Глава I. ЖИЗНЬ
Глава I. ЖИЗНЬ
По резко очерченному и как-то не по годам жесткому лицу его волнами ходила боль. Оно то старело, то внезапно озарялось, то заволакивалось темной пеленой и отодвигалось вдаль, казалось размытым, нереальным. Уголки губ еле заметно подрагивали, а горло судорожно сокращалось, словно стремясь подавить глубинный стон…
Этот Человек исповедовал свое прошлое.
Позже я понял, что именно создавало в нем впечатление нереальности: трудно было сопоставить жестокий смысл того, что он говорил, с искренностью раскаяния, с этим прерывающимся голосом, с исповедальным письмом, дрожащим в его руках.
Исповедь продолжалась, а я видел, как мрак за его спиной сменяется разрастающимся белым пламенем, которое словно развернулось из одной точки и, жемчужное, переливающееся, охватило плечи, затылок, макушку.
«…Тогда я посмотрел ему в глаза и сказал: "Все. Нам не по пути. Грабить больше не могу". А он так странно смеется и говорит: "Нет, мол, никуда ты не денешься, покуда живой — ты наш". И ударил меня по лицу наотмашь, раз, другой.
…Потом трое меня держали, а двое других избивали, также как недавно сам я поступал с другими, провинившимися или должниками. И не было ни жалости, ни угрызений совести. Помню, по лицу у меня лилась кровь, я едва дышал, но все отказывался.
…Четыре дня меня продержали в наручниках в какой-то пустой квартире. Есть почти не давали и каждый день обязательно избивали. Не так сильно, как в первый раз, но ощутимо. Они требовали, чтобы я отдал им свою квартиру, потому что, мол, должен им денег…
…Уже два месяца я посещал ваши лекции и уже понял, что старая жизнь закончилась. Все вокруг вызывало отвращение, лица бывших друзей-бандитов стали омерзительны, меня в прямом смысле тошнило от того, что я делаю, чем я живу, что я есть на самом деле…
…Потом наступил какой-то момент предельного отчаяния или просветления, не знаю, что именно это было. Ничего не оставалось — и я стал молиться. Из вашей книги запомнилась молитва Мессии, я прочел ее раз пятьдесят. Потом (опять же не знаю почему, просто почувствовал, что так нужно) позвал вас по имени и попросил заступиться перед Богом. Дал обет, что если останусь в живых, то постараюсь искупить все, что я сделал до сих пор, и больше не грешить…
…Тогда случилось то, что потом я назвал «чудом»: один из бандитов, стороживших меня, пристегивая наручник, плохо защелкнул замок. Через какое-то время, когда они уснули, я осторожно открыл его и, переступая через охрану (они спали тут же, на полу, на надувных матрацах), пробрался к двери. На мгновение обернувшись, увидел: тот самый, который плохо защелкнул наручник, приподнялся на локте и смотрел прямо на меня. Это длилось, наверное, с минуту. Не знаю почему, но потом он просто отвернулся, а я, открыв дверь, выбежал на лестничную клетку, потом из подъезда…»
Я слушал этого Человека, который многим «добропорядочным людям» небезосновательно показался бы чудовищем, ибо все, что может совершить Человек против правды и закона (разве что кроме убийства), было здесь — и осквернение святынь, и грабеж, и разврат, и ложь, и насилие, и стяжательство, все; и думал, что внутреннего золота в нем больше, чем у тех, кто осудил бы его и отвернулся, ибо он увидел в себе великого грешника и раскаялся, а они всю жизнь любили только себя и думали, что они — «праведники», «соль жизни» и им принадлежит весь мир…
Какое заблуждение! Преступник, изгой оказался ближе к Богу, чем они со всем их интеллектом, высшими образованиями, «правильным образом жизни» и… бесконечной гордыней.
Этот Человек пришел ко мне, еще не расставшись со своим прошлым, продолжая вести гибельный образ жизни и не имея по сути никакой духовной платформы, никаких знаний, никакой, в общепринятом смысле, «ценности», кроме разве что одного: подсознательного желания измениться.
Очевидно, именно этот фактор и оказался решающим в процессе определения им своего дальнейшего пути.
