5 апреля 1967 г.

5 апреля 1967 г.

(Мать пишет записку и ведет беседу с одним из учеников.) Это ответ на очередной вопрос. Тебе известно, что я сказала преподавателям школы по поводу предложенного ими плана занятий «Духовная история Индии»?.. Теперь в продолжение темы последовал еще один вопрос, заданный одним из них. Я начала отвечать так:

«Это деление на “жизнь обычную” и “жизнь духовную” давно уже устарело».

Ты уже успел прочитать этот вопрос? Прочитай мне его еще раз, вслух.

«Мы говорили о будущем, и у меня сложилось впечатление, что почти у всех преподавателей было сильное желание сделать что-либо, чтобы дети лучше осознали, для чего они здесь находятся. Я сказал, что, по моему мнению, если говорить детям о вещах духовных, то это часто приводит к результатам, противоположным тем целям, которые изначально преследовались, слова, которые при этом используются, просто теряют всякое значение».

А что, собственно, он имеет в виду, когда говорит о «вещах духовных»?

Очевидно, когда преподаватели говорят о духовности в форме рассказов…

«Духовные вещи»… Стало быть, детям преподают историю или «духовные вещи», науку или «духовные вещи». Все это глупость, потому что Дух присутствует в истории, Дух присутствует в науке, Истина – она ведь вездесуща. И все, что требуется, – это учить детей Истине, но не ложным образом, а как того требует Истина. Вот что преподаватели никак не могут вбить себе в голову.

Дальше этот преподаватель пишет: «Я также предложил собираться всем вместе и слушать голос Матери[27] , потому что даже если мы и не поймем всего, сам Твой голос совершит внутри нас работу, которую мы даже не в состоянии оценить. Кстати, мне хотелось бы также узнать, как лучше всего действовать, чтобы у детей образовалась связь с Тобой, поскольку все предлагаемые способы, включая и мой, кажутся мне произвольными и лишенными действительного смысла.

Мать, может быть было бы лучше, если бы преподаватели сосредоточились только на обучении детей своему предмету, предоставив Тебе заботу о духовной жизни?»

Мой ответ ему будет таков: «духовной жизни» вообще не существует! Это все те же устаревшие представления о том, что есть определенный класс лиц – святые, саньясины и тому подобное… одним словом, последователи духовной жизни, все же остальные – представители жизни обычной, но это неверно, неверно, совершенно неверно.

Если все же есть желающие противопоставить одно другому (ибо ограниченный ум человека способен действовать только на основе разделения всего сущего на противоположные начала), то пусть тогда пользуются парой противоположностей «Истина-Ложь», это немного лучше, чем то, о котором идет речь (не говорю, что это идеально, но это немного лучше). И, далее, можно легко видеть, что повсюду Истина и Ложь перемешаны друг с другом, это относится и к так называемой «духовной жизни», к тем же саньясинам, учителям, ко всем тем, кто считает себя представителями жизни божественной на земле, везде – и у них тоже – наблюдается та же смесь Истины и Лжи.

Но лучше вообще не прибегать к таким расчленениям на противоположности.

(Пауза)

Для детей же, именно потому что они дети, самым лучшим было бы воспитывать у них волю, способную покорять будущее, стремление всегда смотреть только вперед и двигаться настолько быстро, насколько это в их силах, по направлению… к тому, что должно свершиться, не обременяя себя тяжелой ношей, обузой – гнетущим грузом прошлого. Только в том случае, когда мы достигли высокого уровня сознания и знаний, полезно оглянуться назад, чтобы отметить проявившиеся в прошлом прообразы, зачатки будущего. Если обладаешь видением широкого масштаба, способным одним взглядом охватить всю картину прошлого и настоящего, то интересно осознать, каким образом то, что должно было совершиться в будущем, уже было так или иначе предвозвещено в прошлом; ближайший пример – Шри Ауробиндо, утверждавший, что жизнь божественная будет явно воплощена и в земном мире, потому что она уже скрыто присутствует в недрах Материи. С этой точки зрения как раз и интересно взглянуть на то, что осталось позади или, если понимать нашу эволюцию как восхождение – внизу, под нами, а вовсе не из простого любопытства к прошлым событиям или к тому, как именно человечество приобретало знания, так как на самом деле пользы в этом нет.

Нужно говорить детям о том, что наступает время удивительных событий и явлений и они должны готовиться к этому. Если же им хочется большей определенности, понятности, можно объяснить им, что Шри Ауробиндо пришел в этот мир, чтобы открыть нам это удивительное будущее, которое можно понять, если человек способен читать труды Шри Ауробиндо. Так можно пробудить у детей интерес и желание учиться.

Кроме того, в своем письме этот преподаватель недвусмысленно указывает еще на одно затруднение: очень многие – когда пишут или выступают перед аудиторией – часто пользуются высокими словами, истинность которых не подтверждена их личным опытом, а потому слова эти не оказывают никакого влияния на слушателей или, скорее, оказывают даже отрицательное влияние.

Верно. Потому-то и нужно делать то, что я советую этому преподавателю.

Кстати, еще не так давно преподаватели в большинстве своем считали, что в своей работе они должны придерживаться общепринятых приемов воспитания и обучения, поступать «как все». (Мать улыбается.) Они уже прошли, двигаясь в правильном направлении своего развития, небольшую часть пути, но им еще очень много предстоит сделать.

