Глава первая: Раздел II

Глава первая: Раздел II

naiveha ki?can?gra ?s?nm?tyunaivedam?v?tam?s?t ? a?an?yay?’?an?y?

hi m?tyustanmano’kurut?’’tmanvo sy?miti ? so’rcannacarattasy?rcata

?po’j?yant?rcate vai me kamabh?diti tadev?rkasy?rkatva? ka?ha v? asmai

bhavati ya evametadarkasy?rkatva? veda ?

1. Вначале не было здесь ничего; все это было окутано Смертью – Голодом, ибо, воистину, Голод и есть Смерть. Тот сотворил Разум, и он сказал: «Да обрету я сущность». Он пребывал в движении, совершая действие, и от его движения родились воды, и он сказал: «Блаженство пришло ко мне, когда я действовал». Воистину, такова активность в действии. Посему блаженство приходит к тому, кто так познает эту суть активности в действии.

?po v? arkastadyadap?? ?ara ?s?ttatsamahanyata ? s? p?thivyabhava-

ttasy?ma?r?myattasya ?r?ntasya taptasya tejoraso niravartat?gni? ?

2. Воистину, воды (в своем движении) есть действие; то, что было озером вод, было сжато и уплотнилось и стало землей; и на земле он изнурился; и в этом изнурении он преисполнился жара, и Сущность энергии изошла от него – изошел Огонь.

sa tredh?’’tm?na? vyakurut?’’ditya? t?t?ya? v?yu? t?t?ya? sa e?a pr??a-

stredh? vihita? ? tasya pr?co dik?iro’sau c?sau cermau ? ath?sya prat?c?

dikpucchamasau c?sau ca sakthyau dak?i?? cod?c? ca p?r?ve dyau? p???ha-

mantarik?amudaramiyamura? sa e?o’psu prati??hito yatra kva caiti tadeva

pratiti??hatyeva? vidv?n ?

3. Огонь разделил себя на три (части): солнце – одна из трех (частей), и Ваю – одна из трех (частей): воистину, это сила жизни, что распределена тройственно. Восток – его голова, а северо-восток и юго-восток – его длани. Запад же – его задняя часть, а юго-запад и северо-запад – его бедра; его бока – юг и север; Небо – его спина, а срединное пространство – его живот; а эта земля – его грудь. Это он повсюду утвержден в водах – куда бы ты ни направился. И кто так знает, тот утверждается также.

so’k?mayata dvit?yo ma ?tm? j?yeteti sa manas? v?ca? mithuna?

samabhavada?an?y? m?tyustadyadreta ?s?tsa sa?vatsaro’bhavat ? na ha pur? tata? sa?vatsara ?sa tamet?vanta? k?lamabibha? ? y?v?nsa?vatsarasta-

met?vata? k?lasya parast?das?jata ? ta? j?tamabhivy?dad?tsa

bh??akarotsaiva v?gabhavat ?

4. Он возжелал: «Да родится у меня второе “я”». Он, Голод, что воистину, есть Смерть, умом соединился с речью; и семенем этого соития стало Время. Ибо прежде не было Времени (периода Времени), и Он столько нес его в Себе, сколь велик период Времени; а по истечении этого периода Он дал ему рождение. Он устремился к нему, рожденному; оно издало крик, и это стало речью.

sa aik?ata yadi v? imamabhima?sye kan?yo’nna? kari?ya iti sa tay?

v?c? ten?’’tmaneda? sarvamas?jata yadida? ki?carco yaj???i s?m?ni

cchand??si yaj??npraj?? pa??n ? sa yadyadev?s?jata tattadattumadhriyata

sarva? v? att?ti tadaditeradititva? sarvasyaitasy?tt? bhavati sarvamasy?nna?

bhavati ya evametadaditeradititva? veda ?

5. Он увидел: «Если я поглочу это, то убавлю пищу»; поэтому посредством этой речи и этого «я» он создал все это, что мы видим: Рики и Яджусы, и Саманы, и напевы, и жертвоприношения, и животных, и эти народы. Все, что сотворил он, все это он стал поглощать, воистину, он поглощает все; такова сущность бытия в материи (что оно может быть уничтожено[99] ). Тот становится Поедателем всего мира, и все становится его пищей, кто так знает сущность бытия в материи.

so’k?mayata bh?yas? yaj?ena bh?yo yajeyeti ? so’?r?myatsa tapo’tapyata

tasya ?r?ntasya taptasya ya?o v?ryamudakr?mat ? pr??? vai ya?o v?rya? tat

pr??e??tkr?nte?u ?ar?ra? ?vayitumadhriyata tasya ?ar?ra eva mana

?s?t ?

6. Он возжелал: «Да совершу я более обильное жертвоприношение, принесу еще более обильную жертву». Он трудился и задействовал жар силы, и из него, так трудившегося и разогретого, изошли блеск и сила. Жизненные силы есть тот блеск и сила, а потому, когда жизненные силы уходят, тело обрекается разложению, и все же в его теле даже и в таком был разум.

so’k?mayata medhya? ma ida? sy?d?tmanvyanena sy?miti ? tato‘?va?

samabhavadyada?vattanmedhyamabh?diti tadev??vamedhasy??vamedhatvam ?

e?a ha v? a?vamedha? veda ya enameva? veda ? tamanavarudhyaiv?manyata ?

ta? sa?vatsarasya parast?d?tmana ?labhata ?… ?

7. Он возжелал: «Да будет это пригодным мне для жертвоприношения, да обрету я тело при помощи этого». То, что изъявило силу и бытие, то пригодно для жертвоприношения. Такова, поистине, тайна Ашвамедхи, и тот воистину знает Ашвамедху, кто так это знает. Он дал ему (жертвенному коню) идти свободно и мыслил, а затем по прошествии одного года (установленного периода времени) он принес его в жертву сущности. […][100]