Упомяну, что его огромная «кармическая загруженность» уже серьезно проявила себя и на соматическом уровне: его беспорядочная половая жизнь (то есть хаотическое использование сексуальных энергий, их опятнание насилием и развратом) привела к венерическим болезням; а неправильная жизненная позиция в соединении с реальными свойствами личности (одно вступает в сущностное противоречие с другим) — к долгам, жизненным невзгодам и психическому расстройству.
И случилось так, что, когда он пришел к судьбоносному решению: покаяться, принять оккультное ученичество и решительно отречься от своего прошлого, кармические обязательства его стали спадать одно за другим.
За один месяц он освободился от своих недугов, которые преследовали его на протяжении двух лет. Прекратились претензии со стороны мнимых кредиторов — бывших его «коллег». Бандиты, преследовавшие его и угрожавшие ему жестокой расправой за желание выйти из их среды, оказались в тюрьме. Суд закрыл уголовное дело, которое было заведено против него полгода назад.
Но успокоение все не приходило.
Муки совести точили его, постоянно повторялись кошмарные сны, в которых являлись обманутые, преданные или ограбленные им люди, и он без устали твердил себе, что недостоин Божественной милости, прощения…
«…Я согрешил в кощунстве, насилии и воровстве. Согрешил в растлении любви, разврате, лжи, сребролюбии и пьянстве. Я презирал больных, глумился над слабыми и нищими, был горд, алчен и себялюбив. Я отвергал Бога и стремился поглотить весь мир…»
Он сосредоточенно писал под диктовку, брови хмурились, сошлись над переносицей, и было видно, что в душе его происходит огромная работа.
В руках я держал несколько клетчатых листочков, нервно вырванных из школьной тетради, — его исповедь. Пробегая глазами криво бегущие строчки, я заново, согласно универсальной латинской исповеди, формулировал и группировал отмеченные там проступки, затем диктовал их исповедующемуся.
«…Винюсь и признаюсь во всем, в чем согрешил, и признаю себя виновным в глазах Бога и грешником перед всеми людьми. Посему я, достойный наказания, призываю вас, всех Ангелов и Святых Бога в свидетели свои в день Священного Суда против диавола, врага человеческого рода в том, что я во всем этом сознался с чистым и непорочным сердцем, так, чтобы не возрадовался искушающий меня, чтобы грехи мои не блуждали во тьме и чтобы я был исповедан перед Богом, Творцом моим…»
По лицу его обильно катились слезы, глаза приобрели удивленно- детское выражение, а свет за его спиной все рос, все ширился…
Тогда, начертав на листе Формулу Отпущения, я зажег исповедь от жертвенного огня и бросил в пламя щепоть курений. И вот — чудо: едва оторвавшись от моей руки и даже не приблизившись к огню, курения еще в воздухе вспыхнули розовым облаком и смешались с дымом, поднимающимся над горящим исповедальным письмом[357].
Левая рука моя лежала ладонью вниз на его макушке, правая, с жезлом — поднялась вверх. Жезл задрожал.
— Властью, данной мне глубочайшим Отцом, Тетраграмматоном АМЕН и… (следует Неизреченное Имя), я отпускаю тебе… (следует имя кающегося, которое я не имею права назвать) все прегрешения твои и объявляю чистым перед лицом Бога и прощенным всеми людьми. Амен.
Какая-то теплая серебристая волна нахлынула на меня сверху, облила всего с головы до ног, прошла через мозг, руки. Я видел, как она хлынула на этого Человека, по лицу его разлилось блаженство, и он бессильно откинулся назад.
Болезни даются нам не случайно. Страдание всегда есть напоминание, исходящее от Господа; напоминание о том, что пришло время изменить свою жизнь. Ибо если на фоне той жизни, в которой мы привыкли жить, возможно проявление болезни, разрушения, хаоса, значит, она (жизнь) как понятие качественное весьма уязвима и несовершенна.
Но что есть ЖИЗНЬ?
Этот термин толкуется оккультистами двояко, с двух противоположных по своей внутренней сути и все же соприкасающихся позиций. Первую назовем «позицией бытия», вторую- «позицией быта».
