VI Переписка c воспитанником

VI

Переписка c воспитанником

У нас здесь так много самых разных дел и занятий, что трудно сосредоточиться на каком-либо одном и стать знатоком в этой области. Вероятно, это одна из причин, по которой мы не можем подняться выше среднего уровня. Или все дело в неумении глубоко и основательно концентрироваться?

Причина посредственных результатов в работе заключается отнюдь не в многочисленности и разнообразии дел и занятий, а именно в неумении должным образом концентрироваться на том из них, которое должно быть выполнено в свое время.

Необходимо учиться концентрироваться на том, что нужно сделать, и выполнять каждое дело с полной концентрацией.

4 июля 1961 г.

По-прежнему остается очень важным вопрос о том, каким образом можно пробудить у учащихся интерес к занятиям по физическому воспитанию, будь то игры, легкая или тяжелая атлетика, гимнастика. Даже у нас, преподавателей, ослабевает энтузиазм, когда мы видим равнодушие ко всему.

Интерес учащихся к занятиям пропорционален подлинным способностям обучающего.

12 июля 1961 г.

(По поводу послания Матери старостам групп физического воспитания.) Нам еще очень далеко до того, что Ты требуешь от нас, по крайней мере, это относится ко мне. Достичь нужного уровня – дело трудное, требующее долгого времени, а что же делать сейчас? Изменить свое сознание, стать лучшими во всем, что нам поручено, – все это произойдет очень нескоро. В настоящее же время мы находимся на одном уровне со своими учениками, поэтому вопросы, требующее срочного решения, остаются нерешенными. Как в этом случае нам пробудить интерес учащихся к каждому предмету и поддерживать его каждый день?

Это еще более труднодостижимое дело, чем изменить себя и стать лучшим во всем, что тебе поручено. Поэтому самое правильное – нимало не откладывая приниматься за работу. Любое другое решение – лишь самооправдание лени.

15 июля 1961 г.

Мы часто говорим о психическом существе, о душе, но мне ни то, ни другое совершенно неизвестно. Что такое психическое существо, что такое душа и как можно познать на опыте как то, так и другое?

Обо всем этом очень много писал Шри Ауробиндо (в своих письмах к ученикам), я также все объяснила в своей книге «О воспитании личности». Нужно читать, изучать эти материалы и, самое главное, на практике воплощать содержащиеся в них советы и указания.

4 октября 1961 г.

Мне хотелось бы, чтобы ты внимательно пригляделся к себе и попытался объяснить мне, что именно привлекает тебя в детективных романах.

16 октября 1961 г.

Я читаю их, чтобы отвлечься, снять усталость и напряжение. В тех детективных романах, которые я читаю (в основном это романы, где главный герой – Перри Мейсон), всегда присутствует сцена суда и наступает момент, когда, как кажется, юрист – например, Перри Мейсон – совершенно проигрывает процесс, его подзащитный обвиняется в убийстве, все свидетельства направлены против него, но тонкий ход адвоката Перри Мейсона полностью изменяет развитие всего судебного разбирательства. В этих романах постоянно возникают загадочные, замысловатые обстоятельства, а сам судебный процесс представляется умственной гимнастикой в исполнении мастера своего дела. Но каждый раз по прочтении книги я обнаруживаю, что ничего не приобрел для себя от этого чтения, не узнал ничего нового, что я лишь напрасно потерял время.

Нельзя сказать, что во всем этом нет вообще никакого смысла. Совершенно ясно, что в твоем уме преобладает тамас, и хитросплетения сюжета служат своего рода встряской для твоего ума, пробуждают его от тамаса к деятельности; это не может продолжаться слишком долго и ты неизбежно обратишься к более высоким материям.

16 октября 1961 г.

Милая Мать, я заметил, что все мы, в качестве преподавателей физического воспитания, беремся участвовать в возможно большем количестве видов всей программы выступлений[25] , назначенных на второе декабря. Не лучше ли выбрать один или два вида и, тщательно подготовившись, выступить в этих видах на высоком уровне, чем, взявшись за многое, выступить лишь посредственно?

Действия каждого человека определяются индивидуальной природой его существа, и если он (или она) способен смело и искренне действовать сообразно законам собственной природы, это означает, что его или ее действия отвечают и самой истине. Отсюда следует, что ты не можешь ни судить других, ни решать за них. Знать можно только себя, но даже если ты и считаешь, что действительно знаешь что-то о себе, нужно быть очень искренним, чтобы не обманываться на свой счет.

