41    ЛОЖЬ – ФОРМА ЗАЩИТЫ

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

41    ЛОЖЬ – ФОРМА ЗАЩИТЫ

Ложь – это не только форма защиты, но нечто значительно большее, так как ложью пропитаны каждый человеческий шаг, каждое человеческое слово, даже в тех случаях, когда, не от чего защищаться. Ложь – это один из принципов существования низшей сферы миров, и поэтому духовному искателю, стремящемуся выйти из-под влияния законов низшей природы, необходимо хорошо различать те ловушки, которые она расставила на пути каждого человека. Одной из особенностей этих ловушек является их привлекательность, другой – иллюзия защищенности.

Так, каждое слово, произносимое человеком, содержит в себе только его опыт или ту информацию, которую он имеет. Следовательно, когда люди общаются друг с другом, то каждый из них, используя при общении одни и те же слова, вкладывает в них не одинаковый смысл. Конечно, нечто общее в смысле произносимых слов в какой-то мере присутствует, но так как мы созвучны только с частью того, что воспринимаем от другого человека, то мы в действительности не понимаем его так, как ему бы хотелось. Но слава Богу, он, да и мы тоже, не знаем об этом и предполагаем, что мы понимаем нашего собеседника, и он нас тоже понимает. Да, понимание при этом возникает, но то, что мы слышим, осознается нами в нашей собственной интерпретации. Мы редко обращаем внимание на то, что выбор слов и их последовательность при общении с людьми во многом зависят от того состояния, в котором мы в это время находимся, и от нашего отношения к собеседнику. И если посмотреть со стороны на общающихся людей, то можно сказать, что они говорят совсем не то, о чем думают, что слова - слишком условные символы, которые не объединяют, а разделяют людей. Когда люди разговаривают друг с другом, то каждый из них подразумевает, что слова собеседника несут один и тот же общий для обоих смысл, но они заблуждаются и не ведая того, обманывают друг друга. Но люди обманывают один другого, не зная об этом, и на витальном уровне.

 Способность переживать влечения к другому человеку, любить его, или отвергать его и ненавидеть, у различных людей выражены далеко не одинаково. И когда человек говорит другому, что он любит его, то это совсем не означает, что он действительно испытывает это чувство, или же переживает его в такой же степени, в какой оно проявляется у нас. Он может предполагать, каким может быть это чувство, и даже играть в него, будучи уверенным в том, что он его действительно испытывает. Но его нельзя убедить, что это не так, потому что ему не с чем сравнить свое чувство, которое больше от ума, чем от сердца.

 Другой человек может утверждать, что он любит кого-то, хотя в действительности в нем проснулось обычное сексуальное влечение к конкретному человеку. Наш ум и наш витал функционально очень тесно переплетены друг с другом, и фантазии ума могут породить, как свое эхо, некоторые витальные чувства, которые могут закончиться вместе с ментальными фантазиями. И наоборот витальные чувства могут породить фантазии ума, и это также может привести к порочному кругу, когда поддерживая некоторое время близкие отношения, может создавать видимость постоянства чувств любви или ненависти. Не существует у человечества шкалы, измеряющей интенсивность чувств, и за словами, которыми мы пытаемся выразить наши чувства, у различных людей стоит не одно и то же. Чувства и выражающие их слова, как временные вихри, могут существовать, пока есть пища, поддерживающая их. И именно к этому случаю как нельзя более подходит пословица: "С глаз долой – из сердца вон". Но все это и многое другое, часто не осознаваемое человеком, является для него естественным состоянием, вызывающим так же естественные, хотя и ложные чувства и реакции на них. И, слава Богу, что большинство людей довольствуются полуправдой слов и чувств, не подозревая об этом. Мы склонны верить тому, о чем нам говорят другие люди, потому что хотим верить в то, что слышим, иначе совсем бы потерялись в окружающем нас социальном мире.

 И еще. Обратите внимание на то, как люди, почти не замечая этого, при общении друг с другом несколько преувеличивают свою значимость, почти незаметно, только чуть-чуть подправляют ее. Это они проделывают при помощи интонации голоса, его громкости, это же проскальзывает в построении фраз и выборе слов. Например, человек заявляет о том, что его не беспокоит его возраст, но в то же время при всяком удобном случае упомянет о различного рода комплиментах в свой адрес: что он хорошо и не по возрасту молодо выглядит, что у него легкая походка, красивые зубы, на лице нет морщин и т. д. Все это, возможно, действительно так, но эго, скрываясь за словами, не может спрятать свои длинные уши. В действительности для этого человека возраст не безразличен, но повторяя, что его не беспокоит, сколько ему лет, этот человек "снимает два урожая" для своего эго. Первый заключается в том, что "всем не безразличен их возраст, а ему безразличен" – он не такой как все. Второй: "посмотрите, как я хорошо выгляжу для своего возраста" – я не такой, как все. В нашем стремлении к значимости мы нередко демонстрируем даже нашу незначимость, стремясь показать свою беспомощность, свое невежество и даже антисоциальность. И в этом случае для эго важно, что мы не такие как все. Но за всем этим стоит: "я лучше других" или "я хуже других" и поэтому не такой, как все. Но в человеческом сердце есть нечто третье, которое осознает всю эту ложь и знает истинную цену такого рода мнениям.

 Но ложь может быть и намеренной. Она рождается, когда человек стремится к власти или к материальным благам. Обычно такие стремления, за редким исключением, прикрываются обещанием выгоды или благополучия тем, кто будет этому способствовать. Особенно ярко расцветает ложь, когда Богом для людей становятся деньги. И этот "бог" для людей – беспощадный надсмотрщик, регулятор и законодатель. Но, к сожалению, бог этот сам не безразличен к деньгам.

Человек, решивший стать на путь истины, может прийти в отчаяние, видя ту ложь, которая окружает его и гнездится в нем самом. Возможно, он будет думать, что в океане окружающей его лжи ему не удастся справиться с ложью собственной, и решит, что для внутренней его работы ему необходимо уединение. Для одних это - монастырь, для других – ашрам или дацан. Но люди при этом иногда забывают, что ложь внутри себя проявляется при встрече с ложью внешней, поэтому многое из того, что должно быть трансформировано при духовной работе, в этом случае остается скрытым. Уединение необходимо в тех случаях, когда духовный искатель освободился от привязанностей к внешнему миру со всей его ложью, а это возможно только тогда, когда он очистил себя от лжи внутренней и устремился к Божественному.