Для того чтобы уяснить основы и саму суть учения о самостоятельной жизненной терапии (искусства врачевания болезней через изменение своего быта и бытия), изложим вкратце обе позиции.
1. ЖИЗНЬ. ПОЗИЦИЯ БЫТИЯ
Бытие есть проявление всего комплекса законов нашего незримого (духовного и психического) существования — в зримом, телесном существовании; а также — аналогия, устанавливающаяся между ними.
Итак, бытие есть существование Человека на грех Планах.
«Существовать на трех Планах» не означает быть триединым Человеком, или MAGUS; это не предполагает даже осознания собственного трехпланового существования (можно, например, быть материалистом и отвергать существование незримого мира); но от того, что мы отказываемся от своего духовного «Я» и не признаем его, оно, как реальность, не исчезает. Меняются лишь его качество и материальное строение: оно чахнет, сворачивается, болеет.
Душа Человека и его Истинное «Я» подобны самым драгоценным, редким цветам, их необходимо поливать, регулярно пропалывать, поставлять необходимую пищу: свет, солнечную энергию, воду, минеральные вещества и т. п.
И подобно тому, как для физических вещей Творцом предназначена физическая пища, так для вещей духовных существует духовная, а для психических — психическая.
Одна из самых страшных человеческих ошибок на сегодняшний день заключается в том, что мы спутали духовную пищу, которой единственно может питаться наше Истинное «Я», с интеллектуальной, ассимилируемой лишь одним из наших умственных центров — Сефиротом BINAH (ЛОГИКА, РАЗУМ).
Технологический век, фиксирующий сознание обывателя на «умных» изобретениях и засоряющий его подсознание ложными символами (реклама, пропаганда потребительства и т. п.), по сути способствует медленному усыплению нашего Истинного «Я».
Но что такое ВЕК?
Так называемое лицо века или эпохи есть резюме сознательных усилий человечества на тех же трех Планах. Очевидно, сейчас, на смене двух эпох, во время «царствования Антихриста», самым страшным и одновременно наиболее легко (незаметно) приемлемым искушением является замещение духовной деятельности интеллектуальной.
Ошибка заключается в том, что интеллект ориентирован преимущественно на разрешение логических задач на уровне тела, и если он не служит высшему началу — Истинному «Я» Человека (Сефироты SHOKMAH и KETHER), то неизбежно попадает под власть тела и начинает разлагаться вместе с ним.
Итак, бытие — не хорошее и не плохое понятие, а диалектическое.
И уже совсем иное — оценка бытия, определение его качества. Заметим, что, согласно ранее сделанному определению, основная задача жизненной терапии сводится к изменению качества бытия, то есть к изменению существования Человека на каждом из трех Планов.
Задумаемся: может ли четырнадцатилетний подросток носить ту одежду, которую он носил в семь лет? Нет, потому что он вырос из нее. Старая курточка, в которой семь лет назад он пошел в первый класс (чудом сохранившаяся в каком-нибудь темном закутке большого шкафа), при попытке надеть ее снова просто лопнет по швам и развалится…
Но если плоть человека в позитивном смысле развивается лишь до какого-то определенного возраста (как правило, до 30–33 лет), то Дух способен расширяться до бесконечности. И это не какое-то абстрактное, умозрительное «расширение», а вполне конкретное, в том числе и пространственное, ибо Дух есть материя определенного уровня и степени плотности. Всякой же материи свойственно расширение и уплотнение.
Великая загадка и один из самых странных парадоксов человеческого существа заключается в том, что Истинное «Я» Человека в пространственном смысле может быть размером… с горчичное зерно и наполнить собою весь мир.
Слова Великого Сына: «…Истинно, истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное»[358] — означают не только: будьте чисты, незлобивы, непорочны, прощайте всем и любите весь мир, хотя и этого довольно, но непрерывно растите, развивайтесь, расширяйтесь, постоянно вырастайте из старых одежд и никогда не останавливайтесь на достигнутом. Из воплощения в жизнь этого Закона ЖИЗНИ рождается исполнение всех остальных заповедей, ибо нравственность, самоинициация, а следовательно, здоровье, сила, долголетие и благополучие рождаются из расширения человеческого сознания.
