Глава II. ВИДЫ САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ЛЕЧЕНИЯ
Глава II. ВИДЫ САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ЛЕЧЕНИЯ
Одна из учениц пожаловалась на странную «недиагностируемую» болезнь: на протяжении уже многих лет, в сентябре, всегда в один и тот же день (девятого числа), у нее случались приступы чрезвычайной слабости, с тошнотой, резким повышением температуры и периодическими обмороками.
Приступ длился, то усиливаясь, то ослабевая, обычно два- три дня.
Я провел короткую консультацию и, подробно ознакомившись с физическими и психологическими обстоятельствами, сложившимися при возникновении болезни, пришел к следующим выводам.
В этой молодой женщине дремали яркие оккультные силы. Однако в то же время эти спящие до поры силы вступали во внутреннее сущностное и энергетическое противоречие с некоторыми свойствами ее души: излишней жесткостью, гордыней, облекающей себя в форму внешнего смирения, определенной мерой эгоцентризма и себялюбия…
Положившись на ее внутреннюю силу, которой, очевидно, хватало на то, чтобы самостоятельно справиться с болезнью, я допустил ошибку.
Я сказал ей:
— Само Учение исцелит вас. Необходимо лишь проявить его силу. За несколько дней до приступа зажгите свечу, произнесите Молитву Крови и позовите меня по имени три раза. Затем — прикажите болезни выйти прочь и навсегда оставить вас в покое. Сделайте это — и никакого приступа не будет.
Что-то потревожило меня в ее взгляде. Позже я понял, что именно. В ее глазах вместо подлинной веры была вера в себя…
Но я не обратил внимания.
Действительно, болезнь отступила. Как я и обещал, приступа не было. Сама ученица затем сказала, что впервые в жизни ощутила себя подлинно властвующей над обстоятельствами.
Но через несколько месяцев на нее обрушилась новая напасть: столь же «беспричинное» и «недиагностируемое» воспаление лимфатических узлов и отдельно — десен. Приступообразные боли охватили шею, горло, постепенно распространились на грудь. Антибиотики и выписываемые врачами лекарства нисколько не помогли.
Пришлось провести с ней акт интенсивного магнетического лечения, использовав практически весь арсенал пассов Системы.
Каждый вид содержит в себе и несколько форм, являющихся его интерпретациями в зависимости от той или иной ситуации. Так, например, жизненная терапия — важнейшая форма самостоятельного лечения, которой мы посвящаем отдельную часть книги, существует внутри каждого вида, может применяться как профилактически, так и для лечения конкретного, уже существующего недуга («лечения болезни»).
Перед тем как перейти к раскрытию практического содержания перечисленных видов и форм, следует вкратце разъяснить их общее значение.
САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ОККУЛЬТНАЯ ПРОФИЛАКТИКА
Термин «профилактика» имеет два утвердившихся значения: ортодоксально-медицинское и значение в Священной Терапевтике. Полным и истинным является второе, ибо профилактика «медицинская» охватывает лишь один План человеческого бытия — физический, а Священная Терапевтика — все три Плана.
Существует также психологическая профилактика, изучаемая и развиваемая современной психологией. Но пока психология из психической науки не превратится в науку трехплановую, пока она не признает Божественного Начала и лучистой материальности психического процесса, наконец, пока для нее психика и душа из понятий спорных и абстрактных не превратятся в конкретные и пока нынешние представители психологической науки не научатся пользоваться эзотерическим знанием о Человеке и Вселенной, до тех пор никакой серьезной профилактики болезней не будет[314]. И мы так же, как и пятьдесят лет назад, будем оставаться на уровне «подавленных желаний», «диалогов с инстинктами» и «улучшения психологического климата на рабочем месте»…
Подлинная профилактика всегда стремится к развитию личности и нравственному воспитанию. Она всегда, как и всякая духовная система, будет инволютивной, то есть нисходящей свыше и преследующей эволютивные цели — ведущей Человека ввысь.