4 ноября 1961 г.

Милая Мать, Ты часто напоминаешь нам, что все, что мы делаем, должно делаться как приношение Божественному. Что именно это означает и каким образом должно исполняться? Например, если играешь в теннис или баскетбол, как сделать свое участие в игре приношением Божественному? Ясно, что одним только умом этого не добьешься!

Когда дело выполняется как приношение Божественному, это означает, что оно выполняется не в личных, эгоистичных целях, не ради собственного успеха, славы, выигрыша, материальной выгоды и не в угоду самолюбию, но именно как служение и приношение Божественному, с тем чтобы полнее познать Его волю и, становясь все более преданным ей, вырасти в своем развитии до того уровня, когда вполне осознаешь и чувствуешь, что само Божественное присутствует в тебе и является источником всех твоих действий, что именно Его сила дает тебе жизнь, Его воля поддерживает твое существование – здесь мало одного только умственного знания, нужно достичь полной искренности, когда имеешь дело с определенного рода сознанием, и обладать силой живого опыта.

Чтобы добиться всего этого, нужно уничтожить в себе эгоистические побуждения, устранить все эгоистические черты из своего поведения.

20 ноября 1961 г.

Милая Мать, мы с друзьями обсуждали возможные задачи и методы физического воспитания. Мы пришли к выводу, что основная задача состоит в следующем: нужно составить такую программу физического воспитания, которая была бы по нраву каждому учащемуся и одновременно была бы в целом наиболее полезна всем. Как это сделать? Есть ли необходимость в проведении турниров? Следует ли применять принуждение на занятиях по какому-либо виду? И будет ли практичным предоставить учащимся полную свободу действий? И так далее… и найти такое решение всех этих вопросов, которое смогло бы удовлетворить всех тех, кто причастен к этому делу, не просто, если только Мать не поможет нам.

Составить программу, удовлетворяющую сразу всех учащихся, невозможно. У каждого свои наклонности, свой характер. Но обязательно нужно помнить, что никакого дела нельзя сделать без дисциплины, в сущности, вся жизнь есть в своем роде дисциплина.

20 сентября 1962 г.

Когда мы с одним из моих друзей обсуждали вопросы физического воспитания, а также других, многочисленных областей нашей деятельности здесь, он спросил меня, могу ли я привести ему хотя бы один убедительный, бесспорный пример такой личности, которая занималась бы одновременно множеством дел и притом каждым – на высоком уровне. Пусть это будет хотя бы один человек на всем белом свете.

Всем вам, кто находится здесь, нужно помнить, что мы стремимся сделать здесь то, чего еще никогда не было на свете, поэтому нелепо искать где-либо примеры деятельности, соответствующие нашим устремлениям.

Он также сказал мне: «Мать говорит, будто бы всем, кто обладает способностями в какой-либо области, здесь предоставлена полная свобода действий, все возможности, чтобы развить свои способности до наивысшего предела. Но где же эта свобода, чтобы стать, например, выдающимся музыкантом и так далее?» Милая Мать, не могла бы ты сказать несколько слов по поводу этой свободы?

Свобода, о которой я говорю, – это свобода следовать велению своей души, а не потакать влечениям ума или витального существа.

Свобода, о которой я говорю, – это строгая и твердая истина, позволяющая устранить все слабости и желания, источником которых является низшая, невежественная часть существа.

Свобода, о которой я говорю, – это свобода, дающая вам возможность целиком и полностью посвятить себя своему самому возвышенному, самому благородному, самому близкому к Божественному устремлению.

Кто из вас идет по этому пути с полной искренностью? Здесь легко рассуждать, труднее достичь настоящего понимания в этом деле и еще труднее, намного труднее, осуществить его.

18 ноября 1962 г.

Девочки всегда находятся в невыгодном положении по сравнению с мальчиками, так как, в отличие от мальчиков, не могут добиться того, чего хотят.

Отчего же?

Есть множество примеров, доказывающих как раз обратное.

31 мая 1963 г.

У меня в мозгу слишком много такого «серого вещества», которое мешает мне ясно мыслить и быстро усваивать новые идеи. Как избавиться от этого?

