Глава III. ПОДГОТОВКА ИНСТРУМЕНТОВ И ПРЕПАРАТОВ
Глава III. ПОДГОТОВКА ИНСТРУМЕНТОВ И ПРЕПАРАТОВ
Завтра я должен начать лечение нового пациента. Я хорошо знаю, что мне необходимо для успешного завершения случая: конденсатор; жезл, Священная Книга; свечи; курения; напиток для нейтрализации физической и стимулирования умственной активности.
Я знаю — потому, что мне известен метод подбора компонентов и недуг пациента, из которого и вытекает этот метод. Однако не насытится око зрением, и не наполнится ухо слушанием, как сказал Пророк и Теург Екклесиаст…
Поэтому с целью помочь в работе уже практикующим адептам и внести ясность в умы стремящихся и начинающих учеников, а также заполнить определенный вакуум людской непросвещенности относительно средств, которыми пользуются Маги — предлагаю читателю рассмотреть[158] самые важные в искусстве Священной Терапевтики инструменты, атрибуты и препараты.
Атрибутом магической операции называется освященный материальный предмет-символ, имеющий только духовное значение. Этот предмет является проводником духовной силы — на нем концентрируются как Дух Мага, так и духовные инфлуксы Божественных Миров.
Инструментом магической операции называется освященный материальный предмет, обладающий одновременно духовной и астральной силой. Инструмент может входить в контакт с другими физическими объектами, вызывать в них духовные, астральные и физические изменения.
Препаратом магической операции называется освященный или неосвященный материальный предмет, изначально (или после акта освящения) соединяющий в себе духовные, астральные и физические свойства, причем те или иные могут преобладать. Препарат сочетает гиперфизическое влияние на организм с биологическим.
Все инструменты, атрибуты и препараты Маг изготавливает, приобретает и освящает лично! Ни один предмет, относящийся к названным категориям, не может быть принят им в подарок, в качестве платы за его работу, передан третьим лицом. Исключение составляют лишь предметы неоспоримой духовной ценности, лично известные оператору.
Вообще, всякий освященный Магом предмет, используемый им в магической операции, — есть символ и объект реализационной власти Мага, выполнения Воли Божией и воли Мага. Поэтому такие предметы являются священными и их осквернение всегда влечет за собой тяжелейшую инкарнационную кару. Вот слова отречения умирающего египтянина. В них истинный Страх Божий: «О Дух с пылающим лицом, который медленно во тьму уходит: я никогда не брал принадлежащего богам!»
Итак, изучим используемые в Священной Терапевтике атрибуты, инструменты и препараты.
АТРИБУТЫ, ИНСТРУМЕНТЫ И ПРЕПАРАТЫ
1. Священная Книга
2. Книга Сил, или Книга Духов
3. Магический жезл
4. Священный нож
5. Священный меч
6. Герметический скальпель
7. Конденсатор
8. Чаша для конденсатора
9. Стимулирующие, нейтрализующие и гармонизирующие аллопатические препараты.
10. Чаша для аллопатического препарата.
11. Курения
12. Кадильница (жаровня) или подставка и воронка для курений
13. Письменный прибор
14. Свечи
15. Пантакль
Я назвал и несколько предметов, присутствие которых в лаборатории адепта не настоятельно. Это — инструменты и атрибуты Церемониальной Магии, довольно редко используемые в Священной Терапевтике. Но когда мы боремся, ни больше ни меньше, за жизнь и рассудок пациента, достойного такой борьбы, акт Священной Терапевтики может перерасти в акт Церемониальной Магии. Поэтому мы рассмотрим свойства магического меча, Книги Сил и пантакля в порядке общего списка.
СВЯЩЕННАЯ КНИГА
Священная Книга есть самый высший атрибут акта Священной Терапевтики, символизирующий собой и практически представляющий личную связь между оператором и Богом.
В этом смысле Священная Книга — теургический проводник высокого практического значения для любой магической операции: ведь без связи с Абсолютным Духом, без символа выполнения Его Воли не существует Священной Магии.
За мной стоит Бог — говорю я себе — значит, за мной Сила Божия. И это сознание духовного авторитета и безмятежности мы переносим на личность пациента — также при помощи Священной Книги.
Всякий манускрипт, писание, книга состоят из текстов или из их символического обозначения. Священная Книга не представляет здесь исключения. Она целиком состоит из теургических молений и магических заклинаний.
Каковы же требования, которые предъявляет Эзотерическое Духовное Право к этому важнейшему писанию? Первое и самое главное условие подлинности Священной Книги — характер и содержание текстов.
Относительно характера текстов можно сказать следующее.
Во-первых, в смысловом плане они должны представлять законченные теургические молитвы (сообразно герметическому методу) и заклинания Священной Магии.
Заклинания местами можно спутать с теургическими молитвами, и разница заключается лишь в нюансе обращения: так, например, при теургическом действии Маг обращается непосредственно к Богу со своей духовной мольбой об исцелении.
В случае обращения магического Маг при помощи Божественного Авторитета[159] повелевает положительными астральными силами, «расставляя вещи на подобающие им места»…
Во-вторых, тексты должны отвечать индивидуальности Мага, что и создает тонкую, всепроникающую и целительную связь между Богом, текстом, Магом и пациентом. Вот почему каждый Посвященный имеет собственные заклинания и моления, иначе называемые «взываниями».
Содержание текстов, если, конечно, мы занимаемся изучением и освоением именно герметического метода, а не общих правил оккультного лечения, должно соответствовать известным в герметизме формулам и терминам. Это необходимо прежде всего для взаимодействия сознания Мага с данной формулой (проще говоря — с магическим словом).