2. ЖИЗНЬ. ПОЗИЦИЯ БЫТА
Напрашивается двоякая интерпретация этой позиции:
Во-первых, быт рассматривается как третья, физическая ипостась бытия. В этом смысле, «хорош» он или «плох» (согласно объективным представлениям о добре и зле), зависит от того, какого качества само бытие Человека, на каком из трех Планов, в каком конкретном Сефиротическом Центре располагается деятельная пентаграмма Человека (его воля и свобода). Изначально понятие быта рассматривается здесь как диалектическое, содержание и качество которого еще требуется вскрыть в процессе исследования.
Во-вторых, мы имеем дело с исключительно негативной интерпретацией позиции, выражающейся в фиксации воли, свободы и сознания отдельно взятого Человека на жизни его физического тела.
Вообще быт представляет те наши физические действия, которые направлены непосредственно на поддержание жизни физического тела.
В зависимости от того, считаем ли мы такую деятельность важнейшей, умеем ли мы контролировать ее с позиций ума и организованных эмоций, способны ли отвести ей в нашей жизни и сознании не более места, чем она того заслуживает, определяется качество быта.
Если представить себе человеческое сознание в виде кладовки, куда каждый из нас кладет именно то, что ему на подсознательном уровне больше всего нравится, то минимальное количественное отношение материального (бытового) к духовному и психическому (бытийному) должно быть не более 1/7 к 6/7 в пользу духовного и психического, где 2/7 отводятся психическому, а 4/7 — духовному миру.
Итак, максимальный объем сознания, который может быть «использован» нами в качестве хранилища «бытовой информации», — это всего лишь 1/7 его часть.
Итак, видно, что духовного должно быть минимум (!) в два раза больше, чем психического, а психического — в два раза больше, чем телесного.
Вдумаемся: чем большую часть времени поглощены наши мысли? При малейшем нарушении этого предельно допустимого для здоровой жизни соотношения в пользу телесного — организм реагирует болезнью, ибо те части сознания, которые предназначены Господом и Природой для развития и творчества, оказываются принужденными выполнять несвойственную им работу.
В этом смысле, основная задача жизненной терапии заключается в том, чтобы «расставить вещи на подобающие им места», вернуть здоровое соотношение частям человеческого сознания.
Это и называется образованием целостной человеческой личности, непрерывно развивающейся, имеющей в себе облик и подобие Божие.
А дальше, в силу действия законов данного соотношения (1/7 к 2/7 к 4/7), Человек уже просто не может оставаться на том же уровне. Он вынужден развиваться дальше, расширяться буквально до бесконечности, ибо его Духу задана самовозобновляющаяся динамическая инерция.
Обратим внимание на практические формы жизненной терапии, применимые в повседневной жизни.
Практические формы жизненной терапии сводятся к облачению элемента любви в ряд разрозненно действующих тайных ключей и их распространению на все пространство нашего быта и бытия.
Под разрозненно действующими тайными ключами сознания мы подразумеваем такие целительные формулы, которые имеют, подобно формулам, применяющимся при самостоятельных психических процедурах, три интерпретации в области Закона Аналогий:
1) микрокосмическую (внутри человеческого сознания);
2) макрокосмическую (во Вселенной или, выражаясь символически, «на Небе»);
3) в плане связи между Микро- и Макрокосмосом (эта интерпретация предусматривает возникновение связи между ключом, задействованным в нашем сознании, и его небесным архетипом. Так целительная сила архетипов сообщается с человеческим сознанием).
Но в отличие от формул, используемых во время интенсивной психической процедуры, формулы жизненной терапии чаще всего не связаны с каким-либо временным отрезком, когда Человек совершает определенные терапевтические действия (что является именно «процедурным» подходом).
Жизненная терапия предполагает лечение, гармонично пропитывающее собой всю нашу жизнь, распорядок дня, питание, привычки, общественные и служебные обязанности (позиция быта), а также мышление, поведение, эмоциональный климат вообще, взаимоотношения с окружающими людьми, стремления, цели и убеждения (позиция бытия); лечение, становящееся самой жизнью. Думаю, нет смысла кого- то убеждать в том, что при изменении всех перечисленных выше параметров меняется сам Человек, во всем объеме, включительно — его физиологический организм, характер работы его внутренних органов и, следовательно, состояние его здоровья.