И прежде всего они должны избавиться от привычки проводить разграничения там, где они невозможны, там, где их просто нет. А между тем они сидят в мозгу у каждого, у всех без исключения: они различают жизнь духовную и жизнь обычную, духовное сознание и сознание обычное, в то время как сознание едино.

У большинства людей оно на три четверти погружено в своего рода сон, в забытье, деформировано, а у многих оно деформировано полностью. А то, что требуется, очень просто – нужно не скачком переходить из одного состояния сознания в другое, а открыть свое сознание (жест, обращенный ввысь) и наполнить его вибрациями Истины, привести его в согласие с тем, что должно быть здесь, не там – там оно пребывает в вечности – но здесь, то есть с завтрашним днем земного мира. Поэтому, если вы тащите за собой тяжелую ношу, если вы тащите все, что должны оставить, вы не сможете двигаться вперед очень быстро.

Следует понимать, что знания о прошлом земного мира могут быть в чем-то и интересными, и полезными, но ничто из прошлого не должно иметь над вами притягательной силы, связывать вас по рукам и ногам. Если вы обращаетесь к прошлому для своего развития, то это допустимо. Хотя, в сущности, все это имеет лишь второстепенное значение.

(Пауза)

Интересно было бы сформулировать, выработать новый подход к воспитанию и обучению детей; например, принимать их к нам в школу совсем маленькими. С маленькими всегда проще. Нашей школе нужны люди талантливые, настоящие педагоги, у которых, во-первых, было бы все для того, чтобы ответить на любой вопрос по своему предмету, и в то же время, если и не знали бы по личному опыту – что было бы, конечно, лучше – то, по крайней мере, умом понимали бы, что такое подлинное интеллектуально-интуитивное состояние сознания, имели бы умственное представление о том, что истинное познание вещей совершается в полном безмолвии ума, обращенном к истинному Сознанию и чутко ему внимающем, что оно требует способности воспринимать все, что от него нисходит к вам. Повторяю, лучше всего было бы не просто знать о таких способностях, а именно обладать ими; если же их у кого-то нет, то имеющий опыт в этом деле должен хотя бы объяснить, показав на примере, что такие способности позволяют познать не только все, что нужно познать, но и то, что предстоит сделать, речь идет о способности воспринимать точные указания свыше, как именно нужно действовать; если вы постоянно развиваете в себе эту способность, она перерастает в совершенно ясное видение того, что должно быть сделано, и точное знание – когда. По крайней мере, когда дети приобретают способность размышлять, а она начинает проявляться в возрасте около семи лет и достигает отчетливой выраженности годам к четырнадцати-пятнадцати, то уже для семилетних детей могут и должны быть даны самые элементарные, а для четырнадцатилетних – развернутые, подробные объяснения правильного пути познания мира, того единственного пути, что позволяет глубже проникнуть в истину вещей, тогда как любые другие методы познания – это всего лишь умственные построения, являющиеся более или менее грубым приближением того, что может быть познано непосредственно.

Таким образом, мы приходим к неизбежному выводу: сами учителя должны, по крайней мере, начать – и с полной искренностью начать – с того, чтобы подчинить свою жизнь необходимой духовной дисциплине и далее постигать духовный опыт, потому что их задача – не просто читать как можно больше книг, а потом пересказывать их ученикам. Так учителем стать невозможно. И хотя повсюду в мире преподавание строят именно таким образом, мы не собираемся заниматься пропагандой наших принципов, мы просто хотим показать, что может быть сделано, и пытаемся доказать, что как раз это-то и должно быть сделано.

Начиная работу с совсем маленькими детьми, мы получаем большие преимущества. Делать приходиться так немного: вы воспитываете и обучаете их примером собственной жизни и поведения – достаточно одного этого. Поэтому:

Вы никогда не должны допускать ошибок.

Вы никогда не должны терять самообладания.

Вам всегда необходимо должным образом осознавать все происходящее.

Вы должны ясно представлять себе, почему ребенок повел себя именно так, а не иначе, что подтолкнуло его к этому, какова его внутренняя организация, какой ее элемент вам необходимо укрепить и придать ему большую выразительность – вот и все, что вам нужно делать; в остальном не ограничивайте их, дайте им свободно развиваться и расти; просто найдите для них возможность со многим соприкоснуться, как можно больше узнать и сделать самим. Все это удивительно интересно. Однако прежде всего не навязывайте им своих мнений о том, что, по-вашему, вы будто бы знаете.

Никогда не ругайте их. Вы всегда должны уметь понять ребенка и, если он в чем-либо не прав, но способен осознать почему, – объясните ему; если же он не способен понять ваши объяснения, тогда – если вы сами способны на подобное психологическое воздействие – замените ложную вибрацию, послужившую причиной его неверных шагов, на истинную. Правда, это означает требовать от учителя такого совершенства, каким обладают лишь редкие личности.

Кроме того, было бы интересно и важно составить новую программу работы для преподавателей и новую программу обучения, начиная с самых основ для самых маленьких детей – ибо они внутренне очень пластичны и глубоко восприимчивы. Чуть-чуть живительной влаги истины, полученной в раннем детстве, – и бутон совершенно естественно расправляется, расцветает по мере развития всего существа. Это было бы прекрасной работой.