Поэтому на картинах Третьего и Четвертого Магических Таинств со щита рожающей Девы и из глубины кубического престола
Иерофанта взмывает орел, несущий прямоугольный крест.
Египетский АНХ, позже интерпретированный в объеме, призывает: «Человек, не спи! Соедини в себе высшее и низшее так, чтобы они стали не равны, но — аналогичны друг другу; так, чтобы PHALLUS непрерывно оживлял CTEIS; чтобы пассивное не бездействовало, а плодоносило; отрицательное не отрицало, а утверждало, чтобы оно выполняло положительную работу и служило гармонии».
О Тайны! Вы не были поняты даже тогда, когда Господь облекал себя плотью и говорил притчами… Сколько раз было так?
Но Глас Божий не смолкает и не замирает никогда; Он — несется всюду, отражается в пылающих светилах и пронизывает миры до глубочайшего их подножия, до сокрытого ядра. Глас Его опоясывает Вселенную трепетнопоющим эфиром, и до тех пор, пока есть Человек, будет завет между ним и Богом.
И магические тайны есть ключ к завету.
Профилактическое лечение определяется как иерархическое и магически динаминизированное развитие ментального, астрального и физического тела Человека, при котором болезнь становится невозможной.
Почему? Разве само развитие исключает существование болезни? И разве Человечество не развивается и не прогрессирует? Болезни же, по-видимому, преумножаются…
Развитие, о котором мы говорим, — необычное. Оно — иерархическое, ускоренное и трехплановое. Пройдут еще сотни лет, прежде чем такое развитие станет путем всего Человечества. Но станет непременно.
Историческое развитие цивилизации, соответственно Закону Libratio (Закону Ритма, закону постоянных подъемов и спадов), показывает, что Человечество непрерывно трехпланово развивается и что точка, определяющая предел умственной и нравственной деградации для данной эпохи, все равно находится выше той первоначальной точки, от которой египетские маги ведут начало сознательного взросления Человека.
Это значит, что основной Божественный Закон, который мы в силах понять и осмыслить, — Закон постоянного и непрерывного развития всего сущего, Закон Жизни, хоть и мучительно, медленно, но — постоянно и неуклонно нами выполняется. Такой анализ истории вселяет веру.
Развиваться трехпланово — значит жить по Божественному Закону.
Стоять на месте — значит содействовать дьяволу.
В связи с этим задача профилактического метода заключается в том, чтобы вывести Человека из-под общего вибрационного ритма и помочь ему основать собственный, ускоренный, целительный ритм развития.
Что значит «иерархическое, ускоренное и трехплановое» развитие?
Трехплановое развитие — суть развитие каждого из трех Планов Человека.
Иерархическое развитие — термин, определяющий «количество» и силу развития каждого из Планов. Так, Физическому Плану в процессе развития не должно уделяться больше внимания и сил, чем Астральному, а Астральному — чем Духовному. Это количественно значит, что Ментальный План должен быть минимум в шесть раз больше и сильнее Физического.
Если такое соотношение между Планами нарушено — возникает предрасположенность к болезни. К сожалению, современный Человек не соблюдает этой единственно верной пропорции развития. Немудрено: технический «прогресс», настойчиво опутывающий молодые души сетями «наибольшей выгоды», «практичности», а по сути отчуждения и эгоцентризма, с самого появления Человека на свет предлагает ему легкую сделку с совестью.
— Это просто, — шепчет он, — нужно всего лишь забыть устаревшие моральные правила и следовать своим желаниям…
Система общественного воспитания, вместо того чтобы способствовать воспитанию триединой личности, делает все, чтобы планово разобщить ее еще в начале жизненного пути.
