1. Франция

Летите, черные, с поклоном

К ундинам в озере студеном.

Пусть нам изобразят потоп

Каким-нибудь приемом лживым

И ледниковых вод разливом

Размоют склоны горных троп.

Русалок женское кокетство

Найдет необходимый путь.

У женщин есть в запасе средства

Из видимости сделать суть.

Гёте. Фауст, часть 2, акт IV. Горная местность

Франция, родина легендарной Мелюзины (X в.), вошедшей в сказочный мир в XIII в. под названием тёте Lusine как полузверь-получеловек, не только породила многие поэтические тексты о таинственных русалках, но и дала миру немало личностей, которые приблизились к теме духов в искусстве прозы. К таковым относятся, например, Аллан Кардек (1804–1869), сторонник учения о реинкарнации, астроном Никола Камиль Фламмарион (1842–1925), Шарль Рише (1850–1935), врач и психолог из Парижа, получивший в 1913 г. Нобелевскую премию, и парижский профессор философии Анри Бергсон (1895–1941), также получивший Нобелевскую премию, – последние три, каждый в свое время, были президентами лондонского Общества психических исследований (Society for Psychical Research).

Мориц фон Швинд (1804–1871). Прекрасная Мелюзина I, из «Цикла Мелюзины»). 1868–1869

Какие же происшествия с духами мы можем найти в истории французской литературы? Начнем с совсем давнего примера из XVI в., с события классического репертуара всех рассказов о духах – появления умершего.

Анри Бергсон (1859?1941). Конец XIX в.

Материал к этой теме предоставляет нам Хорст в своем сочинении «Второе зрение», излагая «достаточно достоверную историю»:

Когда в 1574 г. Генрих III находился с королевой Екатериной Медичи в Авиньоне; она удалилась ко сну вечером (дело было 23 декабря) несколько раньше обычного. С королем и королевой в тот вечер были среди других архиепископ Лионский, а также придворные дамы де Ре, де Линераль и де Сов, проводившие королеву в ее опочивальню. Но только она прилегла, как сразу с ужасающим криком заслонила рукой лицо и пронзительно закричала, призывая людей на помощь, потому что кардинал Лотарингский (который как раз в то время лежал при смерти) якобы стоял у ее кровати, хотел приблизиться и протягивал к ней руки. Она же вскричала в ужасе: «Monsierur le Cardinal! Je nai que faire de vousl» («Господин кардинал! У меня нет с Вами никаких дел»).

Королю тут же сообщили об этом странном происшествии и немедленно послали одного из придворных в покои кардинала. Посланный вернулся назад с известием, что к тому моменту, когда у королевы было видение, кардинал уже скончался.

Истинность этого происшествия подтверждает, среди прочих, господин д’Обинье (Histoire universelle du Sieur d’Aubigne, 1574); он уверяет, что слышал это из уст трех вышеназванных дам, которые видели и слышали все своими собственными глазами и ушами, потому их показания заслуживают полного доверия.

Из коллекции карликов Жака Калло (1592/93?1635).

Г-н Винсент Ципперлинг

Из коллекции карликов Жака Калло (1592/93?1635).

Руффанелла

Граверу по меди и офортисту Жаку Калло (1592/93-1635) мы обязаны замечательными, полными юмора и сердечности изображениями карликов. Прежде всего его «Собрание карликов», впервые появившееся в 1616 г. (повторное издание 1922 г.), вдохновило многих других художников. По образцам Калло также был создан «Сад карликов» во дворце Мирабель в Зальцбурге.

В 1670 г. появилась ценная, но в то же время спорная книга аббата Монфокона де Виллара (1637–1673) «Граф де Габали, или Введение в тайные науки» (Comte de Gabalis, ou entretiens sur les sciences secretes). Эта книга – посвящение в тайны, адресованное отважным искателям истины. Содержание книги оказалось таким опасным, что она была конфискована, а аббат, принадлежащий к аристократическу обществу Парижа, отлучен от церковного служения. Виллар вслед за Парацельсом утверждает, что помимо ангелов и чертей есть еще другие духи, и показывает себя знатоком Пифагора (ок. 570–497/496 гг. до и. э.), Альберта Великого (1193–1280), Раймунда Луллия (1235–1316) и Пико делла Мирандолы (1463–1494). Книга повествует о тайном знании. Автор пишет об инициации, о сущности стихий, причине эволюции сознания, душе, волшебнике Мерлине, заколдованных островах, а также описывает путешествие душ со своим учителем, графом де Габали, и многое другое.

Пифагор (ок. 570–496/497 гг. до н. э., греческий философ и математик)

Виллар написал продолжение своей сенсационной книги, а также трактат схожего содержания, но оба труда, однако, не могли сравниться с первым. В 1673 г. Виллар по пути из Парижа в Лион был застрелен, когда ненадолго вышел из экипажа. Противники язвили: это гномы, сильфы или злые духи убрали, уничтожили его за то, что он раскрыл и разгласил их тайны.

Еще одна столь же захватывающая и значимая книга о духах появилась во Франции. Ее автор – Августин Кальме (1662–1757), аббат бенедиктинского монастыря Сеной в Лотарингии, монахи которого придерживались вегетарианства. «Трактат о видениях и привидениях» (1749, на немецком 1751) – одно из лучших собраний историй на эту тему, имеющееся сегодня в нашем распоряжении.

Камиль Фламмарион (1842–1925)

Еще одно собрание случаев явлений духов принадлежит Фламмариону. Он отобрал их из 4800 сообщений, присланных ему со всего мира. Один из самых известных свидетелей явления духов – знаменитый друг Фламмариона, Камиль Сен-Санс. Он описал свое акустическое переживание – как же иначе могло быть с композитором – в письме, которое Фламмарион получил в июле 1921 г. Несколько месяцев спустя, 16 декабря того же года, Сен-Санс умер. Музыкант писал:

Когда я читал твой том в несчетный раз, во мне пробудилось воспоминание, о котором я собираюсь поведать тебе незамедлительно.

Это случилось в январе 1871 г., в последний день войны. Я был на фронте под Аркей-Кагианом. Мы только что поели отличную похлебку из конины и корешков одуванчика – мы собрали их приличное количество; словом, трапеза нас вполне удовлетворила, и мы были в этот день настолько расслаблены, насколько это только возможно в подобных условиях. Неожиданно у меня в голове зазвучала траурная музыка с меланхолическими тонами, которую я позже поместил в начало моего реквиема. В глубине души моей родилось предчувствие, что со мной произойдет несчастье.

Позже оказалось, что это был именно тот момент, когда погиб Анри Вено. Нас с ним связывала самая тесная дружба, и его смерть доставила мне столько горя, что я почувствовал себя очень больным и три дня вынужден был провести в постели.

Таким образом, я пережил реальность телепатии, до того как это слово вообще было придумано. Как ты прав, когда считаешь, что традиционная наука не знает человека и что мы еще многому должны научиться.

С самыми сердечными приветами,

твой К. Сен-Санс