1. Основные вопросы

В благодушном настроении я ехала в ночи после рассказов Гёте о состоянии души после смерти.

Каролина Хердер, 1784

Исследователи ищут ответ на главные вопросы: существуют духи на самом деле? И если да, то каков способ их существования? Продукт ли это мозговой деятельности духовидца или это самостоятельное явление? Несомненно, мы постоянно сталкиваемся со случаями видений духов, не объяснимыми ни уловками фокусников, ни обманом чувств. Важные исследования в этой области проводили британский математик Джордж Ньюджент Мер л Тирелл (1879–1952) и американский профессор социологии Норрис Харт (1888–1970), а ныне существуют и другие важные подходы к объяснению того, что представляют собой духи. К примеру, их явления объясняют гео– и электромагнитными полями (Билл Ролл) или электрической стимуляцией мозга, а именно височной его доли (lobus temporalis; Михаэль Персингер, Олаф Бланке). В 1955 г. канадский нейрохирург У. Пенфилд провел эксперимент: у пациента вызывалась акустическая галлюцинация играющего оркестра. Это, конечно, ни в коем случае не означало, что все слушатели концерта Берлинского филармонического оркестра, внимая игре музыкантов, находятся во власти иллюзии. Точно так же нельзя на основании полученного в лабораторных условиях видения считать, что все пережитые вне лаборатории видения являются иллюзиями.

Каспар Давид Фридрих. Зима. 1834. Пожилая пара сидит перед открытой могилой; береговая линия, отделяющая море от суши, служит границей между жизнью и смертью, а на горизонте светится обетование

Теория Тиррела пытается объяснить явление духов телепатией и описывает телепатический обмен информацией между живыми людьми, однако ничего не говорит о тех духах, которые к моменту своего появления несомненно принадлежали умершим людям. Духов, связанных с определенным местом, вновь и вновь видят именно на этом месте, и одеты они по давно устаревшей моде того времени, в котором жили. Восприятие таких духов из прошлого называют ретрокогнитивностью и связывают со сверхчувственным восприятием прошлого, как, например, считает Майерс. В качестве альтернативы остается возможность самостоятельного, независимого от тела духовного продолжения существования человека после смерти, или память духа о месте, где он обитал при жизни и где когда-то действительно произошли определенные события (ср.: Е. Сидгвик, 1894, и Рой, 1990).

Джордж Ньюджент Мерл Тиррелл (1879-29.10.19S2)

Теория Тиррела не затрагивает также появление духа в его будущем состоянии. В качестве примера можно привести поразительный случай, который произошел с Марком Твеном (1835–1910), во время путешествия на корабле «Пенсильвания» с братом Генри Клеменсом. Когда они причалили в Сент-Луисе, он провел ночь в доме своей сестры Памелы. Там ему и приснился сон о его симпатичном 20-летнем брате, которым он всегда гордился.

Он видел, что Генри лежит в металлическом гробу, который установлен для торжественного прощания на двух стульях в гостиной. На его груди букет цветов, белых, с единственным красным цветком в середине.

Проснувшись, Марк Твен все еще оставался под таким сильным впечатлением от своего сна, что сразу в страхе поспешил в упомянутую гостиную и был очень счастлив, обнаружив ее пустой. На «Пенсильвании» тем временем решался вопрос о найме экипажа, который должен был вести корабль дальше, и Марку Твену предложили быть штурманом, хотя на тот момент у него был всего год опыта. Он отказался от предложения и двумя днями позже продолжил свой путь на другом корабле, «А. Т. Лэйси». В последнюю ночь перед расставанием старший брат рассказывал младшему, как следует вести себя в случае катастрофы: сначала он должен посадить в спасательные шлюпки женщин и детей, сам-то он сможет легко доплыть до берега, потому что вся река всего в милю шириной. На следующее утро, когда «Пенсильвания» находилась прямо в Шип Айленд, под Мемфисом, взорвались четыре из восьми паровых котлов. Погибли сто пятьдесят человек. Марк Твен услышал о трагедии по радио, когда «Лэйси» находился под Гринвилем, штат Миссисипи…

Элеанор Сидгвик, урожд. Балфур (1845–1936), замужем за Генри Сидгвиком (см. гл. VII, 3), составила «Доклад о переписи иллюзий» (Report on the census of hallucinations, 1894), одно из важных исторических собраний случаев явления духов в Англии.