Более того, мы утверждаем, что все названные параметры сравнительно легко поддаются коррекции и изменению при наличии двух факторов:
1. Сознательного стремления у больного вылечиться и, по крайней мере, подсознательного желания измениться.
2. Знания больным определенного количества тайных ключей, применение которых привело бы к желаемым изменениям. Эти практические ключи-формулы являются одновременно символами целительного изменения и как бы антеннами, проводящими его.
Возьмем, к примеру, такой важнейший элемент нашей повседневности, как питание.
Приверженцы «здорового образа жизни» полагают, что для того чтобы питание их было правильным и сбалансированным, необходимо лишь подобрать нужные, богатые витаминами продукты, исключить вредные вещества… Однако они забывают, что ключом ко всякому биологическому процессу является правильная работа сознания — это от него зависит, пользу или яд извлечет желудок из ассимилируемой «правильной пищи»…
Любая пища, принятая в плохом настроении, при отягощенном заботами сознании или, что еще хуже, в стрессовом состоянии, становится ядом, независимо от того — подгнивший огурец это или райский плод.
Итак, вначале необходимо менять отношение к питанию и лишь затем — его качество и состав. Но уверяю вас, что, как только изменится ваш метод восприятия пищи, как только вы перестанете относиться к еде как к механическому процессу или, хуже, как к высшему наслаждению; как только вы перестанете принимать ее, будучи раздраженными и озлобленными, желудок начнет извлекать из еды и питья максимум целительной энергетической пользы.
Вот одновременно простая и глубокая формула жизненной терапии, которую можно назвать «Методом хлеба», позволяющая не только трансформировать наше психическое состояние непосредственно через прием пищи, но «освободить» «хлеб наш насущный» от тех негативных энергий и недоброжелательных мыслей, которые могли быть «записаны» в него либо в процессе приготовления (вот почему в древности приготовление хлеба считалось священнодействием), либо каким-то иным образом.
Перед тем как сесть за стол, вы протягиваете свою левую руку раскрытой ладонью — над освящаемым блюдом. Правая, в ключе тернера (указательный, средний и безымянный — прямые, большой — слегка надавливает на ноготь мизинца), поднимается вверх. Так — стоя в «позе Алефа» — вы медленно, вдумчиво, делая акцент на каждом слове и проникая Духом в каждое слово, читаете молитву «Отче наш». Затем, осеняя блюдо равноконечным Герметическим крестом, произносите формулу, данную Учителем Петром Дыновым: «Да разрешит Божественная Любовь все наши тяготы». Действие заканчивается Великой Формулой Божественного Имени: «АМЕН», в процессе изречения которой крест замыкается в круг.
Жизненная терапия так же, как и профилактическое самостоятельное лечение или самостоятельное лечение болезни, оперирует рядом процедур: соединенных вместе тайных ключей сознания. Однако это процедуры совсем иного типа, они не могут быть соотнесены с процедурами, изученными в предыдущей части книги, поскольку у них отсутствуют:
1) Цикличность (последовательность проведения, а также определенное количество актов лечения, которое необходимо выдержать для наиболее благоприятного проявления целительных энергий процедуры[359]).
2) Обособленность (согласно правилам самостоятельного лечения) — две различные психические процедуры не могут совмещаться в один день и даже на пространстве одного цикла какой-либо предварительно выбранной процедуры, если только они не слиты в одно терапевтическое действие и специально не приспособлены для совместной работы. А процедуры жизненной терапии, даже будучи неоднородными по сути и ориентированными на разные недуги, прекрасно совмещаются между собой как в рамках одного дня, так и всей человеческой жизни. Энергия их носит мягкий, неконцентрированный характер и потому мгновенно ассимилируется организмом.
Мы утверждаем, что наибольшей целительной силой обладают первозданные вещи, вещи, сотворенные Господом изначально, данные им Человеку и все еще не оскверненные Человеком.