Уже повзрослевший и адаптировавшийся в окружающем мире Человек остается без какой-либо твердой нравственной опоры, без большой цели, с огромным (или мизерным), что уже несущественно, мешком информации за плечами, который гнет его плечи к земле, висит пустым и бессмысленным грузом; но Человек или не видит этого, или боится променять «драгоценный» мешок на что-то другое…
Немало таких потерянных душ признавалось мне на консультациях и исповедях: «Я пил, чтобы избавиться от ощущения бессмысленно проживаемой жизни. У меня было все, но не было главного — цели…»
И, конечно, именно во время подобных «депрессивных состояний» наш организм, практически лишенный своей психической иммунной защиты, открывается для болезни. Человек, быть может, и справится с собой, усилием непроявленной воли (вот парадокс!) вернет себе условное душевное равновесие, но психические двери, однажды открывшись, уже впустили многоликого и немого микроба, имя которому — легион.
Иерархическое развитие означает такое последовательное взросление всех Планов человеческого организма, при котором Дух обретает власть над душою; положительное в душе — над отрицательным в ней; а объединенная изнутри душа — над всяким телесным проявлением Человека.
Это — тайна креста АНХ, или Гармония.
Развитие ускоренное говорит о том, что к данному организму применяется ряд тайных магических ключей, освобождающих внутренние его силы и приводящих его к сообщению с внешними Божественными силами. В предыдущей части книги уже говорилось о магическом и терапевтическом ускорении Магом естественных и свойственных Человеку вообще процессов. Приводился пример работы с конденсатором и освобождения от старого «Я». Является ли это развитием? Безусловно.
Однако в нашем случае ускоренное трехплановое и иерархическое развитие провоцируется и управляется не извне — Магом, а изнутри самим пациентом. Можно сказать, что Высшее «Я» пациента выступает в роли Мага по отношению к своему организму.
Как осуществляется контроль за таким целительным процессом? Как задействовать его самому? Для этого существуют магические ключи-формулы и отдельные психические процедуры, объединяющие ряд формул в одно действие: акт самостоятельного лечения.
Но, кроме акта, который, безусловно, предвидит конкретную процедуру или несколько процедур, вместе составляющих один акт, магические ключи способны действовать разрозненно, по отдельности, то есть не объединяясь в процедуры и акты. Это значит, что они гармонично пропитывают собой всю жизнь Человека и меняют ее так, что болезнь либо постепенно угасает, либо становится невозможной в будущем.
Конечно, речь идет о жизненной терапии.
Конкретизированный метод профилактического самостоятельного лечения применяется к конкретному недугу, существующему, однако, лишь потенциально.
Такой недуг не является фактом, и его возникновение в определенном или неопределенном будущем логически вытекает из нынешнего образа мышления и жизни пациента.
Для исследования и прогнозирования потенциальных болезней в Священной Терапевтике существует обширная диагностическая наука, точнее — несколько наук, отчасти уже нами изученных.
Таковы, например, методы диагностирования — согласно Общей формуле Человека (ОФЧ), хиромантии, френологии и каббалистической астрологии.
Например, Общая формула Человека является не чем иным, как закономерным слиянием воедино нескольких важнейших оккультных параметров личности, давно известных магам.
Конечно, именно эти параметры и являются определяющими в прогнозировании болезни и определении конкретных профилактических форм.
Общепрофилактическое самостоятельное лечение охватывает большинство известных нам болезней и заболеваний и главным образом заключается в развитии иммунных сил организма, в целительном изменении образа жизни и мышления пациента. Метод не предвидит борьбы с конкретной болезнью, но учитывает вероятность болезни вообще и устраняет условия, способствующие ее возникновению.
В этом смысле всякое, пусть и несознательное развитие личности с проявленным духовным началом, воздействующее на все Три Плана, считается общепрофилактическим самостоятельным лечением.
Но развитие личности в Священной Терапевтике отличается от «обыкновенного» (даже трехпланового) развития тем, что, во-первых, оно всегда сознательно; во-вторых, облечено в авторитетные символические формы, является развитием воистину магическим, предельно ускоренным; и, в третьих, его конкретные формы выбираются Магом строго индивидуально, на основе анализа личности пациента.
Это значит, что развитие Человека, формирование в нем пентаграммы и реализационных сил в Магии и Священной Терапевтике выстраиваются по математически (вернее сказать — каббалистически) точной схеме.