Влияние священных текстов должно быть ориентировано на сознание, волю, душу и тело пациента инволютивно (от Ментального Плана — к Астральному и Физическому), с тем чтобы в результате возбудить эволютивную деятельность пациента (стремление с низших Сефирот перейти на более высокие). В текстах не должно быть заклинаний, действующих исключительно на Физический План.
Здесь действуют определенные силы, относящиеся к учению Одиннадцатого Аркана Магии: «Сила есть инволютивный духовный процесс, преследующий эволютивные цели».
Мы должны стремиться разбудить разум и волю — то, что делает Хомо Сапиенса полноценным Человеком. Мы должны пробудить их так, с такой силой и в таком направлении, чтобы они исцелили душу и тело и чтобы эта благодатная работа не прекращалась ни на минуту после окончания лечения.
Повторю: и характер и содержание текстов Священной Книги могут быть как современными, так и древними; как авторскими, так и созданными другим Магом; но главное — духовная подлинность их содержания и соответствие с личностью оператора.
Поэтому адепт, обладающий соответствующими познаниями в области Церемониальной Магии и Священной Терапевтики и не владеющий каким-либо древним манускриптом или книгой, отвечающими данным требованиям, может изготовить, переплести и освятить Священную
Книгу сам.
Необходимые для этого условия:
1. Выполнение процедуры самостоятельной инициации «Кольцо Завета»[160].
2. С промежутком в семь дней — выполнение процедуры «Самостоятельный духовный анализ с возвратом в детство» (см. часть «Самостоятельное лечение», глава V, раздел «Самостоятельный духовный анализ»),
3. С промежутком в четырнадцать дней после завершения «анализа» — проведение предварительной дивинации молчанием и через сорок дней — проведение полной дивинации молчанием (см. часть IX, «Методы жизненной терапии»; раздел «Метод молчания»),
4. Обязательно соблюдение строго вегетарианского поста и встреча восхода Солнца (согласно правилам, изложенным в главе «Лечение силою огня и света» части «Методы жизненной терапии») — на протяжении всех девяти дней, что длится полная дивинация молчанием.
5. Обязательно совершение ежедневного утреннего и вечернего магического омовения (согласно правилам, изложенным в части «Методы жизненной терапии», глава «Лечение силою воды», раздел «Магическое омовение»).
6. Все тексты должны быть заранее подготовлены, составлены и (или) выбраны оперирующим адептом до проведения полной дивинации молчанием, а на протяжении тех девяти дней, что длится сама дивинация, они вносятся в Книгу. Для этого используется собственноручно изготовленное гусиное перо и следующий состав чернил:
1) Чернила обыкновенные, черные — 27 частей.
2) Пепел дуба — 3 части.
3) Пепел травы зверобоя — 3 части.
4) Пепел полыни горькой — 3 части.
5) Девять капель крови из первой фаланги большого пальца правой руки оперирующего адепта[161].
7. После того как внесен последний текст, оперирующий адепт совершает процедуру освящения «Pentagrammatica Libartas» (см. часть «Жизненная терапия»), где вместо бокала, служащего средой для визуализации фантома события или определенного Человека, помещается сама Священная Книга. Желание, эманируемое адептом 49 раз на Книгу, должно отвечать требованиям:
1) Наиболее полно выражать информационную емкость Книги.
2) Совершенно выражать цель, которой она служит.
3) Быть составленным ровно из семи или из девяти слов.
8. Составленная и освященная таким образом Книга является действительным отображением и проводником духовной силы. Она способна исцелять сама по себе — лишь при наложении на больное место.
КНИГА СИЛ, ИЛИ КНИГА ДУХОВ
Книга Сил используется в Священной Терапевтике тогда, когда мы в борьбе с особо тяжким недугом (чаще вызванным вмешательством демонических сил), совмещаем акт Священной Терапевтики с актом Церемониальной Магии.
Эта книга, согласно сформулированному нами ранее определению и выполняемым функциям, является магическим инструментом.
Некоторые исследователи, отправившись по заранее неверному пути, отождествили Книгу Сил с неким сатанистическим манускриптом, содержащим сведения о подвластных черному Магу злых духах…
В действительности этот документ, очень функциональный и полезный для успеха всякого действия, имеет совершенно иные корни.
В ритуале черной магии «подобная» книга фигурирует под названием «Книга демонов»[162], что по сути есть извращенное отражение ритуала Священной Магии.
Как можно охарактеризовать истинное содержание Книги Сил в Священной Магии?
Это — подробный список духовных и астральных сил (разумных существ высокой степени развития), к помощи которых прибегает адепт с разрешения Абсолютной Силы.
Одна часть книги целиком посвящена существам, подвластным воле Мага: каждому Ангелу или низшему Духу отводятся две расположенные друг против друга страницы. На одной из них стоит печать этого существа (его символическое изображение), число и заклятие.
На противоположной странице записана (обычно в виде формул и символов, дабы скрыть таинственное и священное значение от профанов) вся информация об этом существе: его возможности; связь с той или иной планетой; условия, наиболее удобные для его проявления; его характер.
Характер Духа или Ангела бывает психологическим и гиперфизическим.
В первом случае мы рассматриваем внутренний, эмоционально-духовный мир Ангела или Духа; а во втором — его анатомию, тело, внешнюю оболочку, одним словом, всю деятельность.
Вторая часть книги строится таким же образом, с той лишь разницей, что она заполнена классификацией и описанием высших Духов, Духов-законодателей, равных Магу уровнем своего духовного развития или превосходящих его.