Применение магически задействованных тайных ключей сознания к таким вещам называется деланием Философского камня (Aurum Philosophae), а в алхимии — Золотым Деланием[360].
Оно названо так потому, что для оперирующего способствует проявлению внутреннего золота, его распространению на окружающие вещи (именно те вещи, сохранившие качество первозданности, которые мы используем в алхимии и жизненной терапии для получения лекарства, привлечения каких-либо целительных сил и т. п.).
Но разве могли сохраниться до наших дней какие-либо вещи, не утратившие то самое качество первозданности, из которого мы стремимся извлечь подлинную целительную силу?
Конечно, в материальном мире, где человеческая воля регулярно сталкивается с Божественной и зачастую пытается противостоять ей, многое относительно. Искажения, являющиеся результатом своеволия, выгодоискательства и гордыни Человека, были внесены нами практически во все сферы земного бытия; и даже камни не остались теми же, что и две тысячи лет назад.
Этот оккультный факт объясняется предельно просто: человечество насыщает Астросом и ментальное тело Земли энергией ненависти, алчности, эманирует, можно сказать, «из среды себя» в окружающую среду все то, что противопоставлено Творцом первозданной чистоте Мира.
Такое агрессивное и потребительское отношение к окружающему миру накладывает на него свой отпечаток не только на физическом, но и на гиперфизическом уровне — загрязнению, опятнанию, осквернению подвергается сама душа Земли. И, конечно, через систему сефиротической циркуляции энергий[361] — хаос, порожденный «свободой» Человека, достигает самых отдаленных, зримых и незримых уголков мира.
Однако процесс заполнения окружающей среды порождаемыми нашим сознанием хаотическими вибрациями (на физическом и астральном уровне) далеко не однороден в качественном, пространственном и временном смысле.
То есть уровень осквернения первозданных сил изменяется, во-первых, со временем (и это естественно, чем дольше мы живем, тем больше зла вырабатываем).
Во-вторых, в зависимости от конкретной исторической обстановки: ведь жизнь, скажем, в эпоху Инквизиции или мировых войн несопоставима с жизнью в эпоху Богов в Египте или в эпоху европейского Возрождения (да и две последние эпохи различаются между собой по уровню проявления чистого Духа в человеческом обществе).
В-третьих, воздух лишается качества первозданности одним образом и в одной пропорции; вода — иначе, земля — по-своему; свет искажается нами иначе, нежели воздух, вода и земля, и так далее…
Заметим, что, чем тоньше данная первозданная сила, тем сложнее ее осквернить: более всего нами опятнана стихия земли, чуть менее — вода, еще менее — воздух, и, наконец, почти к минимуму сведены искажения, которые человеческая деятельность вносит в поступление солнечного света, хотя уже сейчас озоновые дыры в атмосфере Земли представляют серьезную угрозу для существования человечества.
В-четвертых, действует основной закон цивилизации[362]: чем больше людей собираются вместе на данной ограниченной территории, тем большему осквернению подвергаются все первозданные силы, действующие на ее пространстве.
И это относится не только к экологической обстановке, что общеизвестно, но в равной мере — к ментальной, психологической и биологической среде существования Человека.
Излишне напоминать, что средний деревенский житель многократно превосходит среднего горожанина уровнем своего трехпланового здоровья.
Исходя из сказанного:
1. Различные первозданные силы осквернены человеком в разной степени, в зависимости от вида силы и места ее нахождения.
2. Соответственно, из них можно извлечь разное количество целительной энергии — сообразно уровню оскверненности силы.
3. Определенные силы в определенных местах практически полностью сохраняют свою первозданную чистоту.
4. Всякая из первозданных сил, даже будучи внешне оскверненной, в глубине своей располагает абсолютной целительной СУЩНОСТЬЮ.
5. СУЩНОСТЬ любой первозданной силы может быть извлечена и задействована через применение ряда тайных ключей, активизированных магическим действием.
Для того чтобы наиболее ясно классифицировать и объяснить различные практические методы и формулы жизненной терапии, они должны быть разложены по соответствующим им первозданным силам, ибо каждая группа тайных ключей, составляющая отдельную процедуру, ориентирована на проявление целительной СУЩНОСТИ какой-либо конкретной силы.
