Приложение

Приложение

Творение — не только для человека

Когда мы говорим о Конце Света, мы больше всего беспокоимся о себе, т. е. о людях, забывая о животном мире, насекомых и об окружающей нас природе. Хочется спросить читателей: «А в чем их вина (живых существ, обитающих на Земле), в чем они провинились, за что они должны гибнуть наравне с человечеством?» Если Бог, любящий свое творение, решил наказать людей за грехи, то, извините меня, разве нельзя уничтожить только человечество? Ведь для этого есть много способов. А если одновременно гибнет все живое, то это говорит не в пользу Бога, а против Него. И нет Ему ни прощения, ни оправдания. Ведь с вашей смертью при Апокалипсисе погибнут и ваши собачка и кошечка, которые являлись вашими друзьями, защитниками и целителями. А они-то при чем?

Люди думают, что Творение Бога предназначено только для них. Но они глубоко ошибаются. И в этом легко убедиться, прочитав «Правдивое слово» Цельса (178 г. н. э.). Он писал:

«Христиане говорят, что бог все сотворил для человека. Но история животных и наличие у них ума показывает, что все создано ради людей не в большей степени, чем для неразумных тварей. Громы, молнии и дождь не дело рук бога, но если даже допустить, что это дело рук бога, то все это происходит ради людей не больше, чем для питания растений — деревьев, трав, цветов. Если же ты скажешь, что растения произрастают для человека, то на каком основании ты можешь утверждать, что они скорее произрастают для человека, чем для самых диких животных? Напротив, мы добываем пищу, работая и трудясь с напряжением и усилием, а животные не сеют и не пашут, и все для них растет само. Если сошлешься на стих Еврипида: «Солнце и ночь служат смертным», — то почему они служат нам больше, чем мухам или муравьям? Ведь и для них ночь служит отдыхом, а день чтобы видеть и действовать. Для других — наоборот, ночь служит для активной жизни, а день для отдыха. О людях говорят, что ради них созданы неразумные твари, но если кто скажет, что мы властвуем над животными, потому что мы охотимся на диких животных и питаемся ими, то мы скажем, почему нельзя утверждать с большим правом, что мы родились ради них? Ведь они охотятся на нас и пожирают нас? Более того, нам требуются сети и оружие, и помощь многих людей и собак против животных, на которых мы охотимся, а тем природа дала каждому в отдельности немедленно действующее оружие, легко покоряющее нас им. Вы утверждаете, что бог дал нам возможность ловить зверей и пользоваться ими. Мы скажем на это, что, по-видимому, до того, как существовали города, техника и всякого рода общества, оружие и сети, животные ловили и поедали людей, и меньше всего люди ловили зверей, так что в этом отношении бог скорее покорил людей зверям. Если кажется, будто люди отличаются от неразумных тварей тем, что они построили города, что у них государство, власти и руководители, то и это не относится к делу: ведь и муравьи, и пчелы имеют все это. Пчелы имеют предводителя, у них есть свита, служба, войны, победы, взятие в плен побежденных, города и пригороды, смены работ, наказание ленивых и злых; во всяком случае, они прогоняют и наказывают трутней. У муравьев чисто человеческая заботливость насчет пропитания и предусмотрительность в заготовках на зиму; они поддерживают друг друга при перенесении тяжестей, когда видят, что кто-нибудь из них устал; со складываемых плодов они снимают ростки, чтобы они не набухли и оставались годными в пищу для них в течение всего года; для умирающих муравьев оставшиеся в живых отводят особое место, и оно служит для них общественным кладбищем; и, право же, при встрече они беседуют друг с другом и потому не сбиваются с пути; таким образом, они обладают полнотой разума, общими понятиями о некоторых всеобщих предметах, речью, выражающей события и отмечающей их. Право же, если бы кто-нибудь смотрел на землю с неба, в чем бы он усмотрел разницу между тем, что мы делаем, и тем, что делают муравьи и пчелы? Если же люди имеют в виду колдовство, то и в этом отношении мудрее их змеи и орлы; в самом деле, они знают много противоядий и защитных средств и даже свойства некоторых камней, применяемых ими для сохранения здоровья детенышей; когда люди наталкиваются на такие вещи, они считают, что сделали замечательное приобретение. Если же человек считается выше прочих животных на том основании, что он усвоил представление о божественном, то говорящие это пусть знают, что и на это многие другие животные будут претендовать, и весьма основательно. Ведь что можно назвать более божественным, чем знание и предсказание будущего? Люди поэтому стараются узнать его от других животных, больше всего от птиц, и те, которые прислушиваются к их указаниям, являются прорицателями. Если же птицы и другие прорицающие животные, знающие от бога будущее, учат нас своими знамениями, то тем самым очевидно, что они оказываются ближе к общению с богом, мудрее и более угодны богу. Люди знающие говорят, что у птиц бывают и беседы: конечно, более священные, чем наши. Утверждают, будто они знают язык птиц, и подтверждают это на деле: сказав заранее, будто птицы говорили, что отправятся туда-то и сделают то-то, они показывают, что те действительно туда отправились и сделали то, что было предсказано. Насчет слонов: известно, что нет никого более верного клятве и более преданного божественному, конечно, потому именно, что они обладают познанием божественного. Аисты благочестивее людей, так как это животное проявляет любовь к ближним и приносит корм своим родителям. Арабское животное феникс по прошествии многих лет возвращается в Египет, уносит умершего отца, погребает его в шаре из смирны и кладет там, где святилище солнца.

Итак, не для человека создано все, так же как и не для льва, и не для орла, и не для дельфина, а для того, чтобы космос, как творение бога, был целостным и совершенным во всех отношениях».