Маг не может повелевать такими Силами, потому что они священны и непосредственно выполняют Волю Божию.
Их согласие содействовать есть согласие Абсолютного Духа.
В некоторых случаях, конечно, Маг (в этот момент — Теург) действует без помощи каких-то вспомогательных, пусть даже самых высоких, сил. Он — в непосредственном сообщении с Богом. Но это — корень Эзотерической Тайны.
МАГИЧЕСКИЙ ЖЕЗЛ
Понятие «магический жезл» объединяет центральный инструмент как Священной Терапевтики, так и Церемониальной Магии.
Поскольку между двумя вариантами инструмента есть существенные различия (магический жезл в Церемониальной Магии выполняет другие функции и иначе выглядит), мы рассмотрим его общее применение в Священной Терапевтике.
Магический жезл — главный инструмент реализационной власти Мага. Вспомните картину Первого Аркана Магии: в торжествующе поднятой к небу правой руке Мага находится жезл. Он — огненная стихия воли.
Сила жезла — огненная сила потому, что жезл есть инструмент, доводящий психическую силу Мага до предельной концентрации, до степени реализационной власти. Эта реализационная власть в одинаковой мере способна вносить изменения в организм больного и влиять на природные силы, от которых зависит исцеление.
Такова роль жезла. Однако как появляется такая энергия, какие трансформации происходят с ней по мере ее протекания сквозь жезл?
Полно ответить на этот вопрос в рамках нашей книги невозможно, не нарушив Тайну. Но я дам некоторые намеки, описав приблизительный внешний вид магического жезла и законы, по которым он изготавливается.
Вид жезла, употребляемого в Священной Терапевтике, может[163] разительно отличаться от соответствующего инструмента в Церемониальной Магии.
На нем (на его поверхности, или — внутри инструмента) не обязательно присутствие семи драгоценных металлов — аналогий семи вторичным причинностям в Магии.
Жезл Священной Терапевтики содержит информацию о воле Мага, о характере ее проявления и о главных духовных силах, с которыми воля Мага находится в сообщении.
Остальные параметры силы оператор может добавить сам согласно собственным требованиям.
Магический жезл, также как и пантакль[164], имеет два основных состояния: проявленное и непроявленное.
Непроявленное его состояние — это материально готовый жезл, на котором уже гравированы, вырезаны и написаны все главные законы и формулы, но который тем не менее еще не прошел через процесс освящения.
Проявленный жезл — это жезл, обладающий силой и реализационной властью; то есть — после процесса освящения.
В данном случае освящение есть тот практический ритуал, который приводит в действие весь духовно-психический аппарат жезла, заставляет жить начертанные на нем рукой Мага законы.
Поэтому недостаточно просто изготовить жезл по всем правилам Высшей Магии. Для того чтобы он действительно стал инструментом Священной Терапевтики, необходимо совершить над ним духовное действие, обряд освящения.
Это, в свой черед, говорит о том, что изготовить магический жезл способен только адепт высокой степени Посвящения, сделавший магическое Знание частью своей личности.
СВЯЩЕННЫЙ НОЖ
Священный нож — инструмент, применяемый исключительно во время актов Священной Терапевтики. Его аналогия из области Церемониальной Магии — жертвенный нож — печально известна как одно из основных орудий сатанизма. И это действительно так.
Поэтому в книге «Бог и Сатана», формулируя главные законы духовной дисциплины для Мага, я написал: «Не проливай жертвенной крови! Две жертвы перед Богом: любовь — носи ее в сердце; и мудрость — постигай ее Духом».
Жертвоприношения животных, имеющие место в ритуалах Высшей (Священной) Магии, хотя значительно повышают и ускоряют практический эффект операции, сказываются неблагоприятно на самом главном — на духовных качествах оператора.
Главный Закон Внутренней гармонии и силы: не навреди! Поэтому, согласно Законам Эзотерического Духовного Права, адепт Священной Магии не должен совершать ритуальных жертвоприношений живых существ.
Итак, мы внесли ясность: священный нож и жертвенный нож не являются синонимами. Каково назначение инструмента после того, как над клинком совершили обряд освящения?
Во-первых, священным ножом после завершения лечения адепт уничтожает конденсатор. Во-вторых, при помощи этого инструмента мы очищаем организм больного от демонических существ — лярв. Священный нож применяют и во время массовых актов Священной
Терапевтики — при уничтожении общего конденсатора. В каждом из этих действий, настоятельно необходимых для успеха лечения, функция священного ножа незаменима.
СВЯЩЕННЫЙ МЕЧ (МАГИЧЕСКИЙ МЕЧ)
Речь идет об одном из центральных инструментов Церемониальной Магии и Священной Терапевтики — священном оружии, символе карающей власти Мага.
Магический меч — оружие Мага в борьбе с демонической силой, с проявлениями люцифа. Без этого важнейшего инструмента невозможно проводить какую-либо большую церемонию (Великое Действие), так как концентрация демонических сил при установлении связи с гиперфизическими мирами достигает своего апогея. Между физическим миром и тонкими мирами открываются «двери», и для неосторожного, преступившего Право, эти двери бывают страшны. Следуя законам уплотнения и сжатия, которым целиком подчинены демонические силы, они пытаются, прилагая для этого всю свою силу, проникнуть в приоткрытые Магом двери. И если Маг не обладает достаточным духовным авторитетом, чистотою и бескорыстием мысли, а также символами своей силы и неуязвимости, — он будет первой жертвой стихийного разрушения.