Перед тем как приступить к такой классификации сил и формул, сделаем следующее уточнение: первозданные силы действуют не только в окружающем мире (Космосе, Солнечной системе, Природе), но и внутри нас самих, ибо они были вложены в нас Творцом по подобию сил и энергий, действующих в Его собственном Духе, Душе и Теле.
Соответственно, первый вид первозданных сил (внешних по отношению к Человеку, действующих на него извне) назовем макрокосмическими; а второй — микрокосмическими, поскольку они проявляются внутри нашего гиперфизического организма.
Вспомним важнейший закон оккультный механики: всякий макрокосмический (вселенский, Божественный) процесс провоцируется микрокосмическим (человеческим, частным).
То есть проявление собственных внутренних сил ведет к снисканию помощи свыше, ибо Господь помогает не жалующимся, стонущим и недовольным, но твердым, неунывающим, работающим, творящим. Научитесь работать, и Божественное внимание всегда будет сосредоточено на вас, и Его помощь никогда не иссякнет.
Однако и под термином «работа» герметист понимает не логически просчитанное совершение определенных действий, дающих некий материальный результат или выгоду, но подлинное творчество на трех Планах, приводящее к расширению сознания.
Творчеством, в свою очередь, является всякий осознанный созидательный труд. Качество осознанности труда предвидит стремление к исполнению Божественной Воли, которая разлита как в выдающихся, так и в малых человеческих свершениях.
Здесь кроется и величайший теологический парадокс: одна человеческая душа может сделать невероятно много в экзотерическом смысле (написать множество книг или картин, прославиться в качестве композитора, певца или религиозного деятеля) и не быть принятой в Царствие Небесное, ибо эта душа все еще не представляет ценности в глазах Бога, она не оформилась как Его образ и подобие, наоборот, по мере эксплуатации своего таланта она все более удалялась от Создателя. Мера отпущенного ей таланта стала и великим искушением, испытанием, с которым она не справилась, на которое она отреагировала совращением…
В представлении Сынов Божиих творчество или любое человеческое действие, не сопровождающееся внутренней нравственной работой, Золотым Деланием, — не работа.
Это обобщение вводится нами потому, что жизненная терапия — есть постоянная, непрерывная работа, направленная на то, чтобы соединить творческие силы человеческой души с аналогичными силами Вселенной.
В дальнейшем изложении практических методов жизненной терапии мы будем руководствоваться следующим:
1. Каждый отдельный метод жизненной терапии носит название той первозданной силы, которую он должен проявить.
2. Вначале классифицируем основные силы и методы жизненной терапии, а потом будем последовательно раскрывать их.
3. Поскольку всякий макрокосмический (внешний) процесс провоцируется микрокосмическим (внутренним), сначала будут изучены микрокосмические силы и методы лечения, а затем — макрокосмические.
4. Условно всю науку жизненной терапии можно разделить на две части. Первая состоит из так называемых «эссенциальных формул» — они подобны быстродействующим лекарствам, отличаются предельной внутренней собранностью, концентрированностью своих энергий и занимают сравнительно малый временной промежуток. Вторая часть представлена формулами, «пропитывающими» все наше бытие подобно целительному бальзаму; они носят менее концентрированный, «субстанциальный» характер и ориентированы на то, чтобы просочиться во все уголки нашего быта и бытия, наполнить, оживить их и одновременно создать наиболее благоприятный фон для работы эссенциальных формул и интенсивных психических процедур.
Так, например, горячая минеральная вода, которую следует пить натощак в течение дня, не только сама по себе лечит многие болезни, но, выводя из организма шлаки, расширяя сосуды и размягчая ткани, создает идеальный фон для работы любого лекарства.
Эссенциальные формулы относятся к микрокосмическим, а субстанциальные — к макрокосмическим методам жизненной терапии.
1. Большая часть сообщаемых формул являются либо авторскими, либо реорганизованы автором в соответствии с условиями современности. Однако в отличие от формул предыдущей части книги — не все. Поэтому даются сведения об их принадлежности той или иной эзотерической школе, Магу, Учителю… Те древние методы, которые были видоизменены или дополнены, отмечены знаком «р.а.» (редакция автора).