Обратимся к замечательным словам Леви: «Каббала, или традиционное предание евреев, может называться математикой человеческой мысли. Это алгебра веры. Она объясняет все свойства души, как уравнение, определяя неизвестное. Она дает идеям отчетливость и строгую точность чисел. Ее выводы безошибочны (соответственно человеческим познаниям) для ума и приносят полное душевное спокойствие»[315].
Не это ли полное душевное спокойствие, о котором говорит французский Маг и которое является по существу гармонией личности, преобладанием высоких вибраций над низкими, исключает существование болезни?
Наука о профилактике болезней развивается многими магическими Таинствами, но особую ясность приобретает она в Четырнадцатом Аркане. Вспомним его ключевое латинское наименование; HARMONIA MIXTORUM.
Гармония личности влечет за собой REVERSIBILITAS — возобновление, обновление, очищение; иначе говоря, НЕПОДВЛАСТНОСТЬ, или PROTECTORES.
PROTECTORES и кольцо SHEMAMPHORASH (Кольцо Неуязвимости, та духовная одежда, в которую облекается Человек, властвующий над зодиакальными Архонами, поднявшийся выше Рока и астральных влияний) важнейшая идея Девятого Таинства. Таинства, говорящего о неподверженности какому-либо злу…
Вдумаемся: неподверженность злу — значит невозможность его в настоящем и будущем. Это смысл и цель всякой профилактики! Значит, Четырнадцатое и Девятое Таинства указывают на путь, ведущий прочь из болезни и греха.
Что это за путь? Ведь Таинства говорят о факте неподвластности, о факте неподверженности Року, главным признаком которого в данном случае является болезнь. Но путь еще скрывается где-то…
Решение такой оккультной задачи, нахождение этого скрытого эзотерического пути называется нумерологическим разложением Арканов.
Введем соответствующий закон, который поможет нам прийти к учению о подлинной профилактике.
Закон Нумерологического разложения Мажорных Арканов: Нумерологическое разложение Мажорных Арканов есть сложение двух Арканов, с целью нахождения из них такого третьего, который отвечал бы их совместному проявлению.
Эта новая формулировка древнего оккультного закона позволяет с точностью установить соотношение между третьим, полученным в результате разложения Арканом и теми двумя, из среды которых он найден.
Такое соотношение передается формулой:
А + В = (А+В)1
То есть вместо привычного математического А+В=С мы имеем уже некое загадочное «А плюс В в Единице».
Это значит, что величины, или символы, А и В, соединяясь, дают не некое третье С, отличное и от А, и от В, но такую величину,
которая содержит в себе и А, и В, и одновременно нечто свое, третье, что, по всей видимости, представляет ключ к А и В.
Напоминаю, мы ищем универсальный магический ключ к профилактике болезней…
Итак, если величины А и В (Четырнадцатый и Девятый Арканы) содержат в себе желаемый результат профилактики — гармонию, возобновление сил и неподвластность злу, значит, их совместное проявление и будет ключом, представляющим практическое основание профилактического метода.
Найдем его, воспользовавшись полученной формулой:
14 + 9 = 23
Число Мажорных Арканов Магии равно 22, следовательно, все числа, полученные в результате разложения каких-либо двух Арканов и превышающие это число, подвергаются повторному нумерологическому разложению. Это следует назвать извлечением внутренней сущности числа, ибо число, как и всякая вещь, имеет эйдос, логос и сущность. Значит, окончательный результат выглядит так:
14 + 9 = 23 = 5
Ключом и путем к профилактике является Пятый Аркан Магии!
Он отвечает совместному проявлению Четырнадцатого и Девятого Арканов и одновременно является средством их достижения. Что говорит священная картина Пятого Таинства?