Нужно много учиться, много размышлять, разнообразными способами упражнять свой ум. Например, ты ясно и отчетливо формулируешь некую общую мысль, затем – противоположную ей и, наконец, ищешь их синтез, то есть находишь некую третью мысль, которая гармонично объединяет первые две.

25 июня 1963 г.

Зачем ты читаешь беллетристическую литературу – романы и тому подобное? Это бессмысленное занятие и просто пустая трата времени. Без сомнения, это одна из причин того, что в голове у тебя по-прежнему каша, а твоему мышлению недостает ясности.

27 июня 1963 г.

Милая Мать, несколько дней тому назад я заметил очень странное явление: в группе А2 мальчики не хотят заниматься с девочками; больше того, они даже не хотят находиться рядом, вместе с ними. Как вообще сама мысль о каком-то различии между одними и другими могла прийти в голову таким маленьким детям, ведь им всего-то чуть больше одиннадцати лет? Это поразительно.

Это явление атавистического характера, его источник – подсознание.

Мы имеем здесь дело с определенным инстинктом, в основе которого лежат такие качества, как мужская гордость, нелепое предубеждение о превосходстве одного пола над другим и еще более нелепый страх, вызванный представлением о том, что женщина – существо опасное, способное вовлечь вас в грех. Все это у детей еще скрыто в подсознании, но тем не менее оказывает влияние на их поведение.

3 июля 1963 г.

Милая Мать, Ты объяснила, что отношение мальчиков к девочкам как к существам иного типа – это проявление атавистических чувств, но остается вопрос: как с этим быть нам, старостам? Лично я думаю, что лучше всего вообще не обращать на это внимания, но есть среди нас и такие, кто, например, считает нужным давать учащимся какие-то советы или, хуже того, ругает их. Я все же думаю, что, не обращая внимания на это явление, мы не придаем ему того большого значения, которое оно имеет в глазах мальчиков, и мысль о различиях между мальчиками и девочками перестанет так сильно волновать детей. Что Ты думаешь об этом?

В таком деле не должно быть общего, единого для всех, правила, так как все зависит от конкретного случая и обстоятельств. В каждом из двух указанных тобой подходов есть свои положительные и отрицательные стороны, свои преимущества и недостатки. Для старосты самое главное – обладать чувством такта и должной внутренней восприимчивостью, с тем чтобы вмешиваться в происходящее, когда в этом есть необходимость, и не обращать внимания на определенные явления, когда лучше их не замечать.

15 июля 1963 г.

Не лучше ли было бы установить какие-либо определенные, основные правила дисциплины, общие для всех, чем предоставлять нам свободу, которой мы не умеем по-настоящему пользоваться?

Вот ты так говоришь, а ведь ты сам – один из тех, кто противится (по крайней мере, мысленно) даже тому требуемому минимуму дисциплины, который совершенно необходим, когда дело касается, например, физического воспитания.

21 июля 1963 г.

Наш преподаватель Х в одной из бесед серьезным, значительным тоном сказал нам следующее: «Будьте готовы пройти через тяжелые испытания, очень скоро впереди нас ждут трудности и опасности». Но больше никаких объяснений он не дал.

Жаль, что он не пояснил своей мысли; я не знаю, что он имел в виду, возможно, он хотел предостеречь вас от легкомыслия, беззаботности, нерадивости, разболтанности.

У всех у вас, у всей здешней молодежи, жизнь была очень легкой, но, вместо того, чтобы, воспользовавшись этими благоприятными условиями, сосредоточить свои усилия на духовном развитии, вы по-тихоньку тратили время на развлечения и все это усыпило вашу бдительность.

И, без сомнения, Х сказал то, о чем ты пишешь, чтобы разбудить ее.

27 августа 1963 г.

Я не готов, как следует, к показательным выступлениям первого декабря, а кроме того, не испытываю никакого воодушевления по этому поводу.

Когда ты что-то решил или дал согласие что-либо сделать, нужно сделать это как можно лучше, насколько это в твоих силах.

Можно при любых обстоятельствах и в любом деле найти возможность для развития своего сознания и умения управлять своим существом. Тогда это стремление к большему совершенству и усилия, которые ты прилагаешь, чтобы достичь его, сразу же сделают интересным все, чем ты занимаешься.

