7. ТРУМА

Перевод этого слова заключает не только его формальное озвучивание на русском языке, но и глубокий его внутренний смысл, ибо трума — это приношение, это то, что поднимают и приносят, и оно от этого становится высоким.

Смысл трумы заключается в том, чтобы вознести материальные ценности на уровень духа, сделать материю духовной.

Чтобы нам, современным людям, это стало понятным, представим себе обыкновенное полотно. Из него можно сделать, например, половую тряпку, а можно, с другой стороны, сотворить из этого полотна знамя стрелковой дивизии, за которым и за которое люди пойдут на смерть.

Обычные изделия из полотна, такие, как рубахи, галстуки и так далее до половой тряпки включительно, представляют собой материю в прямом и переносном смысле этого слова. Цена материи определяется в денежном выражении и зависит от количества и качества этой материи. Цена же полкового знамени, тем более государственно знамени, деньгами не определяется, цены не имеет, ибо это святыня. Таким образом, материя возносится на уровень Духа. Потеря простыни или портянки на поле боя проходит для воинской части бесследно, а вот потеря боевого знамени карается расстрелом ответственных за это лиц. И воинская часть перестает существовать. На ее месте формируется другое подразделение под новым флагом. Ибо этот флаг не опорочен. Он является выражением высокого воинского долга, на нем как бы присутствует некое Божественное начало, которое на иврите называется «шхина». Люди это чувствуют и в бой идут под своим боевым знаменем.

И все это начиналось тысячелетия назад от сегодняшней главы Торы, которая называется «Трума». А трума, как мы уже говорили, это приношение, которое по замыслу Бога предназначено для сооружения переносного Храма. В этом Храме, если все сделать правильно, будет обеспечено, присутствие Всевышнего, то есть на иврите «шхина». В этом переносном Храме хранятся также священные Скрижали Завета.

Таким образом, переносной Храм воплощает идею государственного Знамени, Герба и Гимна. Эти символы Торы сохранились незыблемо на протяжении тысячелетий. Именно вокруг этих символов формируются по сей день общественные, военные и государственные устройства.

Важно отметить, что за тысячелетия многократно менялись практически все законы и постулаты человечества. Различные концепции наук изменялись особенно часто в новейшей истории. Такие, казалось бы, фундаментальные понятия, как время, скорость и пространство, подверглись кардинальной ревизии. А законы Торы остались незыблемы. Как туфелька жены Маккавея, выставленная в Иерусалимском музее. Хоть сейчас надевай и спеши на званный ужин.

И все-таки идея и практика переносного Храма, вернее, его внутреннее содержание заметно отличаются от современных геральдических знаков. Дело в том, что современные гербы, гимны и знамена формируются как бы сверху и доводятся до народа в приказном директивном порядке. А переносной Храм строился всем народом, двенадцатью коленами Израиля под руководством Моше, который выполнял прямые указания Бога. Ибо «обратился Бог к Моше с такими словами: «Скажи сынам Израиля, пусть возьмут возношение для Меня от каждого человека, сердце которого пожелает того».

Таким образом, каждому еврею нужно было внести в строительство Храма свой вклад, чтобы ощутить его своим или даже частью себя самого. Так формировался единый народ. Его устав, герб и знамя воплощались не только в построенном Храме, но и в сердце каждого еврея. И Божественное присутствие — шхина — тоже находило себе место и здесь, и там. Все 12 колен приносили поровну, но самое лучшее, что есть в мире.

От мира земли — золото, серебро, камни.

От мира растений — дерево. Масла, благовония.

От мира животных — шкуры, шерсть.

Вся эта глава является, по сути, профессиональным инженерным заданием, подробным описанием исходных материалов и технологического процесса.

Вот как описывает Тора перечень материалов, необходимых для построения переносного Храма и вместилища (Скинии) для Скрижалей Завета: «И вот возношения, которые вы (то есть, Моше и его брат Аарон) будете принимать от них (от 12 колен Израиля): золото и серебро, и медь, и голубую шерсть, и багряницу, и червленицу, и лен, и козью шерсть, и шкуры бараньи, окрашенные в красный цвет, и шкуры тахашей, и стволы акаций, масло для меноры, благовония для масла помазания и для воскурения, ониксы и другие камни; пусть построят Мне святилище. И Я буду обитать среди них. Сделай все в соответствии с тем образом Шатра и теми образами предметов в нем, которые Я показываю тебе, и также все пусть делают в будущем».

А вот пример технологического задания: «И пусть сделают ковчег из акации, два с половиной локтя длиною, полтора локтя шириною и полтора локтя высотою, и покроишь его чистым золотом, изнутри и снаружи (покрой его) и сделай вокруг него золотой венец вверху. И отлей для него 4 золотых кольца, и прикрепи к четырем углам его: два кольца на одной стороне и два кольца на другой стороне его».

И так подробно — на протяжении двадцати страниц.

С одной стороны, речь идет о высокой квалификации инженерного мастерства. Однако же это явление вторичное. А самое главное заключается в том, что каждое технологическое решение в данном случае приобретает особый высокий духовный смысл.

Например, слова: «изнутри и снаружи покрой его». Ковчег должен был быть покрыт золотом не только снаружи, но и изнутри. Так и мудрец: внешнее его благочестие должно соответствовать благочестию внутреннему, в противном случае, он недостоин называться мудрецом.

Но, если так, Ковчег следовало бы сделать целиком золотым; зачем же было дерево между двумя плитками золота? Чтобы показать, что подобно тому, как контраст с деревом подчеркивает красоту золота, так и в противостоянии дурному началу и в борьбе с ним проявляется благочестие.

Итак, в построении Храма, в его возвышении и торжестве мы наблюдаем поразительный сплав изощренной технологии и пленительной высоты духа. Так и получилось: и ладно скроен, и крепко сшит, на тысячелетия вперед.

А вот иные символы у других народов не выдержали испытание временем. Они рассыпались вместе с теми, кто пытался эти символы вознести.

Куда же они делись, наши ровесники и соседи? Древние египтяне исчезли, оставили после себя лишь мертвые пирамиды. Древние греки исчезли, остались, как воспоминание, прелестные мифы и память о славном Александре Македонском.

К этому печальному списку присоединим еще такую поэтическую строфу: «И те прославленные римлянки, кивнув столетиям, ушли». Остались после великой Римской империи великолепные литературные и мраморные памятники. Еще осталось от них разрушенное Иудейское царство, которое возродилось из пепла совсем недавно. Исчезли и все остальные ровесники: вавилоняне, нубийцы, карфагеняне и позднейшие ацтеки, которые унесли в небытие даже свой собственный язык.

У нашего поколения на глазах рассыпались советские символы, такие, как серп и молот, научный коммунизм, культ личности Сталина и, освященная верховной властью, обязательная для изучения книга, «История ВКП(б). Краткий курс». Все это рассыпалось, кануло в Лету, в реку забвения…

А мы, евреи, остались, рассеянные по миру, испытавшие многочисленные изгнания, черту оседлости и погромы, пережившие ужасы Холокоста. Наши символы оказались настолько прочными, что нам удалось не только выжить, но и заняться изучением Торы и написанием книги.

Это и есть наше возношение, наша ТРУМА.