Он видел, как юношу принесли в мертвецкую, затем на него навалилась такая скорбь, что он не мог заснуть ни днем ни ночью, с ужасом осознавая произошедшее. Какой-то местный житель привел его к себе домой, где несчастный рухнул без сил от усталости и истощения.

Он проспал много часов, а проснувшись, пошел туда, где лежал Генри. Погибшие лежали в деревянных гробах, но женщины Мемфиса были так тронуты красотой и молодостью Генри Клеменса, что собрали денег на металлический гроб. Когда его брат подошел к гробу, он увидел, что его брат лежит точно так, как он видел его во сне, не хватало только букета. Но пока он стоял у гроба, вошла пожилая женщина с большим букетом из белых цветов, в середине которого алела одна красная роза.

Для Хорнелла Харта видения умерших, умирающих и живых не просто неопровержимый факт: эти явления, так же, как и общение с умершими, он считает знаками того, что победа над смертью возможна. Самые убедительные доказательства здесь – коллективные видения, а также случаи, в которых духи сообщали информацию, которой до этого не владел никто из живущих людей. Таков случай с завещанием Чаффина и происшествие в Шотландии, о котором сообщил Шторм (см. гл. VII, 6). Через четыре года после своей смерти в 1925 г. фермер Джеймс Л. Чаффин из Северной Каролины явился во сне своему второму сыну, Джеймсу, и сказал, что единственное законное завещание, которое все еще не было найдено, находится в кармане его пальто.

Сэмюэл Лэнгхорн Клеменс, он же Марк Твен (1835–1910)

На тот момент считалось, что наследство получит исключительно третий сын, Маршалл, а вдова и три других сына оставались ни с чем. Джеймс нашел пальто, в котором ему явился отец, и действительно обнаружил во внутреннем кармане, который оказался зашитым и который пришлось распороть, хоть и не завещание, но записку со ссылкой на библейскую книгу Бытие, гл. 27, там следовало искать само завещание. В старой Библии его отца, в том месте, где говорилось о том, как Исав был подменен младшим братом Иаковом, действительно находилось завещание, оно единственное имело силу, так как было составлено И написано рукой отца.

Хорнелл Норрис Харт (1888?1970)

В соответствии с ним наследство должно было быть поделено между четырьмя сыновьями на равные части с обязательным условием, что все должны заботиться о матери.

Харт приходит к выводу, что явления живых – это средство перемещения сознания тех персон, которые несут какую-то весть; эти явления могут быть активными инструментами сознательного живущего Я. Если это положение распространить на видения умерших, тогда, по Харту, может идти речь о жизни после смерти.

Шесть необычных появлений post mortem, преследующих определенную цель и передающих особую информацию, которая до этого была неизвестна получателю, собрал британский философ и психолог, доктор Алан Гоулд. Как он понимает эти случаи, свидетельствуют ли они о жизни человека после смерти? Или в качестве объяснения достаточно телепатии?

Не более ли очевидно предположение, что в каждом из этих случаев [к которым относится и завещание Чаффина] была какая-то действующая личность, которую можно идентифицировать с продолжающей жить частью умершего человека который каким-то образом формирует опыт получателя (или получателей) в соответствии с его собственным знанием и постоянными целями?

Платон (428?348 гг. до н. э.). Римская копия бронзовой статуэтки.

Ок. 360 до н. э.

Основные вопросы исследования появлений духов приводят нас к пограничной полосе жизни человека. А что за ней? Этот вопрос ведет нас в следующее широкое исследовательское поле – это проблема выживания после предварительного переживания смерти, а не о посмертном существовании как длительном состоянии человеческого духа (сознания, души) после смерти. Далее речь уже пойдет об исследовании реинкарнации, которое изучает перерождение духовных (душевных) элементов умерших. Реинкарнация, часто трактуемая как переселение душ, – тема, характерная не только для восточных стран. На Западе также существует традиция, восходящая к Пифагору, Эмпедоклу, Платону, Вергилию и Овидию. Среди английских последователей теории реинкарнации можно назвать поэтов Уильяма Вордсворта (1770–1850) и Роберта Браунинга (1812–1889), в Шотландии – философа Дэвида Юма (1711–1776), в Америке – Уолта Уитмена (1819–1892) и во Франции – Аллана Кардека. Находила эта идея своих последователей и в истории Германии, и не только во времена Гёте.