26 сентября 1963 г.

Один из афоризмов Шри Ауробиндо гласит: «Всякий, кто не способен свободно, полностью и осознанно соблюдать правила, которые он сам для себя установил, должен подчиняться воле других, более совершенных личностей». Мать, я – как раз один из тех, кто не обладает той способностью, о которой здесь идет речь. Прими меня под свое покровительство и научи дисциплине.

Дитя мое, это именно то, что я уже давно пытаюсь сделать, а особенно с тех пор, как я проверяю твою тетрадь и исправляю ошибки.

Именно для того, чтобы приучить тебя к дисциплине, я попросила тебя каждый день писать в тетради всего лишь одно предложение, не обязательно длинное, но непременно – без ошибок, но, увы, пока безрезультатно!

До сих пор мне не удалось добиться этой цели – твои предложения очень часто длинны и невразумительны, есть, правда, и короткие фразы, но во всех есть ошибки, причем часто, и очень часто, это одни и те же ошибки в роде именных частей речи, согласовании и спряжении глаголов – ошибки, которые я исправляла множество раз.

Можно подумать, что если ты и перечитываешь полученную от меня тетрадь, то не изучаешь ее внимательно и даже не пытаешься использовать предоставляемую тебе возможность совершенствования своих познаний и способностей.

Подчинить свою жизнь дисциплине не легко даже сильным людям, которые относятся к себе со всей строгостью, обладают мужеством, терпением и настойчивостью.

Но прежде чем попробовать подчинить дисциплине всю свою жизнь целиком, нужно постараться сделать это, по крайней мере, в каком-то одном деле и продолжать усилия до тех пор, пока полностью не достигнешь цели.

13 октября 1963 г.

Как я слышал, Тебе на утверждение уже послан список книг (классиков английской литературы), но Ты хочешь, чтобы читались только Твои работы и работы Шри Ауробиндо. Говорят, что Ты даже будто бы сказала, что читать старых классиков значит понижать уровень сознания.

Мать, относится ли этот совет только к тем, кто практикует йогу, или эта рекомендация предназначена вообще для всех?

Во-первых, слухи неверны. Во-вторых, совет – дело сугубо индивидуальное и никакого обобщения здесь быть не может.

12 ноября 1963 г.

Мне очень недостает организованности в занятиях и я не знаю, что с этим делать.

Стряхни с себя «тамас», хотя бы немного, иначе превратишься просто в чурбан!

27 ноября 1963 г.

Часто боишься начать делать что-то новое; тело словно не хочет выполнять неизвестные ему упражнения, как в случаях, когда пытаешься освоить новую гимнастическую фигуру или новый вид прыжков в воду. Откуда возникает этот страх? Как избавиться от него? А также – как помочь другим сделать то же, что сумел сделать сам?

Тело испытывает страх перед всем неизвестным, новым для него, потому что в самой основе его жизнедеятельности заложена инертность, тамас; раджас (активность) становится преобладающим началом благодаря витальному существу. Поэтому обычно именно вмешательство витального существа в той или иной форме – честолюбия, соперничества, самолюбия – понуждает тело освобождаться от тамаса и совершать необходимые усилия на пути к более высокой степени совершенства.

Естественно, люди с особо развитым интеллектом могут нужным образом настроить свой организм с помощью всевозможных доводов, необходимых для того, чтобы преодолеть страх тела.

Самое же лучшее для всех и каждого – полностью отдать себя в руки Божественного и положиться на Его бесконечную Милость.

13 мая 1964 г.

Пока я не стану готовым для духовной практики, что я должен делать еще, кроме того, чтобы поддерживать в себе стремление к тому, чтобы Мать освободила меня от моего сонного оцепенения и пробудила мое психическое сознание?

Чтобы развить свои умственные способности, регулярно и очень внимательно читай все то, чему учил Шри Ауробиндо. Для развития своего витального существа и обретения контроля над ним внимательно наблюдай за своими внутренними движениями и реакцией на происходящее, чтобы с помощью волевого усилия победить свои желания, стремись обрести свое психическое существо и достичь единения с ним. Что касается физического плана, продолжай делать то же, что делаешь и сейчас, методично развивай возможности и способности своего тела, умение владеть им, старайся принести пользу, принимая участие в работе на Спортивной площадке, как и в любом своем деле, стремись выполнять все настолько бескорыстно, насколько это в твоих силах.