Раскрытая длань Мага осенила две склоненные головы. Лица учеников, принимающих посвящение, и похожи, и не похожи. Обращенные друг к другу, они хранят одинаковое выражение спокойствия, твердости и самоуглубленности. Одинаковые мантии покрывают их плечи и, падая слегка наискось, частично скрывают левую руку и правое преклоненное колено. Но правый светел, а левый — темен; они принадлежат разным расам и облачены в одежды соответствующего цвета. Это соотношение на картине выдержано так, что посвятительные мантии учеников плавно сливаются с их кожей…
Иерофант, облаченный в пурпурную мантию с золотым змеем вместо пояса, увенчан рогами Исиды и восходящим Солнечным Диском.
Но выше Солнечного Венца и выше благословляющей длани вознесен крест Великого Иерофанта, утвержденный на жезле, который Маг держит в своей левой руке.
Лик первосвященника светится бронзой.
— RELIGIO! — возвещает Маг. И ученики Пятого Таинства шепотом вторят ему: «QUINTESSENTIA, PENTAGRAMMATICA LIBERTAS et MAGNETISMUS UNIVERSALIS…»
Мы присутствуем на церемонии инициации. Перед нами свершается ее великое таинство.
Но более того, мы зрим ее плоды.
Благодаря гению древних магов, облачивших свои тайны в символические формы и запечатлевших их на камне, картина каждого Аркана раскрывает перед искателем, владеющим ключами, весь комплекс своих внутренних идей. Каждый Аркан содержит идеи как первостепенные, важнейшие, так и менее значительные, являющиеся практическим дополнением к основным идеям.
Великая идея Пятого Таинства Магии — посвящение.
И если посвящение есть сущность Пятого Таинства, то, исходя из полученной ранее нумерологической формулы, оно и есть путь к Девятому и Четырнадцатому Арканам, совершенно выражающим идеи профилактики и самоисцеления.
Быть может, для того чтобы сделаться здоровым и вылечить себя, необходимо вступить в оккультный орден или школу и принять там посвящение?
Не торопитесь. Посвящение бывает трех видов, девяти степеней и множества оттенков внутри каждой степени.
Речь идет о самоинициации — самостоятельном посвящении. Такое посвящение бывает как сознательным, так и несознательным. Конечно, подлинно оккультным является лишь первое, и, как правило, искатель приходит к нему по трем сопрягающимся причинам:
1. Невозможность связаться с Учителем или поддерживать постоянный контакт, необходимый для обучения.
2. Отсутствие Учителя на Физическом, Астральном и Духовном Плане.
3. Внутренняя потребность в оккультной инициации.
При наличии хотя бы двух из перечисленных условий Человек является эмоционально подготовленным к самоинициации.
Оккультная самоинициация есть сознательное заполнение личности содержанием мистического характера, приводящее к ее ускоренному, трехплановому и иерархическому развитию.
Значит, мистическое содержание личности представляет ключ к профилактике? Конечно.
Но что это за «содержание»?
Прежде всего, это комплекс специальных знаний и упражнений (оккультно обоснованных и осознанных этических правил, формул, процедур и т. п.), приводящих к полному внутреннему единству и преобразованию личности.
Не случайно картина Пятого Аркана явила нам двух учеников (всю сумму душевных сил посвящаемого) и Иерофанта — Высшее «Я».
Не случайны и цвета этих человеческих начал: душа дуалистична, в ней работают как светлые, так и темные силы, но, объединившись под контролем разума и добровольно приняв его власть, они сливаются в гармонии и выполняют одну работу.
Почему разум (здесь — Иерофант) — бронзового цвета?
Маг с картины Пятого Таинства — представитель египетской квинтэссенциальной расы и выражает полное единство всех созидательных сил Человека.
Сегодня мы знаем четыре расы: черную, белую, желтую и красную; представителей последней еще можно отыскать среди коренных жителей Американского континента.
Но это не все расы, известные Истории. Пятая (обратите внимание на число, оно соответствует номеру Аркана), бронзовая, египетская раса была полностью утрачена. Слово «пять» («квинта») легло в основу герметического термина «квинтэссенция», широко используемого сегодня для обозначения предельного, эссенциального единства нескольких элементов.