2. Применение методов жизненной терапии при наличии сознательного стремления у больного вылечиться и подсознательной потребности измениться приводит к расширению и изменению его сознания и, следовательно, к подлинному целительному результату на всех трех Планах.
КЛАССИФИКАЦИЯ МЕТОДОВ И СИЛ ЖИЗНЕННОЙ ТЕРАПИИ
МИКРОКОСМИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ И СИЛЫ (ЭССЕНЦИАЛЬНЫЕ ФОРМУЛЫ)
I. Лечение силою мысли
1. Ассимиляционная процедура «NUN»[363] Другие названия и эзотерическая традиция: а) «Метод бесстрастия»; б) «Метод Истинного "Я"»; в) «Метод Первого Имени Божиего».
2. Гармонизирующая ментальная процедура
«HARMONIA MIXTORUM»[364]
Другие названия: а) «Метод пробуждения»; б) «Метод планового сообщения»; в) «Метод комплексного расслабления».
3. «МЕТОД МЕДИТАТИВНОГО СОЗЕРЦАНИЯ»
Другие названия и эзотерическая традиция: а) Древнейший эзотерический метод (герметическая, суфийская, маздеистская школы, школа эзотерического буддизма) — практиковался многими великими магами и Учителями, но с наибольшей ясностью раскрывается в классическом герметизме и эзотерическом буддизме, поэтому условно назовем его «Методом Гермеса — Имхотепа — Будды»; б) «Метод проникновения»; в) «Метод трехплановой идентификации»,
4. «МЕТОД ВИЗУАЛИЗАЦИИ»
Другие названия и эзотерическая традиция: а) Египетский «Метод создания» (р.а.) б) «Метод "ADJNы"»[365].
5. Реализационная процедура «PENTAGRAMMATICA LIBERTAS [366]»
Другие названия и эзотерическая традиция: а) Молитва Парацельса (р.а.) б) Реализационный метод; в) «Метод пентаграммы».
6. Ментальная процедура «ZAIN[367]» Другие названия и эзотерическая традиция: а) «Таинство семиконечной звезды»; б) «Метод септаграммы».
7. Циклическая процедура «ШАББАТ»
Другие названия и эзотерическая традиция: а) «Метод Четвертой Заповеди» (р.а. б) «Метод седьмого дня»; в) «Метод "Reversibilitas"».
II. Лечение силою чувства
1. «МЕТОД ИЗМЕНЕННОГО ОТРАЖЕНИЯ»
Другие названия и эзотерическая традиция: а) Египетский «Метод тренировки астрального тела»; б) «Метод альтернативной эмоции».
2. «МЕТОД КЛЕТОЧНОЙ БЕСЕДЫ»
Другие названия и эзотерическая традиция: а) Универсальный эзотерический метод самостоятельного врачевания на клеточном уровне (ред. автора)-,
б) «Метод любви и строгости»; в) «Метод жезла и меча».
3. «МЕТОД РАСКРЫТИЯ ЛЮБВИ»
Другое название и эзотерическая традиция: «Метод нахождения сущности».
4. «МЕТОД ОСВОБОЖДЕННОЙ МОЛИТВЫ»
Другое название и эзотерическая традиция: «Метод возобновляющей жажды».
5. «МЕТОД МЕДИТАТИВНОГО ЕДИНЕНИЯ»
Другое название и эзотерическая традиция:
«Метод Всемирного Братства» (Учитель Петр Дынов, Учитель Омраам Микаэль Айванхов. Богомильская герметическая традиция).
III. Лечение силою действия
1. «МЕТОД БЛАГОДЕЯНИЯ»
Другое название и эзотерическая традиция: «Общеэзотерический принцип Измененного поведения»,
МАКРОКОСМИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ И СИЛЫ[368] (СУБСТАНЦИАЛЬНЫЕ ФОРМУЛЫ)
I. Лечение Силою Огня и Света.
II. Лечение Силою Воздуха.
III. Лечение Силою Воды.
IV. Лечение Силою Земли. «Метод молчания».