Глава третья: Раздел I

Глава третья: Раздел I

dv? supar?? sayuj? sakh?y? sam?na? v?k?a? pari?asvaj?te ?

tayoranya? pippala? sv?dvattyana?nannanyo abhic?ka??ti ?

1. Две птицы прекраснокрылые, неразлучные спутники, облюбовали одно общее древо; и одна из двух лакомится сладким плодом этого древа, другая же не притрагивается к нему, а лишь наблюдает за своим напарником.

sam?ne v?k?e puru?o nimagno’n??ay? ?ocati muhyam?na? ?

ju??a? yad? pa?yatyanyam??amasya mahim?namiti v?ta?oka? ?

2. Душа есть та птица, что сидит, поглощенная, на одном общем древе; но, не будучи господином, она пребывает в заблуждении и подвержена скорби. Однако когда она видит ту другую, которая есть Господин и возлюбленный, она познает, что все есть Его величие, и скорбь покидает ее.

yad? pa?ya? pa?yate rukmavar?a? kart?ram??a? puru?a? brahmayonim ?

tad? vidv?n pu?yap?pe vidh?ya nira?jana? parama? s?myamupaiti ?

3. Когда, провидица, она прозревает того Златоцветного, того созидателя, Господина, тот Дух, который есть источник Брахмана[49] , тогда она становится постигшей и отряхает со своих крыл грех и добродетель; чиста, избавлена от всех пятен порока, она достигает наивысшего отождествления[50] .

pr??o hye?a ya? sarvabh?tairvibh?ti

vij?nan vidv?n bhavate n?tiv?d? ?

?tmakr??a ?tmarati?

kriy?v?ne?a brahmavid?? vari??ha? ?

4. Это – жизнь всего сущего, что сияет, проявленная всеми этими существами; человек знания, полностью постигший это, сторонится всяких вероучений и излишних словопрений. В одном лишь «Я» обретает он усладу, в игре с «Я», совершая труды, – он лучший среди постигших Вечное.

satyena labhyastapas? hye?a ?tm?

samyagj??nena brahmacarye?a nityam ?

anta??ar?re jyotirmayo hi ?ubhro

ya? pa?yanti yataya? k???ado??? ?

5. Это «Я» можно снискать лишь истиной, самообузданием, полным знанием, чистой жизнью – именно это «Я», пребывающее во внутреннем теле, лучезарное, все из света, избавляясь от своих пороков, прозревают подвижники.

satyameva jayate n?n?ta? satyena panth? vitato devay?na? ?

yen?kramanty??ayo hy?ptak?m? yatra tat satyasya parama? nidh?nam ?

6. Только Истина, не ложь, торжествует; Истиной проложен путь странствия богов, которым мудрые, побеждая свое желание, восходят туда, где Истины верховная Обитель.

b?hacca tad divyamacintyar?pa? s?k?m?cca tat s?k?matara? vibh?ti ?

d?r?t sud?re tadih?ntike ca pa?yatsvihaiva nihita? guh?y?m ?

7. Безбрежно То, божественно, и образ его не подвластен мысли; оно сияет тоньше, чем тонкое[51] , очень далекое, дальше, чем сама даль, оно здесь, возле нас: те, что обладают видением, прозревают его даже здесь, в этом мире; оно здесь, сокрытое в тайном сердце.

na cak?u?? g?hyate n?pi v?c? n?nyairdevaistapas? karma?? v? ?

j??napras?dena vi?uddhasattvastatastu ta? pa?yate ni?kala? dhy?yam?na? ?

8. Око не в силах настичь, и речь не в силах выразить Его, и эти другие боги; и ни самообузданием, ни совершением трудов нельзя стяжать его – и лишь когда внутреннее существо обретает чистоту через радостную ясность знания, тогда, воистину, отдавшись созерцанию, человек прозревает Дух неделимый.

e?o’?ur?tm? cetas? veditavyo

yasmin pr??a? pa?cadh? sa?vive?a ?

pr??ai?citta? sarvamota? praj?n??

yasmin vi?uddhe vibhavatye?a ?tm? ?

9. Это «я» относится к тонкому, и должно постигать его мыслящим разумом, в который жизненная сила вошла пятикратно; все сознающее сердце созданий пронизано и оплетено потоками жизненной силы, и только когда оно обретает чистоту, это «Я» может явить свою силу[52] .

ya? ya? loka? manas? sa?vibh?ti

vi?uddhasattva? k?mayate y???ca k?m?n ?

ta? ta? loka? jayate t???ca k?m??-

stasm?d?tmaj?a? hyarcayed bh?tik?ma? ?

10. Какой бы мир ни охватил он светом своего разума – тот, чье внутреннее существо обрело чистоту, какие бы желания ни возымел он, этот мир он завоевывает и эти желания. Так пусть же всякий, кто ищет успеха и благополучия, приближается с почтением к постигшему себя.