Глава третья: Раздел II

Глава третья: Раздел II

sa vedaitat parama? brahma dh?ma yatra vi?va? nihita? bh?ti ?ubhram ?

up?sate puru?a? ye hyak?m?ste ?ukrametadativartanti dh?r?? ?

1. Он знает этого верховного Брахмана как высочайшее пристанище, где испускает сияние сокровенный светозарный мир. Мудрые, которые свободны от желания и поклоняются Духу, выходят за пределы этого семени[53] .

k?m?n ya? k?mayate manyam?na? sa k?mabhirj?yate tatra tatra ?

pary?ptak?masya k?t?tmanastu ihaiva sarve pravil?yanti k?m?? ?

2. Тот, кто лелеет желания и чей ум занят своими пристрастиями, тот из-за своих желаний вновь рождается там, куда они ведут его; тот же, кто осуществит все свое желание[54] и отыщет душу свою, для того даже здесь, в этом мире, все желания сгинут без следа.

n?yam?tm? pravacanena labhyo na medhay? na bahun? ?rutena ?

yamevai?a v??ute tena labhyastasyai?a ?tm? viv??ute tanu? sv?m ?

3. Не достичь этого «Я» ни толкованиями, ни силой ума, ни усердным изучением Писания. И лишь тому, кого Оно избирает, под силу достичь его; лишь пред ним обнажает это «Я» тело свое.

n?yam?tm? balah?nena labhyo na ca pram?d?t tapaso v?pyali?g?t ?

etairup?yairyatate yastu vidv??stasyai?a ?tm? vi?ate brahmadh?ma ?

4. Не достичь этого «Я» тому, кто лишен силы, и тому, в чьих исканиях кроется изъян, не достигнуть его и подвижничеством без истинной цели; если же человек знания стремится, используя эти средства, то его «Я» достигает Брахмана, своего пристанища.

sa?pr?pyainam??ayo j??nat?pt?? k?t?tm?no v?tar?g?? pra??nt?? ?

te sarvaga? sarvata? pr?pya dh?r? yukt?tm?na? sarvamev?vi?anti ?

5. Достигая его, провидцы, упоенные полнотою знания, обретшие совершенство в своем «я», свободные от страстей, умиротворенные, – они, мудрые, приходят к всепроницающему отовсюду и, обретая единство с ним, воистину, проникают во Все.

ved?ntavij??nasuni?cit?rth?? sa?ny?sayog?d yataya? ?uddhasattv?? ?

te brahmaloke?u par?ntak?le par?m?t?? parimucyanti sarve ?

6. Подвижники, чья цель[55] вполне определена всеохватным знанием Веданты, очистив внутреннее существо с помощью Йоги отвержения, все они в свой последний час, минуя смерть, обретают освобождение в мирах Брахмана.

gat?? kal?? pa?cada?a prati??h? dev??ca sarve pratidevat?su ?

karm??i vij??namaya?ca ?tm? pare’vyaye sarva ek?bhavanti ?

7. Пятнадцать частей возвращаются в свои основания, и все боги уходят в соответствующих им божеств, труды и «Я», исполненное Знания, – все становится единым во Всевышнем и Нетленном.

yath? nadya? syandam?n?? samudre’sta? gacchanti n?mar?pe vih?ya ?

tath? vidv?n n?mar?p?d vimukta? par?tpara? puru?amupaiti divyam ?

8. Как реки, устремляя вперед свои воды, в океане достигают пристанища[56] и теряют свои имена и обличия, точно так же постигший освобождается от имени и обличия и достигает Всевышнего превыше Наивысшего, поистине достигает Божественной Личности.

sa yo ha vai tat parama? brahma veda

brahmaiva bhavati n?sy?’brahmavit kule bhavati ?

tarati ?oka? tarati p?pm?na?

guh?granthibhyo vimukto’m?to bhavati ?

9. Тот, кто, воистину, знает того Верховного Брахмана, сам становится Брахманом; и среди потомков его не будет больше таких, кто не познал бы Брахмана. Он покидает пределы скорби, он покидает пределы порока, он освобождается от запутанных уз тайного сердца и становится бессмертным.

tadetad?c?’bhyuktam ?

kriy?vanta? ?rotriy? brahmani??h??

svaya? juhvata ekar?i? ?raddhayanta? ?

te??mevait?? brahmavidy?? vadeta

?irovrata? vidhivad yaistu c?r?am ?

10. Это То, возглашенное Ригведой. Вершители деяний, воспетые в Веде, люди, утвержденные в Брахмане, кто, устремив веру свою к единственному провидцу, сами приносят ему жертву, – им должно поведать это Знание-Брахмана, людям, совершившим Обряд Главы[57] согласно предписанию.

tadetat satyam??ira?gir?? purov?ca naitadac?r?avrato’dh?te ?

nama? parama??ibhyo nama? parama??ibhya? ?

11. Это То, это Истина сущего, возглашенная некогда провидцем Ангирасом. Не узнает ее не свершивший Обряда Главы. Да славятся провидцы всевышние! Да славятся провидцы всевышние!