Поэтому, как я уже объяснил, священный, или магический, меч является символом карающей воли Мага.
Магический меч всегда освящается Пятым Именем Божиим, которое мы переводим как Господь Карающий. Он принадлежит ему и обладает силой этого Шемота. Но освящение будет действительным только в том случае, если Маг способен установить теургический контакт с Именем Бога.
Соответствующее Имя должно быть вырезано на клинке древнееврейскими буквами, освящено согласно церемонии Высшего Освящения[165] и скреплено именами подвластных этому Имени Духов, Ангелов, Сил…
К этому можно добавить формулы индивидуальной воли оператора, выражающие более конкретное предназначение меча (например, исцеление больных). Такая формула увеличит силу меча в условленном направлении, однако для других операций этот клинок нельзя будет использовать. Вот почему Маги, достигавшие в своей деятельности максимальных результатов, обладали двумя или тремя мечами.
Меч должен быть изготовлен из кованой стали или специально закаленного в благовонном масле железа.
Чтобы проиллюстрировать эти мысли наглядно, приведу отрывок из книги «Бог и Сатана». В этом художественном примере показана сила и применение магического меча:
«— Дьявол! — медленно, с расстановкой, произнес он. — Ты искушаешь меня! Но и в час муки — я сильнее! Что ж, лукавый, тебе нужна моя душа?
Альберт Великий схватил со стены тяжелый двуручный меч и вступил в круг.
Воздух в лаборатории отяжелел, исполненный напряжением.
— Ты, известный под именем Астарота, Бафомета и Сатаны, яви мне облик свой! Ты посеял и в моей душе сомнение, но хватит ли у тебя сил, нечистый, чтобы удержать такую душу? Явись! Я хочу видеть лицо твое! Заклинаю тебя именем Того, кто устанавливает законы и кому повинуется Вселенная, заклинаю тебя именем Того, чей облик я нашел в себе и еще не утратил! Священным именем Тетраграмматон заклинаю тебя — явись!
Вода в колбе, стоящей в маленьком кругу, потемнела. Мрак наступал со всех сторон — тяжелый как свинец, он был полон ненависти.
Альберт Больштедский положил левую руку на пантакль Соломона, правая сжимала меч. Его воля уже проснулась, подобно мощному горну выдувая последние остатки зла из сознания и концентрируясь на колбе, над которой зависло и сгущалось темное облако.
Он знал, что такого опыта еще никто не проводил, но проявленная слабость требовала немедленного искупления. Он решил сосредоточить все демонические субстанции, сконцентрированные рядом, в конкретном символе и уничтожить его, освободив таким образом свое сознание от всего искусственно навеянного зла.
Взгляд Мага перешел на лезвие меча, передавая оружию весь гнев, скопившийся в душе.
Повеяло холодом. Внутренним слухом он уловил нарастающий вой, не имеющий видимого источника. И вот, когда напряжение достигло предела, Маг протянул руку и, взяв со стола жезл, быстро и сосредоточенно начертил в воздухе несколько фигур.
В зале поднялся ветер. Хлопала, мотаясь на петлях, деревянная дверь; но потревоженная стихия не смела ворваться в круг. Из соседнего помещения выбежал, сжимая метлу, Фома Аквинский и застыл на пороге, потрясенный открывшимся зрелищем.
Зависшее над колбой темное облако принимало очертания гигантской козлиной головы, оскаленной в зловещей ухмылке.
Альберт Великий попытался поднять меч. Руки не слушались. Мрачная, ненавидящая сила, внезапно проникнув за пределы круга, сковывала движения, путала мысль.
— Йод! — крикнул Маг, чувствуя, как начинают повиноваться руки.
— Хэ! — Сознание работало четко, концентрируясь на кончике меча.
— Bay! — Его воля заполнила весь круг, выталкивая мрак.
— Хэ! — Он схватил меч обеими руками и поднял его высоко над головой.
За кругом клокотала тьма. Контуры головы козла нарастали, угрожая смять и поглотить.
— Иевохе! — воскликнул Альберт Великий и нанес удар».
ГЕРМЕТИЧЕСКИЙ СКАЛЬПЕЛЬ
Предназначение этого редкого и давно забытого (еще со времен древних египтян) инструмента — осуществление гиперфизических операций на Материальном Плане. Поясним.
Иногда степень гиперфизической концентрации болезни достигает такого предела, что становится проще не уничтожать болезнь психически, при помощи направленного инфлукса или заклинательного действия, а удалить ее.
Этого можно добиться, доведя степень плотности соответствующей болезни (того же невроза, например) до уровня, наиболее близкого к элементарным частицам.
Мы знаем, что материя такой плотности (наиболее приближенная к физическим величинам) способна при необходимом контроле со стороны оператора пропитывать некоторые вещества и сохраняться в их структуре[166].
Одним из таких веществ, идеально совместимых с психической материей определенной плотности, является воск.
Итак, нанеся строго определенное (в зависимости от вида болезни и степени ее плотности) количество воска на физическую площадь тела, соответствующую пораженному подподплану, и насытив воск инфлуксами болезни, мы вместе с воском удалим и концентрированное ядро болезни.
Необходимо лишь иметь инструмент, способный влиять на гиперфизические величины и активизировать болезнь так, чтобы она пропитала воск.
Герметический скальпель — инструмент, специально предназначенный для проведения таких операций. Конечно, в нашем распоряжении есть другие предметы, направленно влияющие на гиперфизическую материю: священный нож, магический меч, магический жезл… но запомним: наиболее удачно данную работу выполняет инструмент, созданный специально для этого.
И это не мудрость, а повседневная практика.
Как выглядит герметический скальпель? Из какого материала он сделан и по каким законам? Опять я отвечаю лишь частично — чтобы эта книга не напоминала практическое пособие по духовным вопросам.
Материалы, из которых составлен герметический скальпель, выражают семь основных астральных влияний, насыщающих Солнечную систему. И это естественно, учитывая, что объект влияния скальпеля — Человек, погруженный в планетные токи психически и физически.
Таким образом, можно сформулировать важнейшую идею:
Всякая болезнь находится в соответствии с определенным негативным планетным влиянием.
Поэтому два лезвия герметического скальпеля состоят из семи металлов-аналогий, сплавленных между собой в нужных пропорциях.
Освящение герметического скальпеля есть практическое задействование связи между планетой и аналогичным ей металлом. Это означает, что с момента освящения данный металл будет располагать позитивной силой светила[167].
Здесь я привожу модель герметического скальпеля, где планетные символы определяют последовательность расположения металлов.
Для полноты восприятия этой внешне простой схемы приведем древнюю герметическую аналогию между планетами и металлами:
1 — Солнце — золото
2 — Луна — серебро
3 — Меркурий — ртуть[168]
4 — Венера — медь
5 — Марс — железо
6 — Юпитер — олово
7 — Сатурн — свинец
Герметический скальпель — инструмент, настоятельно необходимый для начинающего оператора и необязательный для опытного.
Искушенный в вопросах лечения Маг, даже не имея этого инструмента, применит иные, более сложные и компенсирующие методы. Что, однако, ничуть не преуменьшает рациональности инструмента и того значительного вклада, который он вносит в успех операции.
КОНДЕНСАТОР
Законы и формулы, сообразно которым должен быть составлен и изготовлен конденсатор, не являются целиком нововведенными. Их основа — древние алхимические формулы, известные еще в Египте. Принцип действия конденсатора также не нов. Метод создания аналогии между определенным Человеком и его символическим:: разом, изготовленным из определенных веществ, либо насыщенных его нервной силой, либо содержащих ее изначально (волосы, кровь. серебряные украшения), был известен очень давно. Открытый египетскими жрецами, а позже — разглашенный отступниками,:-: нашел самое широкое применение в сатанизме и черной магии. Такие «куклы», используемые в основном в черных мессах[169], служите для физического уничтожения врагов.
Но метод действия конденсатора — прямо противоположен по смыслу и совершенно различен по технике воздействия.
Желая нанести Человеку физический и психический вред, черный маг насыщает «куклу» всеми видами астральных эманаций личности — положительными и отрицательными, в равных пропорциях Это создает так называемую зону терции, зону нейтрального соотношения между полюсами. Создание такой зоны есть создание психической аналогии между жертвой и ее искусственным «подобием». Между двумя объектами (здесь — психика жертвы и структура < куклы») механически возникает тонкая связь, флюидический жгут, действие которого мы рассмотрели в разделе о вампиризме.
Разрушая физическую и гиперфизическую структуру «куклы» при помощи направленного отрицательного энвольтования, сопровождающегося ударом ножа, сатанист передавал это разрушение по флюидическому жгуту в другую, аналогичную часть — в психику жертвы.
Конденсатор есть антитезис, который мы противопоставляем безумию черной магии. Вместо того чтобы создавать аналогию психике Человека, мы при помощи конденсатора выводим болезнь из психического и физиологического организма, заставляя ее жить в другом, специально приготовленном для нее теле, а затем — уничтожаем ее.
Конденсатор создает аналогию только болезни, причем постепенно, по мере нашей работы с препаратом, эта аналогия превращается в саму болезнь.
Таким образом Маг получает второе «Я» больного, его негативную личность вне реальной личности пациента. И этот враг, это злое насекомое психического мира (и воистину — второе «я») должно быть уничтожено. Вместе с ним умрет болезнь.
Если бы некто, наделенный способностью не только видеть предметы гиперфизически, но и связывать события разных дней в одну общую цепь, взглянул на работу оператора с конденсатором, он увидел бы за оболочкой внешних событий, как болезнь пациента медленно, большими вязкими каплями перетекает в освященную чашу с конденсатором и прочно застревает в его структуре, сохраняя именно ту форму, в которой она находилась в сознании и психике пациента.
Конденсатор обладает возможностью не только удерживать материю болезни, но делать ее доступной физическому зрению, показывать форму и расположение болезни в психике больного.
Как действует этот важнейший препарат? Внешне смысл работы конденсатора прост: уловить исключительно отрицательные эманации психики больного и задержать, законсервировать внутри себя.
Это, однако, требует от Мага огромного напряжения психических сил и полного контроля над организмом больного, не говоря уже о необходимости точно подобрать состав конденсатора.
Итак, составные компоненты, необходимые для изготовления простого конденсатора, следующие: воск, дистиллированная или минеральная вода, желатин, оксид серебра, пепел дуба.
Сложный конденсатор, состав которого в отдельных случаях меняется, ориентирован на те случаи, когда акт Священной Терапевтики необходимо превратить в акт Церемониальной Магии. Но такой конденсатор я отношу к Эзотерической Тайне, и метод его изготовления может быть сообщен лишь некоторым продвинутым ученикам. К области Эзотерической Тайны относятся также некоторые виды психического и духовного влияния на больного во время работы с конденсатором.
Основам практики этого лечения будет посвящен отдельный раздел в части «Акт Священной Терапевтики. Последовательность проведения и практические формулы», глава «Четвертый этап акта Священной Терапевтики».
Объясним принцип создания простого конденсатора и роль составляющих веществ.
К веществам, способным удерживать различные виды психической энергии, относятся воск, вода, желатин и оксид серебра. Но каждое из них выполняет свою, строго отведенную функцию. Во время работы Маг должен правильно разграничить функции составляющих, ибо некоторые действия производятся составом конденсатора механически, а некоторые — нет. Обо всем это будет рассказано более подробно в соответствующем разделе.
Воск — та надежная и прочная дверь, проникнуть через которую из конденсатора во внешний мир болезнь не может. Эта важнейшая (в нашем случае) роль воска основана на следующем. Структуры этого уникального и при правильном использовании — драгоценного вещества, помимо прочих гиперфизических возможностей, обладают свойством удерживать духовную и положительную эмоциональную энергию человеческой мысли и психики. Это — один из главных ключей, которым мы пользуемся при создании конденсатора.
Если вы размешаете некоторое количество растопленного воска в кипящей воде, а затем охладите смесь до комнатной температуры, то вода и воск, различные по своей плотности, разъединятся: вода не может пропитать воск; и воск не может раствориться в воде. Эти на первый взгляд чисто физические свойства позволят нам надолго запереть болезнь в конденсаторе, так как вся поверхность сосуда покроется тонкой корочкой воска, толщина которой зависит от количества задействованного вещества.
Читатель наверняка еще не связал воедино два этих факта, две возможности воска: способность поглощения положительных и духовных флюидов и эффект «закупоривания» сосуда. Обратите внимание: воск, «умственное» вещество, насыщенное духовными качествами Мага, свободно пропустит концентрированные сгустки отрицательной материи в структуры конденсатора. Но при всякой попытке болезни вырваться обратно положительная информационная емкость воска будет вступать во взаимодействие с болезнью, отталкивать и разрушать ее.
Этим сложным процессом управляют два закона: Закон Информационной емкости и Закон Энергетической несовместимости веществ[170].
Информационная емкость Мага, которая содержится в духовных частицах, пропитывающих воск, ориентирует вещество пропускать через себя всякий отрицательный сгусток.
Несовместимость положительных и отрицательных астральных флюидов делает невозможным проникновение болезни обратно: через ярко выраженный положительный полюс — наружу.
Практически работа информационной емкости Мага здесь напоминает решето с воронкообразными отверстиями: широкими сверху и сужающимися к концу. Вязкая масса проникнет через решето в сосуд, в особенности если оказать на нее прессовое давление, а обратно вырваться не сможет. Хотя бы потому, что с другой стороны отсутствует это направленное давление, а любое самостоятельное движение массы будет не направленным, а наоборот — хаотическим.
Таким образом, покрывая поверхность конденсатора равномерным слоем воска, ни в коем случае не толстым, но и не очень тонким (толщина слоя не должна превышать 0,3 см), мы заранее закрываем на ключ болезнь, которая проникнет внутрь «при закрытой двери».
Принцип действия очищенной воды и желатина одинаков, однако, впитывая в себя одну и ту же болезнь, они механически делят ее на «сферы влияния»: вода удерживает более грубые, более физиологические вибрации болезни, а желатин — более психические. При этом оба вида вибраций (назовите их: отрицательными энергиями, если хотите) составляют одну болезнь и неразрывно между собой связаны. Просто обе части болезни располагаются в несколько различных плоскостях материи.
Поэтому конденсатор, составленный только из воды или только из желатина, несовершенен, ибо значительная часть болезни, выведенная из организма пациента, ускользнет от последующего уничтожения.
Следующий компонент, составляющий алхимическую структуру конденсатора, — оксид серебра и пепел дуба.
Смешанные в пропорции 0,5–3 г пепла к четырем каплям оксида серебра (смесь не должна составлять более пяти капель на сосуд вместимостью 0,3 л), они превратятся в жидкую черную массу. Это — идеальный индикатор болезни, вещество, которое, будучи после второго акта внесено в состав конденсатора, займет то положение, которое занимает и болезнь.
Для этого нужно после окончания второго акта Священной Терапевтики (не обязательно в присутствии пациента) нагреть конденсатор на огне до тех пор, пока вся масса не перейдет в жидкое состояние и не станет теплой.
Когда воск покроет равномерным слоем поверхность конденсатора, а само вещество охладится до состояния почти желеобразного, но все же жидкого[171], в восковой поверхности необходимо прорезать герметическим скальпелем или священным ножом маленькое отверстие диаметром не более трех сантиметров. Через проделанное «оконце» — медленно, по каплям, следует ввести полученный состав: Лучше всего делать это при помощи шприца. Следует ввести иглу непосредственно до дна сосуда и медленно поднимать кончик иглы до поверхности, не приостанавливая инъекцию вещества. Деревянной или пластмассовой (но ни в коем случае не металлической) палочкой осторожно перемешать вещество, не выходя за рамки полученного «окна».
После того как описанная операция осуществлена, адепт «запечатывает» инъекционное окно конденсатора, нанося слой чистого воска соответствующей толщины на все освобожденное от воска пространство «окна».
Чашу с конденсатором (медную, бронзовую, серебряную, чугунную или просто глиняную; о выборе материала будет рассказано в соответствующем разделе) осторожно, категорически избегая резких движений, поместить в холодильник или любое темное и холодное место.
Конденсатор, сохраняемый на балконе или в любом месте, куда возможно проникновение солнечных лучей, должен плотно закрываться светонепроницаемой крышкой или, что лучше всего — храниться в отдельном объемном и плотно закрывающемся сосуде.
После того как конденсатор превратится в плотное, напоминающее стекло желеобразное вещество, вы обнаружите в его прозрачной структуре подробную «карту» расположения болезни в соответствующем Сефироте пациента.
Само действие и уникальность этого процесса основываются на следующем законе оккультной механики из области алхимии: мельчайшие частицы серебра, отделенные аллопатическим методом от основной массы вещества, притягиваются к любому гиперфизически активному объекту, независимо от его полярности и информационной емкости.
Закон, однако, имеет и другую сторону: соответственно, серебро есть психически активный металл, который особенно легко поддается насыщению гиперфизическими силами и энергиями. Этим его свойством и пользуются черные маги, пытаясь похитить для своих сатанистическим ритуалов волосы жертвы или серебряный предмет, который долго при ней находился.
Мы несколько отвлеклись от исследования основных свойств конденсатора.
Итак, частицы серебра, окрашенные опять же аллопатически посредством притяжения между гиперфизически активным пеплом дуба и частицами серебра) в черный цвет, составившие с пеплом одно вещество, будут привлечены туда, где сконцентрированы эманации болезни. Эти частицы, увлекающие за собой мельчайшие части пепла, в точности воссоздадут форму болезни и ее расположение в структурах сознания.
Последний вопрос: почему в качестве индикатора мы используем именно пепел сожженной дубовой ветви?
Дуб — особенное дерево в Священной Магии. Его символическое качество — сила, и эта сила есть качество исключительно позитивное, которое мы в данном случае направляем на борьбу с болезнью еще внутри конденсатора. Ибо, как было сказано, между гиперфизическим отражением болезни и ее аналогией внутри психики больного существует тонкая связь, названная ранее флюидическим жгутом. Поэтому при лечении обязательно иметь определенного позитивного, противостоящего болезни агента внутри конденсатора, чтобы это противостояние проникало через флюидический жгут в психический мир больного, вносило туда созидательные изменения.
О том, как реализует себя сила священных растений и почему сожжение данного растения есть самый полный метод, мы расскажем в этой главе, в разделе «Стимулирующие, нейтрализующие и гармонизирующие аллопатические препараты».
ЧАША ДЛЯ КОНДЕНСАТОРА
Чаша, в которую помещают конденсатор, есть инструмент Священной Терапевтики, поскольку ее влияние одновременно астрально и духовно.
Конечно, перед использованием чаша подвергается предварительному освящению; и желательно, чтобы она была изготовлена самим Магом или по его заказу — искусным мастером.
Материалами служат глина, чугун, медь, бронза, серебро, золото… Вообще, с точки зрения идеальной герметической позиции, следует изготовить священный металл, который одновременно является металлом Меркурия — как вы уже знаете, он представляет собой сплав семи основных планетных металлов. Однако участие в сплаве золота (в равных пропорциях с остальными металлами) делает этот эталонный вариант трудноосуществимым.
Все сказанное до сих пор относится только к случаям индивидуального лечения.
Когда адепт, имеющий соответствующие полномочия, проводит массовый акт Священной Терапевтики, и материал для чаши, и сама ее роль — иные.
В случаях массового лечения, по Законам Священной Терапевтики чаша, в которой находится общий конденсатор, не должна содержать металлов.
Коллективная воля должна течь свободно, не встречая на своем зримом и незримом пути никаких препятствий; она свободно протекает сквозь стены соответствующего сосуда и через них наполняет конденсатор…
Если ваш пациент не находится в специфической позе, возможной только в случаях индивидуального лечения (когда руки его покоятся непосредственно на чаше ладонями вниз), то болезнь вместо того, чтобы попасть внутрь конденсатора, останется на металлических стенках сосуда — вследствие их большой гиперфизической плотности и активности.
Поэтому материалы, которые мы используем для создания коллективной чаши, должны способствовать свободному проникновению через них воли. Определить это нетрудно — таковы все натуральные (несинтетические) вещества, свободно пропускающие свет. Ибо человеческая эмоциональная воля создана из тех же частиц, которые составляют свет, только более деликатного, сознательного характера.
Здесь наиболее удобны: хрусталь, горный хрусталь, натуральные поделочные прозрачные и полупрозрачные камни, стекло и т. п.
СТИМУЛИРУЮЩИЕ, НЕЙТРАЛИЗУЮЩИЕ И ГАРМОНИЗИРУЮЩИЕ АЛЛОПАТИЧЕСКИЕ ПРЕПАРАТЫ
Мы затрагиваем очень интересную тему и, смело можно сказать, полезную для каждого. Речь пойдет о скрытом, магическом влиянии на организм Человека обыкновенных веществ; в основном — напитков, с которыми современный Человек уже свыкся и, конечно же, не видит в них ничего уникального, комплексно влияющего на психику и тело.
Действительно, трудно предположить, что от сильной простуды или отравления, например, можно вылечиться, выпив в нужный момент чашку кофе. Или — предотвратить семейный конфликт при помощи стакана крепкого чая. Или — найти ответ на мучительный вопрос, приняв вместе с кофе десять граммов алкоголя… Люди не подозревают о той мощной энергии, которая заключена в самых привычных вещах.
Почему обыватель не имеет доступа к этому источнику позитивной силы? Потому, что он не предполагает ее существования и, следовательно, не в состоянии вступить с ней в контакт. Потому, что он злоупотребляет там, где нужна умеренность, и смешивает там, где требуется провести различие.
Священная Терапевтика давно изучила влияние этих ценных веществ и снова предлагает Человеку крупицу древнего Знания, чтобы облегчить его страдания и способствовать искоренению недугов.
Все массовые натуральные средства, которыми может пользоваться во благо или во вред себе каждый, делятся на пять групп:
1. Кофе
2. Чай
3. Алкоголь
4. Жертвенные, символические и терапевтические растения
5. Наркотические вещества
Эти препараты (пожалуй, за исключением наркотических веществ) имеют свои хорошие и плохие качества, которые могут проявляться совсем незаметно, очень сильно, или не проявлять себя вообще. И конечно же, у них есть свое, порой весьма значительное, применение в Священной Терапевтике.
Давайте рассмотрим каждую группу, чтобы знать, как избежать опасных влияний этих повсеместно распространенных средств и применить к себе и к нашим ближним их созидательные качества.
Кофе
Кофе есть древнее магическое средство, тысячелетия назад известное лишь Посвященным и Высшим сановникам.
Почему кофе — магический напиток? На каких его свойствах основано это в полной мере «странное» утверждение? Действие этого напитка уникально тем, что не ограничивается одним лишь физическим взаимодействием с организмом, но охватывает также все Сефироты и проникает в них.
Что знает современная наука о воздействии кофеина на человеческий организм? Только то, что это вещество «действует на центральную нервную систему и оказывает тонизирующее влияние»…
Но факт остается фактом: правильно приготовленный кофе, принятый в определенный момент (эти особенности мы разберем далее), пробуждает к жизни определенные эмоции. Соответственно, если эти эмоции позитивны — кофе освобождает эмоциональную силу.
Материалисты скажут, что настроение и эмоциональная жизнь личности зависят от состояния нервных клеточек: клеточки подавлены — значит, у Человека плохое настроение, ему плохо. Возбуждены — он счастлив и бодр… Эта аналогия выглядит так же абсурдно, как лошадь, рыдающая над разбитым экипажем. Не будем повторять и доказывать еще раз, что физическое явление — это следствие; а гиперфизическое — причина.
Вспомним старую и непреложную герметическую аксиому: физический факт есть отражение события, происходящего в другом, более тонком мире.
Следовательно, чтобы стимулировать какую-то эмоцию, которая сама по себе уже является событием гиперфизическим, нужно оказать стимулирующее влияние на психический аппарат Человека. Доказано, что кофе такое влияние оказывает. Как это происходит?
Что означает — влиять на центральную нервную систему? Фактически такое влияние предвидит комплексное взаимодействие с огромным количеством отдельных нервных клеточек. Именно в гиперфизической структуре этих клеточек заключаются человеческие эмоции — от самых примитивных, инстинктивных, до высших эмоций, чувств умственного характера.
Отвлекаясь от нашей темы, заметим, что именно это говорит о сознательности нервных клеточек и именно это делает их восприимчивыми и послушными приказам воли.
Итак, кофеин — сущность кофе — входит во взаимодействие с нервной клеточкой: он рассасывается, просачивается внутрь клеточки и, повышая количество ее вибраций, стимулирует ее деятельность. Но это лишь начало взаимодействия. Уникальность вещества в том, что оно (кофеин) не просто проникает внутрь клеточки, но превращается при этом в аллопатическое вещество и входит в контакт с астральной сущностью клеточки, которая и заключает в себе мельчайшую частицу эмоции.
Как я уже говорил, различные эмоции представлены отдельными группами нервных клеточек, а эмоции, переходящие друг в друга и активно «сотрудничающие» между собой, отражаются в виде физического контакта между группами. Процесс трансформации кофеина в аллопат кофеина неизбежен, так как само проникновение частички вещества в физическую структуру клеточки связано с огромной степенью расщепления и растворения данной частички. Это, в свою очередь, ведет к освобождению ее астральной силы. Вступая в контакт с отдельной информационной емкостью данной клеточки, эта сила превращается в динаминизированную жизненную силу человеческого организма.
Кофе не следует употреблять в состоянии нервного возбуждения и вообще в обычное время, когда ваша психическая и нервная система работают нормально и не нуждаются в стимулирующем эффекте. Этот напиток также становится категорически вредным при его совмещении с натуральным листовым чаем в рамках двух — двух с половиной часов.
Кофе полезен и оказывает целительное влияние при: начальной фазе вирусноинфекционных заболеваний, слабости вообще, пониженном давлении, депрессии и психической подавленности, депрессивных неврозах, апатии, импотенции и фригидности[172].
Кофе необходимо принимать после долгого сна, когда психическая и физиологическая деятельность организма, а также деятельность нервной системы вообще сведены к минимуму, пассивны. То же самое относится и к дефициту сна, когда организм не успевает восстановить свои деятельные запасы жизненной силы. В данном случае этот воистину драгоценный (по определению доктора Папюса) напиток освобождает скрытые запасы, так как все физическое и астральное пространство нервной клеточки открыто для него.
Помните: чрезмерное употребление этого напитка (более двух средних кофейных чашек в день) опасно!
Нервная сила, находящаяся в постоянно возбужденном состоянии, начнет, образно говоря, «переливать через край»… Это отразится соответствующим образом на эмоциональной и физической жизни: чувства — как положительные, так и отрицательные — станут бурными, неуправляемыми, что, в свою очередь, уже делает негативным всякое изначально позитивное чувство. Эта хаотичность постепенно проникнет по Закону Аналогий и в высший эмоциональный Сефирот HESED, что неизбежно создаст предпосылку к возникновению опасной мании…