Если ты будешь искренен и скрупулезно честен, моя помощь всегда будет с тобой и наступит день, когда ты это осознаешь.

22 июля 1964 г.

Временами мне хочется оставить все свои дела – занятия на Спортивной площадке, в оркестре, учебу и так далее – и целиком посвятить себя духовной практике. Но, рассуждая логически, я понимаю, что это было бы неправильно. Откуда у меня такие мысли и почему?

Логика не подводит тебя. Во внешней природе человеческого существа часто возникают тамасичные тенденции к упрощению условий жизни, чтобы избежать усилий, необходимых для упорядочения, устроения жизни в более сложных условиях. Но если хочешь совершенствовать свое существо во всей его целостности, в интегральном смысле, такое упрощение отнюдь не целесообразно и не разумно.

19 августа 1964 г.

Часто, читая произведения Шри Ауробиндо или слушая, когда их читают, я прихожу в изумление: почему люди не понимают, что в них содержатся великие истины, не видят, каким великолепным языком они написаны? Ведь это очень странно, что Он до сих пор не признан, по крайней мере, как великий созидатель, художник слова, превосходный поэт! Тогда я говорю сам себе, что эти мои суждения и высокие оценки вызваны моим преклонением перед Учителем, а преклонение есть не у всех. Но я сам отказываюсь верить этому. Но тогда почему все-таки Его слова не покорили сердца всех людей?

Кто способен до конца понять Шри Ауробиндо? Он широк, как сама вселенная, и учение его не знает границ…

Единственный способ стать хотя бы немного ближе к нему – искренне любить его и полностью отдавать себя его делу. Таким образом каждый сделает все от него зависящее и внесет посильную лепту в предсказанное им эволюционное преобразование мира.

2 декабря 1964 г.

Шри Ауробиндо где-то сказал, что, если человек целиком и полностью предан Божественной Милости, она совершит для нас решительно все. Но тогда какое значение имеет тапасья?

Если ты хочешь знать, что сказал Шри Ауробиндо на какую-либо конкретную тему, ты должен прочитать все, что им написано на эту тему. Тогда ты увидишь, что при поверхностном взгляде у него будто бы множество резких противоречий. Но если ты действительно прочитаешь все по избранной тобой теме и постараешься понять прочитанное, ты обнаружишь, что все мнимые противоречия просто дополняют друг друга и все вместе образуют некое единое целое, некий всеобъемлющий, интегральный, синтез.

Я приведу тебе другое высказывание, которое позволит тебе понять, что твой вопрос вызван незнанием. Кстати, на эту же тему существует и множество других высказываний, тебе было бы интересно почитать их, это поможет тебе сделать свой ум более гибким. Итак, вот это высказывание:

«Если самоотдача Божественному является неполной, тогда путь “котенка”[26] невозможен и ваше состояние – это просто тамасичная пассивность, которую вы называете самоотдачей. Если полная самоотдача для вас невозможна в начале духовной практики, то отсюда вытекает необходимость личного усилия».

16 декабря 1964 г.

Как увеличить силу концентрации и воли – ведь они так необходимы в любом деле.

Упражняясь постоянно, терпеливо, настойчиво, неослабно – я имею в виду тренируя силу концентрации и силу воли.

7 апреля 1965 г.

Мать, я начал читать по-французски – С дал мне список книг.

Хорошо, что ты много читаешь по-французски, это поможет тебе научиться грамотно писать на этом языке.

7 апреля 1965 г.

Является ли безразличие ума и отсутствие любознательности проявлением умственной косности?

Обычно это именно так и есть, если только спокойствие и бесстрастие не являются результатом очень интенсивной садханы, благодаря которой достигнуто идеально равное отношение ко всему, когда уже для вас нет ни добра ни зла, приятного или неприятного. Но в этом случае умственную деятельность заменяет интуиция очень высокого уровня.

25 мая 1966 г.

Как освободиться от умственной лени и бездеятельности?

Во-первых, нужно стремиться к этому терпеливо и настойчиво. Во-вторых, нужно ежедневно упражнять свои умственные способности – чтением, организационной работой, работой над собственным развитием.

Все это нужно чередовать в течение дня с упражнениями в умственном безмолвии и концентрации.

1 июня 1966 г.