Буквальный перевод этого слова «эссенция пяти».
Маг Пятого Аркана и представляет эту эссенцию пяти начал — эссенцию всего Человечества, используя другой термин — проявленную пентаграмму.
Потому и знак Пентаграммы в Священной Магии есть знак Человека.
Поэтому — это знак Мессии.
Поэтому — из Египта Отец воззвал своего Сына.
Показано, что вырабатывание в себе такой пентаграммы, это великое Золотое Делание алхимиков возможно только при полном сознательном единстве всех сил души.
Единстве, озаренном одной целью.
Единстве, вдохновленном высшим «Я».
Наконец, только при подлинно магическом единстве.
Именно мистическое содержание, постепенно наполняющее душу в процессе инициации, приводит к такому единству.
Заметим, что самоинициация и сопровождающая ее дивинация личности являются обязательным условием не только профилактического метода, но и самостоятельного лечения болезни.
Разница заключается лишь в том, что во втором случае применяются более жесткие, интенсивные и более конкретные формы; профилактика предвидит широкий и, следовательно, более мягкий лечебный подход. Ведь концентрированная энергия, направляемая на излечение конкретного недуга, примененная чисто профилактически, не найдет себе применения и навредит.
Поэтому и определяется существенное силовое различие между процедурами общепрофилактического типа, конкретно-профилактическими и процедурами, проводящимися по факту болезни.
Это различие состоит в том, что самостоятельная инициация характера профилактического плавно входит в жизнь Человека, постепенно овладевая его организмом, а инициация по факту болезни врывается бурно, с силой, и сразу же принимается за работу.
Перед нами нелегкая задача: осветить каждый вид самостоятельного лечения единым лучом оккультной инициации, при этом сохраняя тонкое практическое различие между видами.
Не будем исследовать отдельно самостоятельное лечение болезни, ибо сколько болезней, столько и видов лечения; но рассмотрим его (вид) в рамках тех терапевтических действий, которые в равной мере оказывают влияние на большинство уже существующих психосоматических недугов.
Такие действия — самостоятельные психические процедуры — отличаются высокой концентрацией задействованных целительных энергий.
Далее (в этой и в следующей, IX части книги) приводятся как некоторые общепрофилактические действия, так и интенсивные — ориентированные на существование конкретных недугов.
Интенсивная психическая процедура — термин, вводимый нами для определения самостоятельного психического действия, максимально приближенного к магическому; действия, в котором концентрация применяемых тайных ключей достигает максимально допустимого уровня для нормальной (целительной) ассимиляции энергий этого действия «среднестатистическим» сознанием.
Однако следует заметить: при создании и отборе приведенных здесь методов самостоятельного лечения мы прежде всего руководствуемся качеством их универсальности, возможностью применить данный метод внутри любого вида и формы самостоятельного лечения, будь то интенсивная психическая процедура, проводящаяся по факту болезни, или общепрофилактический метод жизненной терапии.
Так, например, Ассимиляционная процедура «NUN», иначе названная нами методом Бесстрастия, является обязательным методом жизненной терапии, применяемым при любых психических расстройствах, неврозах, истерии, синдроме НЕ-АССИМИЛЯЦИИ и прочих недугах; и вместе с тем она рекомендуется каждому Человеку в качестве универсального общепрофилактического средства, абсорбирущего весь комплекс ежедневно нарабатываемых нами негативных энергий и эмоций.
Может ли жизненная терапия и образ жизни вообще, какой бы он ни был, быть средством инициации, посвящения личности?
Отвечу словами Петра Дынова:
«Спрашивает меня один евангелист:
— Как ты понимаешь Евангелие?
— Я читал его, — отвечаю ему, — и не понял. Тогда я молвил в сердце своем: попробую жить им. И лишь тогда я понял Евангелие».
И если разум наш не в силах постичь полноту Божественности, попробуем Жить ею.
Повернем тайные ключи самостоятельного лечения.