как он во время голодомора, будучи первым секретарем на Украине, зашел в крестьянскую избу. Здесь он увидел, как женщина вытащила сверток и начала его разворачивать со словами: «Ну вот, Петеньку съели, теперь Ванечку есть будем».

А ведь тысячелетия назад предупредила Тора: «Не передвигай межу ближнего своего», тем более, не искореняй ее!!!

Да состоится наше всеобщее покаяние за тех евреев, которые теоретически, организационно или практически участвовали в этих черных делах! Не будем ссылаться на других! Это потом. Начнем с себя!

Почистим беспощадно наши авгеевы конюшни.

Вспомним:

Сто евреев служили в германском Вермахте на высоких постах.

Еще «Шварце драйценте» («Черная тридцатка») — агенты гестапо в Варшавском гетто. Их разоблачили и утопили в дерьме.

И раввины — предатели — гости бесноватого иранского фюрера (они целовались с ним и поддержали его людоедскую идею стереть с лица земли еврейское государство).

И еврейские леваки — либералы, эти новоявленные «полезные идиоты» (по Ленину), которые с университетских кафедр призывают к бойкоту Израиля.

Мы должны знать наших антигероев. Они символы нашего покаяния и нашего всеобщего презрения.

Между тем, после массового покаяния немцев и японцев в этих разгромленных после Второй мировой войны странах началось такое экономическое чудо, что эти побежденные обогнали в развитии и богатстве своих победителей и сохраняют эту дистанцию по сей день.

Так еще раз в тысячелетиях прослеживается и подтверждается нерушимая универсальность Торы.

А мы тем временем вернемся к первоисточнику.

Господь подробно определяет покаяние и жертвоприношение для того, кто прикоснулся к чему-нибудь нечистому: к трупу зверя нечистого, или к трупу скота нечистого, или к трупу гада нечистого и забыл о том, что стал нечистым.

Или если прикоснулся он к человеку нечистому, — какой бы ни была нечистота, исходящая от него — и забыл об этом, а потом вспомнил, то он виновен и должен принести жертву и покаяться. Этот постулат относится к области санитарии и гигиены. Нарушение этого, изложенного в Торе правила, по сей день приводит к заражению людей и вспышкам эпидемий в обществе.

Далее Тора продолжает перечисление покаяний и жертвоприношений за грехи человеческие. «Если кто-нибудь покаялся ложно устами своими во вред себе или на пользу, или о том, о чем человек обычно клянется и забывает об этом, то в любом из этих случаев пусть исповедуется он в грехе, который совершил и принесет повинную жертву Богу за грех, который совершил».

Во вред себе говорили на сталинских открытых судилищах видные коммунисты и не обязательно под пыткой. Многие из них рассматривали самооговор, как последнее партийное задание…

Постулат Торы о ложной клятве трансформировался к нашему времени в юридическое понятие «лжесвидетельство» и подлежит уголовной ответственности. И ведь сохранился в тысячелетиях, как все остальное, записанное в Пятикнижии Моисея.

И говорил Бог, обращаясь к Моше так: «Если кто-нибудь согрешит перед Богом и злоупотребит доверием ближнего, отрицая, что ему было отдано что-то на хранение или во временное пользование, или будет виновен в грабеже или присвоении имущества ближнего, или найдет потерянное и будет отрицать все это — и поклянется ложно, что он не совершил эти грехи, то, признав вину, он должен возвратить то награбленное, что награбил, или присвоенное, что присвоил, или вклад, который был ему доверен, или то потерянное, что он нашел».

Во всех случаях ложной клятвы он, прежде всего, должен вернуть все сполна, прибавив пятую часть и отдать тому, кому это принадлежит, в день признания вины своей. И, в заключение, удовлетворив потерпевшего, виновный по ходу своего покаяния и душевного очищения, приносит жертву Богу в строгом соответствии с установленным ритуалом. Ибо согласно Торе дело не только в торжестве материальной справедливости, но и в очищении духа, оскверненного грехом.

Однако, высшая форма жертвенности — это самопожертвование, и в истории нашего народа примером этому является героическая жертвенность защитников крепости Моссада. Отчаянная жертвенность во имя высокой ответственности.

И чтобы увидеть это своими глазами и прикоснуться к этому своими руками, мы, экскурсанты, едем в древнюю крепость Моссаду (она расположена высоко в горах). Сегодня от подножия до вершины можно добраться на фуникулере. Но местная молодежь предпочитает пешее восхождение. Крепость по тем древним временам была неприступна. Она стала последним очагом сопротивления, когда Иерусалим уже пал, и храм был разрушен, и была отчеканена монета с латинской надписью «Ерушалаим капта!». — «Иерусалиму конец!».. Весь Израиль оккупирован, иных евреев распяли уже на крестах, а других изгнали из страны, рассеяли по миру. И только Моссада — крошечная точка на карте Великой Римской Империи — сопротивляется упорно и безо всякой надежды. Ибо все уже давно закончено. Осада тянется несколько лет. И тогда искушенные римляне возводят фортификационные сооружения вровень с крепостными воротами… Завтра они запустят стенобитные машины и ворвутся в крепость. И тогда…

Наш гид собирает нас где-то меж каменных казематов на открытой лужайке, он сообщает нам, что именно на этом месте командир гарнизона собрал весь личный состав и семьи защитников. Далее он (гид) вынимает из папки документ и в русском переводе зачитывает нам обращение того командира. И мы из уст нашего гида, как и те, кто стоял на этом же месте 2000 лет назад узнаем, что римляне завтра войдут в крепость. Но самое главное — народ Израиля уничтожен и завтра, с падением Моссады, еврейский народ покидает Историю, он исчезает с поверхности земли, как нация. Завтра — последний день.

Какую память оставим мы у других народов? Рабами ли униженными в цепях и с ошейниками покинем эту землю, или же умрем свободными людьми? Ответственность велика. «И мы в этой крепости последние евреи на земле» — сказал командир — «Мы прощаемся с этим миром. Мы убьем своих детей, матерей, жен и себя. Мы уходим свободными!».

Они сделали это, и римляне, когда вошли в крепость, похоронили их с воинскими почестями.

Однако история пошла другим путем (с ней это бывает): исчезли римляне, евреи остались. Над Моссадой сегодня развивается государственный флаг Израиля.

В новейшей истории с подвигом Моссады перекликается восстание в Варшавском гетто, ибо у восставших практически не было шансов победить и выжить. Они предпочли погибнуть в бою и за это им ВЕЧНАЯ СЛАВА И ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ.