Глава V. ТАЙНЫЕ КЛЮЧИ СОЗНАНИЯ

Глава V. ТАЙНЫЕ КЛЮЧИ СОЗНАНИЯ

ПРАКТИКА САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ОККУЛЬТНОГО ЛЕЧЕНИЯ

Продолжим тему «Самостоятельное Лечение» раскрытием нескольких универсальных форм. Их «универсальность» заключается в следующем:

1. Некоторые из них (заметим — не все) являются и общепрофилактическими, и также применяются, когда болезнь стала фактом.

2. Действие их распространяется на большую часть известных психосоматических болезней, в том числе обусловленных кармически и реинкарнационно.

3. Они дают общее представление о психической процедуре как о понятии собирательном и о ее месте в Священной Терапевтике.

4. Всякий Человек средних умственных возможностей, готовый и желающий измениться духовно, психически и физически и таким образом преобразовать потенциальную энергию своей воли в здоровье, может плодотворно пользоваться ими. Это достигается за счет относительной простоты действия, а также за счет механического задействования им целительных тайных ключей сознания. В свою очередь, этот последний эффект вызван строгим логическим выстраиванием процедуры по Закону Аналогий; имеется в виду та часть закона, которая отвечает за связь между микро- и макрокосмосом.

Анализ каждой интенсивной психической процедуры осуществляется последовательно, в четыре этапа:

1. Краткое разъяснение информационной емкости процедуры (ее смысла и принципа действия).

2. Подготовительный этап.

3. Описание самой процедуры.

Термин «психическая процедура» ранее в Священной Терапевтике не использовался. Его не существовало вообще. В ортодоксальной медицинской среде, для которой человеческая душа и психика были понятиями скорее абстрактными, чем объективными, было бы немыслимым совмещение двух таких терминов для характеристики одного процесса.

Понятие «процедуры» известно в медицине чрезвычайно узко, употребляется лишь для обозначения отдельного лечебного процесса, охватывающего исключительно физическое тело. Немудрено: для того чтобы существовал некий «лечебный процесс», необходимо разработать его последовательность, область применения, продолжительность и т. п.

Психические же процессы как «не существующие отдельно от тела»[333], конечно, не могли претендовать на какой-либо логический или «процедурный» терапевтический подход.

Однако Священная Терапевтика, выявляющая и исследующая работу психического процесса отдельно от соматического, более того, доказывающая возникновение соматического процесса как следствие психического, не может согласиться с таким необоснованным мнением.

Поэтому нами вводится термин «психическая процедура», обозначающий ряд тайных ключей сознания, объединенных общей терапевтической целью и задействованных волей индивида.

Все приводимые здесь психические процедуры представляют метод самостоятельного лечения в Священной Терапевтике и выстроены строго по Закону Аналогий. В нашей работе мы будем продвигаться от процедур общепрофилактического типа, сравнительно простых, к более сложным, в том числе применяемым и по факту болезни

САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ПСИХИЧЕСКАЯ ПРОЦЕДУРА «СВЕЧА»

Информационная емкость

«Свеча» относится к наиболее мягким и универсальным общепрофилактическим формам самостоятельного лечения.

Понятие «мягкости» частично раскрывалось раньше — имеется в виду неконцентрированный, действительно мягкий характер поступающей энергии.

Универсальность заключается в том, что процедура оказывает терапевтическое влияние практически на все психосоматические болезни, значительно облегчая симптомы одних и способствуя совершенному излечению других.

Эти качества процедуры обусловлены следующими двумя факторами:

1) Интенсивная и бессознательная концентрация ментальных, психических и магнетических ресурсов организма во время действия. Концентрация осуществляется за счет сведения активной психической деятельности в центр ADJNA, выражающий совместную работу Сефирот BINAH, SHOKМАН и KETHER.

Такое «собирание» целительных ресурсов организма в одну точку (физический центр ADJNA представлен весьма ограниченной территорией, располагающейся над переносицей и между бровями) ведет к их своеобразной целительной экспансии и мобилизации.

Представим такой процесс медитативной концентрации внутренних целительных сил организма в центре ADJNA приведенной схемой.

Стрелками обозначены активные целительные силы, концентрирующиеся в центре над переносицей (ADJNA) и за счет своей высокой концентрации мобилизующиеся в борьбе с болезнью или в ее предотвращении.

2) Обогащение Астросома положительной лучистой энергией (АОВа), вырабатываемой сгоранием воска.

Обозначив нормальный человеческий Астросом (Астросом-Терцию) как — A.TR, а эманацию положительно заряженной энергии свечи — С⁽⁺⁾, мы можем записать это в виде формулы:

С ⁽⁺⁾ ? A. TR ? A.TR⁽⁺⁾,

где A.TR⁽⁺⁾ — Астросом-терция, обогащенный положительным полюсом.

Такой Астросом также слабо подвержен негативному оккультному воздействию, определяющемуся в народе как «сглаз» или «порча». В этом смысле психическая процедура «Свеча» является эффективнейшим профилактическим средством от всех недугов, вызываемых случайным оккультным воздействием.

Заметим, что мы буквально окружены подобными влияниями: всякое проявление внешней агрессии, любая вспышка ненависти или зависти механически переводятся сознанием недоброжелателя в направленно эманируемую энергию, соответственно воздействующую на наш Астросом.

Сила и результат воздействия определяются его экспансивностью и информационной емкостью.

Экспансивность есть количество внутренней энергии, которой располагает воздействие.

Информационная емкость — его смысл и желаемый результат.

Необходимые предметы

1. Семь восковых свечей среднего размера.

2. Белая льняная скатерть без каких-либо рисунков или иных цветовых включений.

Подготовительный этап

1. Помещение, в котором проводится процедура, тщательно проветривается, окна плотно зашториваются, работающие электрические приборы и освещение отключаются,

2. Стол или журнальный столик с ровными, без выпуклостей, краями застилается приготовленной белой скатертью и ориентируется на восток, так чтобы взгляд сидящего перед ним Человека прочерчивал прямую линию, деля стол на две равные части.

3. На расстоянии двадцати сантиметров от края стола, по центру, на одной линии со взглядом оперирующего, соответственно также на восток, устанавливается одна восковая свеча.

4. Оперирующий удобно усаживается в мягкое кресло или на диван на расстоянии пятидесяти сантиметров от края стола и занимает наиболее благоприятную для полного расслабления позу. Таким образом, между его межбровным центром (ADJNA), от которого и ведется визуальная линия на восток, и свечным пламенем остается семьдесят сантиметров.

Действие

Сидя в самой удобной позе и полностью расслабившись, оперирующий, не отрываясь, фиксирует взглядом огонек свечи. Постепенно фокус его зрения начинает меняться: уже не глаза смотрят на пламя, а тот центр между бровями, от которого предварительно проводится линия на восток.

Там, над переносицей, медленно открывается незримое, но видящее око; не третье, а единственно существующее; из него исходит прямой белый луч, упирающийся в пламя и проникающий в его внутренность.

По мускулам и нервам оперирующего постепенно разливается приятное оцепенение, руки и ноги его временно могут потерять чувствительность; в области надбровных дуг и над переносицей возникает постепенно расширяющееся, ненавязчивое, но явное тепло.

Продолжительность процедуры составляет семь минут; цикл ее семь или четырнадцать дней (по желанию оперирующего); время проведения — перед сном, после того как завершены все дела истекшего дня.

САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ПСИХИЧЕСКАЯ ПРОЦЕДУРА — СВЕЧА + ЦИРКУЛИРУЮЩИЙ ТОК»

Информационная емкость

Предлагаемая процедура представляет расширенную и конкретизированную «Свечу»; или, выражаясь уже известными нам терминами, — акт самостоятельного лечения, проводящийся конкретно-профилактически или по факту болезни.

Действие это отличается от «Свечи» большей внутренней концентрацией и объемом задействованных целительных энергий, а также — конкретностью своего применения в том смысле, что оно охватывает определенное количество известных и прогнозируемых психофизиологических недугов, таких, например, как Синдром A-HARMONIA MIXTORUM[334], и все вызываемые им заболевания; динамическая истощенность организма; а также: плохое кровообращение или низкая энергетическая насыщенность крови, анемия, дисциркуляция в кровеносных сосудах, аритмия, плановая разобщенность или просто плохая сообщаемость между Планами организма, все, что продуцируется неправильной и негармоничной циркуляцией психического и нервного токов.

Но именно такая предельная концентрированность работающих энергий не допускает применения этой процедуры лишь в общепрофилактических целях. Процедура применяется только в том случае, если возникло какое-то нарушение, даже внешне незначительное; когда ощутимо присутствие, может быть, и не болезни, но какого-то внутреннего дискомфорта, проблемы, которую требуется разрешить, над которой будет работать организованная целительная сила, освобождаемая процедурой.

Как видно из названия, действие состоит из двух связанных между собой частей, причем первая нами уже изучена. Это процедура «Свеча», выполняемая во всем своем объеме, без каких-либо дополнений или изменений.

Она конкретизируется и обогащается процедурой Циркулирующего тока, которая, однако, не проводится отдельно, но лишь в применении к «Свече».

Сущность ее в том, чтобы, опираясь на положительные свечные эманации, «заставить» внутренние силы организма циркулировать гармонично и последовательно по всем сефиротическим каналам.

Силы эти поддерживаются положительной энергией свечи, направляемой и контролируемой волей оперирующего внутри собственного организма. Свечные эманации начинают циркулировать вместе с психическим током и таким образом обогащают каждый Сефиротический Центр.

Необходимые предметы

Все, что входит в процедуру «Свеча».

Подготовительный этап

Такой же, как и при процедуре «Свеча».

Действие

Перед тем как приступать к выполнению процедуры, следует потренироваться в создании циркулирующего тока.

Сядьте спокойно на стул, так, чтобы позвоночник оставался естественно прямым.

Соедините пальцы левой руки в ключе медитативного рассуждения: пальцы Венеры и Сатурна (большой и средний), легко соприкасаясь подушечками, образуют замкнутое кольцо. Остальные — расслабленные и полусогнутые, отставлены друг от друга на некоторое расстояние, которое обеспечивает раздельность пальцев и одновременно не препятствует их расслабленности.

Руку с пальцами, собранными в указанном ключе, положите на верхнюю часть бедра левой ноги, ладонью вверх.

Поднимите правую руку на уровень лица, поверните ее ладонью к лицу, сожмите четыре основных пальца не сильно, так, чтобы подушечки их лежали на соответствующих бугорках. Большой палец отставлен и «смотрит» вверх.

Отодвиньте руку от лица на расстояние, достаточное для того, чтобы зрение, не напрягаясь, охватывало всю кисть правой руки и свободно фиксировало первую фалангу большого пальца.

Эта фаланга находится на одной линии и на одном уровне с центром над переносицей (центром ADJNA).

Некоторое время фиксируйте фалангу спокойным центральным взглядом, почувствуйте ее ADJNoй; как при «Свече», визуализируйте прямую ослепительно-белую линию, идущую от ADJNы к фаланге. Чуть заметно пошевелите фалангой, ощущая аналогичное движение в центре над переносицей, в самой его глубине.

Затем, не меняя ключа, — в" котором собраны пальцы, и повернув кисть руки так, чтобы кончик большого пальца был «нацелен» в центр ADJNA, продолжайте фиксировать его центральным взглядом. Продвиньте руку на некоторое расстояние к лицу, совмещая на одной оси кончик большого пальца и центр над переносицей.

Кисть правой руки завершает свое движение к лицу, когда кончик большого пальца окажется сантиметрах в пяти-семи от центра ADJNA.

Начинается — не медленное и не быстрое — равномерное движение вниз, от ADJNы — к IESODy вдоль Срединного Столба.

При этом, когда рука останавливается на мгновение у лица, готовясь начать свое движение вниз по Срединному Столбу, происходит процесс лучевого переключения: луч, связывающий ADJNу и первую фалангу большого пальца правой руки, первоначально исходящий из ADJNы, теперь связан с кончиком большого пальца (исходит из него), он смещается вниз вместе с рукой, сопровождает ее движение и пронизывает Срединный Столб.

Для того чтобы луч «не терялся» и не рассеивался, его следует направить особым «внутренним» движением глаз: как только начнется его скольжение вниз, по Столбу, глаза «подхватывают» его и направляют уже внутри, как бы проворачиваясь вокруг собственной оси. Они «забирают» фалангу, эманирующую луч, вовнутрь и ведут ее сквозь позвоночник и Срединный Столб — до самого IESODa.

Почувствуйте движение фаланги содроганием позвоночника. Во время создания циркулирующего тока непрерывно визуализируйте прямой белый луч, исходящий из кончика фаланги и пронизывающий все ваше тело насквозь, до позвоночника.

Когда луч, исходящий из большого пальца, «прошел» весь Срединный Столб и остановился внутри IESODa (фаланга воли находится напротив IESODa), кисть руки ведется вверх, до первоначального ее положения — напротив лица; затем повторяется движение кисти по направлению к ADJNе и снова вниз вдоль Срединного Столба.

Это упражнение следует повторять несколько минут, до тех пор, пока внутри вас не начнут разливаться быстро сменяющиеся силовые волны, бегущие от головы к ногам. Волны эти представляют психический ток организма, динамизированный вашей волей и активно циркулирующий по всем сефиротическим каналам. Хорошо запомните это внутреннее циркулирующее движение. Попробуйте создать его, не прибегая к кругообразному движению кисти вдоль Срединного Столба, одним лишь внутренним усилием.

Итак, после того как выполнена семиминутная процедура по концентрации психических сил «Свеча», соберите пальцы обеих рук в ключе медитативного рассуждения и положите их ладонями вверх.

Теперь, при создании циркулирующего тока, огонек свечи заменит вам фалангу воли большого пальца.

Процедура «Свеча» уже установила лучевую связь между центром над переносицей и огоньком. Теперь используйте ее: волевым усилием «оторвав» пламя от свечного фитиля и как бы «раздвоив» его, проведите отделившийся огонек по белому лучу и заставьте его погрузиться в центр над переносицей. Пусть он пройдет вглубь и, пронизывая головной мозг, спустится вниз, по Срединному Столбу и позвоночнику, одновременно разливаясь внутри вас теплыми волнами.

Сопровождайте визуальное продвижение пламени вниз особым внутренним «вращением глаз», о котором мы уже говорили. Представьте себе, что глаза ваши повернулись зрачками вовнутрь и следят за тем, как пламя (символ и энергетическая Сущность циркулирующего тока) скользит по позвоночнику вниз. Когда же оно дойдет до центральной сферы IESODa и станет выходить из нее, отдаляться, чтобы снова вернуться к ADJNе и начать новую циркуляцию, пусть глаза проследят и за этим.

Вторая часть процедуры (циркулирующий ток) также продолжается семь минут; вся процедура «Свеча + циркулирующий ток» составляет четырнадцать минут; цикл, как при «Свече», семь или четырнадцать дней, в зависимости от тяжести недуга и состояния оперирующего; время — перед сном, минимум через 1,5 часа после еды или натощак.

САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ПСИХИЧЕСКАЯ ПРОЦЕДУРА «ВОДА, ЗОЛОТО, СВЕТ» + «СВЕЧА + ЦИРКУЛИРУЮЩИЙ ТОК» + «MASHIAH»

Информационная емкость

Главная особенность этой процедуры состоит в создании универсального трехпланового лекарства[335] типа «Aurum Philosophae»[336]; в продуктивном соединении его влияния с влиянием процедуры «Свеча + циркулирующий ток» и эффектом микрокосмического оккультного раскрытия сил души, выраженного формулой «MASHIAH».

Данное лекарство имеет два вида влияний: чисто физическое и оккультное.

Физическое воздействие его сводится к слиянию с кровью, к совершенному растворению в ней (ведь чисто химически лекарство представлено обычной родниковой или минеральной водой, обогащенной активными молекулами золота); к проникновению через кровеносную систему во все части организма.

Вспомним: вода является в Магии универсальным растворителем всех веществ. Это значит, что она, во-первых, извлекает целебную сущность вещества; а во-вторых, за счет своей способности преобразовываться в кровь и становиться кровью, доносит эту сущность до всех мельчайших частей организма, в том числе — и до нуждающихся в поддержке и восстановлении.

За счет полного преобразования лекарства непосредственно в кровь наступает эффект обогащения и обновления крови; а это, в свою очередь, приводит к комплексному возрождению тканей организма.

Можно сказать, что всякая болезнь тела тем или иным образом сказывается на состоянии крови и наоборот, через изменение состояния крови может быть излечена любая болезнь. Важно, чтобы это изменение, происходящее в крови, было: а) целительным; б) интенсивным; в) естественным (не вносящим никаких дурных изменений); г) оккультно оправданным — не вступающим в противоречие с реинкарнационным ядром недуга и состоянием сознания больного; д) спровоцированным оккультно, то есть пользующимся конкретным веществом (той же водой, например) лишь в качестве проводника иных, высших сил.

Спросим себя: кровь как главный жизненный агент человеческого организма должна ли обновляться?

Безусловно, должна.

Какие же силы (или вещества) ее питают и возобновляют ее энергетический потенциал?

Таких сил всего четыре. Это — вода, воздух, золото и свет.

Заметим, что последние две из перечисленных сил — едины, составляют как бы две стороны одной и той же силы, материальную и духовную.

Свет есть субстанция гиперфизическая, согласно Закону Аналогий, существующая на небе, восходящая от земли к небу и спускающаяся с небес на землю. Таков солнечный свет, производящий всякое Ingenium Solare, явный, животворный, но в СУЩНОСТИ своей — незримый и непознаваемый. Без него невозможна никакая жизнь, никакая динамика и никакое силовое наполнение.

Следует напомнить, что кровь еще потому носит название «жизненной силы», что, непрерывно циркулируя по венам и кровеносным сосудам, осуществляет сообщение и обмен информацией между различными центрами организма. Через нее печень получает информацию о том, что происходит в мозгу, а мизинец на ноге связывается с шишковидной железой. Так и свет связывает все сущее на Земле непрерывной своей циркуляцией. Запомним: циркуляция означает жизнь, ибо жизнь невозможна вне обмена информацией. Этим фактом и обусловлено существование психических центров, содержащих большее количество жизненной информации. Посредством психического тока в Астросоме (и через кровь — на физическом уровне) информация циркулирует между центрами и делает возможным сообщение между ними.

Центр, лишенный «знания» о других центрах и оторванный от них, отмирает, в нем торжествует хаос, порождающий некротические процессы.

Золото есть физическая аналогия света в крови, ибо оно — металл Солнца.

Магия учит, что золото само по себе облагораживает всякий предмет, с которым состоит в контакте, ибо проводит в него концентрированную солнечную силу.

Обратимся к точным словам Петра Дынова:

«Золото есть символ Духа — кристаллизованная солнечная энергия. Золото — лучший проводник жизни, праны, жизненной энергии, Человек, несущий в своей крови больше золота, — больше радуется жизни. Если же в крови человека не хватает золота — он болеет чаще. Духовная наука располагает особыми формулами, способными привлекать золото»[337].

Важен следующий закон:

Золото есть главный физический агент Солнечного Делания.

И Господь поместил его в кровь не случайно, но для того, чтобы оно осуществляло связь Человека со светом и целительными солнечными силами.

Прекрасно раскрыта эта аналогия на картине Четырнадцатого Таинства, к которому мы обращались уже в главе, посвященной психическому лечению. Вспомним: Солнечный Гений несет три важных атрибута — золотой кувшин, золотой обруч и золотой пояс.

Через их единство производится Ingenium Solare, приводящее к Harmonia Mixtorum и Reversibilitas.

Здесь кроется указание на то, что золото не само по себе целительно и священно, но становится таким в контакте с Гением Солнца. Оно оживляется солнечной и человеческой энергией, соединенными вместе и текущими сквозь него. Тогда силы его раскрываются и оно выступает как универсальный магический посредник, проводящий волю оперирующего.

Золото, спрятанное в глубоком подземелье, никому не принесет пользы. Туда не проникает свет и в прямом, и в переносном смысле.

Если у вас болит какой-то орган, возьмите золотой предмет весом более трех граммов и сожмите его в правой руке. В рассветный час, обратись лицом на восток — откуда приходит Солнце, — преклоните правое колено и скажите молитву MASHIAH. Затем большим пальцем очертите круг вокруг больного места и в центр его положите золотой предмет (привяжите его). Через семь минут боль исчезнет: солнечная сила разрушит ее.

Вернемся к ЭЙДОСУ нашей процедуры.

Итак, задача ее заключается в том, чтобы соединить концентрацию внутренних целительных сил организма в центре ADJNA, активную циркуляцию психического тока и циркуляцию астрально и физически динаминизированной золотом крови с молитвенным раскрытием души (используется формула MASHIAH).

Мессианская молитва MASHIAH как теургическая и магическая формула лучше всего подходит для этой цели, ибо она соединяет силы воды, света, Духа и жажды спасения в одно.

Проанализируем этот эффект.

«Возобновленные очищающей жаждой…» — фраза принадлежит иероглифу воды — MEM. Сила его соединяется с солнечными идеями возобновления и очищения из области Четырнадцатого Аркана.

Также MEM — символ крови.

«К источнику Святого Огня Твоего припадаем…» — раскрывается соединение души с Божественным Светом и, в частности, с солнечной силой. В этом смысле Солнце и есть непосредственный источник «Святого Огня». Но оперирующий видит в данном изречении и более глубокое содержание — тот Великий Дух, который сотворил дневное светило и сделал его своей правой рукою…

Задействован иероглиф воплощенного (материального) огня и света SHIN.

«Духом своим…» — говорится о Божественной Силе, Духе, действующем уже на Земле и нисходящем на эту конкретную молящуюся душу.

Знак такого Духа — иероглиф АЛЕФ.

«Спаси нас, Господи…» — соединение иероглифа АЛЕФ как Духа, действующего на Земле и нисходящего на конкретного Человека, со Вторым Именем Божиим «ЙАХ» дает идею спасения.

Поэтому молитва MASHIAH является той квинтэссенциальной и пентаграмматической формулой, которая составляет ментальный и теургический авторитет приготовляемого лекарства в частности и всей процедуры вообще.

Ее изречением завершается действие.

Итак, наша цель — при помощи определенного воздействия «заставить» золото отдать воде свои целебные динаминизированные молекулы, которые превращаются в аллопат золота.

Во-вторых, насытить воду солнечными эманациями и изменить ее астральную структуру так, чтобы она сделалась алхимически солнечной.

В-третьих, присоединить к солнечной и золотой силам, наполняющим воду, силу психического тока, циркулирующего сквозь бокал с водой.

Активная психическая сила оперирующего способствует конденсации солнечного света и «вынуждает» золото еще активнее отдавать свои силы.

Необходимые предметы

1. 14 восковых свечей среднего размера.

2. Хрустальный бокал вместимостью от 300 мл.

3. Золотой предмет (по возможности — из золота самой высокой пробы), весом от 3 г.

4. Чистая родниковая или негазированная минеральная вода.

5. Белая льняная скатерть без рисунков и цветовых включений.

6. При необходимости[338] — длинные и массивные восковые свечи с максимальной продолжительностью горения.

Подготовительный этап

При выполнении этой процедуры могут быть два варианта подготовительного этапа. Разница между ними определяется климатом страны и состоянием погоды.

Если солнечная погода достаточно устойчива, пользуются первым вариантом. Если же, наоборот, погода дождливая, пасмурная и солнце большую часть дня не показывается, обращаются ко второму варианту.

Первый вариант

Встав на восходе Солнца и обратившись лицом на восток, к утреннему Светилу, оперирующий наполняет заранее приготовленный бокал водой. На дно его кладется золотой предмет, без включения в него каких-либо инородных металлов (возможен лишь сплав золота и платины). Допускаются следующие драгоценные камни, которые являются замечательными проводниками солнечной энергии: алмаз, рубин, изумруд, сапфир, топаз, аквамарин, аметист, александрит.

Бокал помещается на открытое место так, чтобы он весь день был залит солнечными лучами.

Само действие выполняется на закате: идеально — для начала его уловить тот момент, когда в бокале гаснут последние лучи, а золото приобретает темнорыжий оттенок.

Второй вариант

1. Берутся свечи из чистого пчелиного воска, с максимальной продолжительностью горения. Они ориентируются точно по четырем сторонам света и устанавливаются равноконечным крестом. Расстояние между ними равно восемнадцати сантиметрам.

2. В центр образовавшегося креста помещают бокал с водой и золотом.

3. Чтобы не искажался создаваемый горением креста световой спектр, система должна функционировать только в максимально затемненном месте, куда не проникает никакой посторонний (неважно — дневной или искусственный) свет. В помещение, где осуществляется Солнечное Делание, за все время горения креста не должны входить посторонние.

Для этой цели хорошо подходит темная комната с плотными шторами или объемный пустой шкаф, где освобождается пространство, достаточное для работы системы.

Так создается аналогия живого солнечного света — с одной стороны, позволяющая извлекать целебные силы воды и золота, а с другой — насыщающая воду своей силой.

4. Бокал должен находиться в световом спектре не менее семи часов, сгоревшие свечи заменяются новыми.

5. Эти семь часов Солнечного Делания отсчитываются оператором непосредственно до времени, предварительно выбранного для начала процедуры. Например: если вы решили приступать к действию ровно в полночь (в 00 часов), то Ingenium Solare следует начать в 17.00.

6. Помещение, в котором проводится сама процедура, следует тщательно проветрить и затемнить (плотно зашторить); работающие электрические приборы — отключить.

7. Престол готовится так же, как и при процедуре «Свеча».

8. На одной линии между пламенем свечи и ADJNoй оперирующего — на расстоянии десяти сантиметров от края стола — устанавливается бокал, предварительно извлеченный из своего солнечного спектра. Завершена первая фаза Ingenium Solare: «Вода, Золото, Свет».

Действие

9. Выполняется процедура «Свеча». Основное различие между обособленной «Свечой» и данным упражнением заключается в том, что луч, исходящий из ADJNы, перед тем как остановиться и зафиксироваться на огоньке, проходит сквозь бокал с водой и золотом и с этого момента во время всей Процедуры непрерывно через него циркулирует, течет.

Так психическая энергия, кроме того что она концентрируется в одной точке (в центре над переносицей), проникает в бокал и соединяется с динаминизированными силами воды, золота и света, тем самым осуществляя Ingenium Solare II, или вторую фазу Солнечного Делания.

Мы приходим к интересному и совершенно новому алхимическому соединению, которое передается следующей формулой: где MEM — древнееврейский иероглиф воды,

— знак Солнца, соединенный с алхимическим символом материи, квадратом, дает представление о «материальном Солнце», или золоте. — солнечный знак, соединенный с эволютивным треугольником, имеющим значение Духа, дает идею духовного, незримого Солнца, или непосредственно света. Впрочем, треугольник говорит скорее не о самом свете, но о его внутреннем духовном содержании, о СУЩНОСТИ света. Скажем, что эволютивный треугольник, вознесенный над Солнцем, призывает найти эту СУЩНОСТЬ, вступить с ней в осознанный контакт и одновременно отражает фактическое осуществление этого процесса.

Наконец, A-MENS INFL^conc — есть астра-ментальный инфлукс оперирующего, в процессе визуализации представленный нами ослепительным белым лучом.

И если вода, золото и свет в чисто механическом своем взаимодействии (до начала процедуры) дают первую фазу Солнечного Делания, или Ingenium Solare I, то, соединенные с процедурой «Свеча» и оживляемые непрерывной эманацией психического тока, они дадут вторую фазу — Ingenium Solare И. Запишем это так:

10. Выполняется процедура циркулирующего тока. Огонек «раздваивается» волевым усилием и, как в предыдущей процедуре, ведется по лучу — через ADJNу в мозг и далее спускается по Срединному Столбу до IESODa. Но на пути своем он встречает бокал с солнечной средой и «протекает» через него. Концентрация психического тока (A-MENS INFL^conc) сменяется его циркуляцией (A-MENS INFL⁶); где (6- стилизованное алхимическое обозначение змеи, кусающей свой собственный хвост. Это символ астрального мира, непрерывного вращения энергий и информационного обмена между различными центрами. Ему соответствует древнееврейский иероглиф САМЕХ, что буквально переводится «Змей».

Иначе говоря — это универсальный знак микро- и макрокосмической циркуляции.

Итак, психическая энергия циркулирует сквозь бокал и внутри организма оперирующего еще семь минут; Победа соединяется с Победой (7 + 7) и приводит к Гармонии (14).

Будет ли это третьей фазой Солнечного Делания? Безусловно.

11. Вторым ХЭ процедуры, или четвертой и заключительной фазой Делания, будет молитва MASHIAH. Являясь четвертым элементом действия, она придает ему силу кватернера.

После того как проделаны семь минут «циркулирующего тока», оперирующий, преклонив перед престолом правое колено (встав на левое) и протянув над бокалом правую руку ладонью вниз, говорит молитву Мессии.

Затем, повернув ладонь перкуцией к престолу, он чертит лучом, исходящим из центра перкуции (луч необходимо визуализировать), равноконечный герметический крест.

Пусть ИОДам креста будет пламя свечи, а центром его (точкой квинтэссенции) — центр бокала.

При сотворении формулы говорится «АМЕН». Предварительно закрыв глаза, оперирующий берет бокал с престола обеими руками и выпивает его до последней капли.

Он сохраняет коленопреклоненную позу еще некоторое время — прислушиваясь к Солнцу.

САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ПСИХИЧЕСКАЯ ПРОЦЕДУРА «ВОДА, ЗОЛОТО, СВЕТ» + «СВЕЧА» + «ФАНТОМ»

Информационная емкость

Задачей этого действия является оказание кому-либо из наших ближних оккультной и физической помощи. Лекарство, созданное на первой и второй фазах Солнечного Делания, служит физическим проводником для такой помощи. Но что мы называем «актом оккультной и физической помощи ближнему»?

Во-первых, устранение или облегчение его душевного и физического страдания. Во-вторых, особое позитивное воздействие, имеющее своей целью изменить жизненную позицию человека вообще или в заданной области. Конечно, такое воздействие на душу допустимо лишь в том случае, если объект воздействия принимает его добровольно.

Значит ли это, что пациент (условно назовем нашего заблудившегося ближнего так) обязательно должен знать, что ему оказывается некая помощь?

Вовсе нет. Как правило, мы слушаем внимательнее и лучше понимаем сказанное, если собеседник говорит совсем тихо, шепотом. Это заставляет прислушаться, сосредоточить внимание, подумать. Так и целью оперирующего является «нашептать» пациенту определенную информацию целительного свойства, которая возникнет в его душе как бы из «ниоткуда»; пациент примет ее за собственную идею и потому отреагирует наиболее естественно.

Не насилие ли это над личностью? Нет, ибо никто не может быть подвергнут насилию на луче любви и милосердия.

Если воля и свобода пациента находятся ниже определенной точки, однако он даже подсознательно не желает отказаться от своих негативных убеждений, — наше воздействие не будет принято и про- ассимилировано его психикой. Но если такое желание владеет им хотя бы на подсознательном уровне и он не дает ему раскрыться из эгоизма или побуждений гордыни, то направленное нравственное воздействие, осуществляемое «по фантому», несомненно, поможет ему освободиться от многих комплексов и изменить свою позицию к лучшему. Дух не способен «насильничать» в силу своей тонкой организации. Он лишь предоставляет альтернативу, а пациент пользуется или не пользуется ею в силу своего свободного выбора.

Предлагаемая психическая процедура может быть сведена к следующему:

1. Первая фаза Солнечного Делания, или создание лекарства типа Aurum Philosophae («Вода, Золото, Свет»), которое послужит физическим агентом осуществляемого воздействия и средой для визуализации фантома[339].

2. Концентрация сознания через активизацию центра над переносицей. В данном случае привлечение силы к центру ADJNA происходит по типу «Свечи», с той разницей, что здесь до огонька доходит лишь одна треть общей силы луча, большая же его часть остается в бокале, стремясь «заполнить» его совершенно, буквально «до краев». Пламя служит фоном, но не объектом концентрации луча. Так через насыщение бокала психической энергией готовится среда для визуализации фантома.

3. Визуализация фантома пациента (или объекта) в созданной среде. Визуализация происходит через медитативный анализ личности пациента, раскрытие ее логоса и эйдоса.

Вспомним определение:

«Медитативное рассуждение есть концентрация мысли на объекте, оценка всех его качеств, как зримых, так и незримых, и, как следствие — пространственный перенос (трансфер) энергии мысли на объект».

Так и мы, подвергая медитативной оценке все свойства личности пациента (как внешние, видимые, так и внутренние, незримые), выстраиваем ее логос, наиболее ясно и зримо воспроизводя отдельные качества, внешние и внутренние особенности. Это напоминает наклеивание ярких мозаичных пластин на смутно вырисовывающийся силуэт.

Фантом личности представляет совершенную психическую аналогию реального Человека или объекта. Поэтому, желая оказать на нашего ближнего позитивное магическое влияние, но не имея возможности работать лично, мы пользуемся его психической аналогией — фантомом.

Работа с фантомом удобна еще потому, что снимает с начинающего оператора или любого Человека, желающего, например, оказать помощь своему больному родственнику, целый ряд психических зажимов и ограничений, вызванных незнанием логики акта Священной Терапевтики, страхом или стеснением. Также процедура удобно разрешает вопрос о выборе метода работы, ибо, по существу, она представляет усовершенствованный и рационализированный древний метод целительного воздействия на расстоянии. Тайные ключи сознания, объединенные здесь, дают оперирующему верное представление о том, как должны быть организованы и задействованы такие мощные целительные силы нашей психики, как любовь, воля и воображение.

Оказываемое воздействие можно представить следующей сефиротической схемой, где видно, как из центра Милосердия и Любви (HESEDa) целительная энергия поднимается в центр Воображения (BINAH), распространяется на центр Воли (SHOKMAH) и снова возвращается к Любви, откуда и происходит ее направленная эманация.

Через «Б» мы условно обозначили бокал с водой, где уже осуществлена первая фаза INGENIUM SOLARE; через «С» — свечу; иероглиф АЛЕФ представляет Мага или оперирующего, а латинское «Р» — пациента.

На схеме читаются сокращенные названия сефиротических центров:

HS — HESED; BN — BINAH; SK- SHOKMAH.

Цифрами 1, 2, 3, 4 и 5 обозначены последовательное перемещение и трансформация силы. Пунктирная линия, являющаяся продолжением четвертого луча, выражает его фоновую концентрацию на огоньке свечи.

Замкнутый круг 4.1. - сам процесс визуализации и создания фантома, переходящий в направленную эманацию силы от фантома к пациенту.

Сефиротические параметры четвертого луча представляют особенный интерес. Они могут быть выражены формулой:

A-MENS INFL^conc = (HS-BN-SK)HS

Это значит, что концентрированный астраментальный инфлукс оперирующего раскрывается через организованные силы Сефирот HESED, BINAH и SHOKMAH, соединяющиеся в HESED? и протекающие через него же.

Можно сказать, что воздействие происходит исключительно на луче любви, а воображение и воля поставляют ему необходимый материал. И без такого материала целительное воздействие невозможно, ведь построение фантома осуществляется силою воображения и воли. Отсюда и наш тезис о том, что любовь есть понятие в высшей мере практическое, конкретное.

Как может быть обоснована вкратце работа этой процедуры? Ведь в отличие от ранее разобранных действий здесь налицо целый ряд препятствий: расстояние (зачастую — весьма значительное), разделяющее пациента и оперирующего[340]; необходимость создания внешне направленной силовой эманации (раньше при изучении самостоятельных процедур мы не сталкивались с этим, оперирующий всегда работал с собственными внутренними силами); возможное негативное отношение к нам пациента и т. п.

Решим возникающие вопросы утверждением ряда герметических аксиом:

1. При правильно организованной работе ума и души физическое пространство не является препятствием: освобожденная энергия перемещается куда захочет и когда захочет.

2. Последовательное применение ряда верно подобранных тайных ключей сознания делает возможным внешне направленную эманацию энергии даже при недостаточной оккультной подготовленности оперирующего.

3. Воздействие, осуществляемое на луче любви, не является насилием, но представляет свободную альтернативу, магически сообщаемую пациенту. Он волен согласиться или не согласиться с ней. Высокий практический эффект процедуры объясняется, как я уже говорил, не принуждением, но проникновением инфлукса воздействия за псевдозащитные оболочки личности пациента, сотканные из эгоцентризма и гордыни.

В заключение сформулируем информационную емкость процедуры так:

Задачей самостоятельной психической процедуры «Вода, Золото, Свет» + «Свеча» + «Фантом» является позитивное, нравственное или терапевтическое влияние на пациента через создание его фантома, осуществляемое на луче любви и на фоне воображения и воли.

Необходимые предметы

1. Те же, что и при предыдущей процедуре.

2. Пять грамм столового желатина.

3. Одна столовая ложка лепестков красной розы[341].

Подготовительный этап

1. Помещение и престол готовятся так же, как и при предыдущей процедуре.

2. Берется столовая ложка красных розовых лепестков и варится пять минут в 300 мл родниковой или минеральной воды. Лепестки удаляют, отвар охлаждается до комнатной температуры, затем в него добавляют 5 г обычного столового желатина. Через тридцать минут полученную смесь начинают нагревать на медленном огне, не доводя до кипения — снимают, снова охлаждают и переливают в приготовленный хрустальный сосуд.

3. Добавляется золотой предмет весом не менее 3 г.

4. Осуществляется INGENIUM SOLARE I — «Вода, Золото, Свет», как это было показано раньше.

Действие

1. Выполняется процедура «Свеча». Луч ADJNA — СВЕЧА течет сквозь бокал и фиксируется на огоньке, но при этом большая часть его энергии остается в бокале, постепенно наполняя его. Поэтому через некоторое время (до семи минут такой работы) к оперирующему придет ощущение, что бокал буквально «до краев» физически наполнился его взглядом.

Завершено INGENIUM SOLARE II. Следует переход к визуализации фантома — третьей фазе Солнечного Делания данной процедуры.

2. Пристально глядя в бокал, оперирующий приступает к медитативному анализу личности пациента. Следует сосредоточиться на мельчайших деталях, которые никогда раньше не улавливались сознательным восприятием. Сейчас, однако, они механически всплывут из среды подсознательного: мимика, улыбка, цвет глаз, их выражение, смена настроений и т. п.

Необходимо увидеть «картинно» и внимательно проанализировать мимику пациента, когда он: а) радуется; б) гневается, огорчается; в) находится в состоянии эмоционального равновесия; г) любое другое выражение лица.

От выражения лица, его мимики и внешних особенностей следует переход к обобщенному анализу зримой личности: походке, рукопожатию, голосу, манере одеваться и носить одежду и. т. п.

Особенное значение при построении фантома имеют речь и используемая лексика, так как они осуществляют связь личностной обертки с настоящей личностью, ведь слово Человека есть прямое выражение его души.

Поэтому после анализа речи пациента как активного внешнего проявления свойств его души мы вступаем в область его настоящей личности: жизненной позиции, убеждений, вкусов, темперамента, интеллекта, творческих способностей или амбиций, желаний, инстинктов, тайных побуждений и причин, провоцирующих их, — все- ?0 того, что сокрыто от взгляда обычного Человека (точнее, над чем, как правило, мы не задумываемся), но к чему мы обязательно придем в процессе визуализации фантома.

Наконец, отталкиваясь от созданной уже картины настоящей личности, приподнимем «вуаль Среднего Пространства», скрывающую вход в Святая Святых — в Истинное «Я» пациента.

Спросим себя: соответствует ли выявленный эмоциональный облик Божественной сущности, стоящей за ним? И в чем проявляет себя эта сущность?

Запомним: в жизни каждого Человека можно найти крупицу Божественного, даже в тех жизнях, которые, видимо, во всем противопоставили себя Высшей Воле. Найти такое зерно духовности, пусть едва проклюнувшееся, и есть задача оперирующего при работе с Истинным «Я» пациента, ибо это делает возможной эманацию луча любви. Почему? Потому, что так мы доказываем: се — наш ближний, несущий в себе лик Божий. Как его не ЛЮБИТЬ? Это воистину значит не любить Бога.

Вскрыть Божественное содержание Человека — значит взглянуть на него без каких-либо личных амбиций или претензий, чисто, не заинтересованно, свободно. Это предполагает стирание всех искусственных барьеров между собой и душою ближнего, готовность стать им и испытать его боль.

Анализ СУЩНОСТИ не обязательно выстраивается по какой- либо диалектической схеме, но если хорошо удалось все, что предшествует ему, то Божественное содержание пациента откроется нам свыше как данность, как абсолютное внутреннее знание.

Ибо если при медитативном анализе личностной обертки и настоящей личности мы не допустили и тени осуждения или презрения (что чрезвычайно сложно, ведь нам открывается много неприглядного), то всякая ограниченность проявлений ума исчез нет, мысль действительно сможет перемещаться, «куда захочет и когда захочет».

3. Итак, фантом создан и оживлен; вы спокойно, не отрываясь, смотрите в хрустальную чашу и видите нужного Человека. Вы — познали его.

Теперь коротко, но предельно ясно и выразительно сформулируйте свое желание и быстро, властно, но с любовью направьте его по лучу, идущему из центра над переносицей — в бокал.

Пусть воля ваша будет упругой, натянутой и звенящей — как тетива лука, желание — прямым и отточенным, как стрела.

Отождествите себя с летящей стрелой. Пронизывайте чашу.

Эманация желания (оно произносится еле слышным, но внятным, раздельным шепотом) повторяется 49 раз, или 7 раз по 7.

Здесь великий магический ключ. Ключ Победы.

После того как завершена эманация, встаньте и, держа правую руку ладонью вниз над чашей, скажите:

«Пусть исполнится все, задуманное мной во благо, — точно и без искажений. Пусть станет так, во имя святой истины, жизни и вечности, именем Знамения и Творения и во славу глубочайшего Тетраграмматона Цабаота, Отца нашего. АМЕН!»

«АМЕН» сопровождается начертанием Герметического креста над престолом. Крест чертится лучом, исходящим из центра перкуции руки, где свечное пламя соответствует ЙОДу креста, а центр чаши — его центральной точке.

Процедура завершена.

Если пациент, на которого ориентировано действие, уведомлен о нем (что желательно), он и должен выпить содержимое бокала до заката Солнца следующего дня. Лекарство хранится в максимально затемненном месте, плотно закрытое крышкой.

Если же в силу своего отношения или по причине значительного расстояния, разделяющего оперирующего и пациента, он ничего не знает и не имеет возможности вступить в физический контакт с лекарством, то полученный AURUM PHILOSOPHAE выпивает сам оперирующий, обратись лицом на восток и сказав молитву MASHIAH.

Это делается после начертания креста. Направьте силу Тетраграмматона и MASHIAHa на облик ближнего.

Молитесь о нем.

Психическая процедура «Вода, Золото, Свет» + «Свеча» + «Фантом» имеет и ряд иных интерпретаций в практической Магии.

Таких, например, как построение фантома при пентаграмматическом противостоянии[342], при прорицании[343]; для получения ответа на какой-либо вопрос, связанный с личностью конкретного Человека, и т. п.

Пентаграмматическое противостояние представляет Эзотерическую Тайну, сообщаемую только инициированному или специально подготовленному ученику. Прорицание, осуществляемое «по фантому», также требует привлечения отдельной и весьма объемной категории знаний, к которым мы не обращались на страницах этой книги.

Поэтому коснемся того применения процедуры, которое может быть названо «решением астрального уравнения», где за неизвестное «X» принимается некая сокрытая от нас информация о данном Человеке.

Но чтобы магическое действие не превращалось в средство для удовлетворения пустого любопытства или тщеславия, будет полезно ввести следующие ограничения:

1. Информация, которую мы хотим узнать, должна иметь к- нам самое непосредственное отношение (касаться нас лично).

2. Чтобы не вступить в противоречие с астральным содержанием Восьмой Заповеди («Не укради» — см. пояснения к Декалогу), не следует стремиться узнать то, что представляет для пациента нравственную или духовную ценность; то, что сокрыто в Святая Святых его души.

Категорически отвергается всякое корыстное побуждение или желание извлечь какое-либо личное материальное или эгоистическое благо из вскрытой информации.

При несоблюдении комплекса этих условий энергия, высвобождаемая процедурой, будет работать во вред оперирующему.