6. Шотландия и Гебридские острова

Письма Вальтера Скотта о демонологии и колдовстве Гёте только что прочитал и сильно их хвалил…

Беседы Гёте. С Фридрихом фон Мюллером, 05.01.1831

Гёте был прав: шотландский писатель сэр Вальтер Скотт (1771–1832), с 1798 г. относивший себя к почитателям Гёте и радостно принимавший каждого друга Гёте в своем романтическом замке Эбботсфорд в Роксбургшире создал самую что ни на есть классическую книгу о духах – «Письма о демонологии и колдовстве» (1830). Скотт мог коллекционировать собственные переживания, а его дух после смерти – он умер в том же году, что и Гёте, – часто видели у окна столовой. В своей книге он подтверждает существование и силу воздействия духов, хотя и не без критического к ним отношения.

Сэр Генри Реборн. Сэр Вальтер Скотт (1771?1832)

На историческом Севере Великобритании едва ли найдется местечко, не населенное духами: повсюду замки с привидениями и окутанные тайной крепости, зловещие озера (.лохи), по берегам которых блуждают духи, каменные сооружения, мегалиты, которым давно перевалило за четыре тысячи лет. Все это дает не только пищу для размышлений и фантазий, но и материал для серьезных исследований. Именно здесь это и происходит: Эдинбург – единственный в мире город, где существует кафедра, занимающаяся исключительно парапсихологией. Ее возглавлял в начале 1980-х Артур Кёстлер, затем, вплоть до своей смерти в 2004 г., Роберт Морис, и ныне вакансия открыта.

Испокон веков о Гебридских островах было известно, что там открывается «второе зрение», уже встречавшееся нам в Вестфалии. Плутарх пишет, что там случаются «призрачные видения и явления» и жители этих островов постоянно переживают «фантазмы всякого рода духов и призраков». Евсевий же указывает на многие пустынные острова, расположенные «за Британией» (возможно, он имеет в виду Шетландские или Фарерские острова), которые просто кишат демонами и злыми духами (Евсевий. Приуготовление к Евангелию V, 9).

Эбботсфорд Хауз (построен между 1817 и 1825 гг.), Роксбурггиир, Шотландия

Одного шотландского ясновидящего XIII в. звали Томас-Рифмоплет, или Томас из Эркельдуна. «Второе зрение» он получил в дар от королевы фей, в которую был влюблен. Поэзия и прорицания Честного Томаса пережили столетия и нашли многих почитателей, но мало кто знает, что он и сегодня все еще живет в королевстве фей и чрезвычайно активен, о чем свидетельствует история про двух скрипачей, записанная британской фольклористкой Катериной Бриггс (1898–1980):

Очень старый господин, высохший и согнутый, но с отменными манерами и элегантно одетый, пообещал музыкантам двойное жалование, если они будут так добры и смогут аккомпанировать танцам на одном совершенно особом празднике. Радуясь будущей богатой награде, оба согласились, и аристократ сам препроводил их к месту празднований.

Но вместо одного из замков достопочтенных особ, в которых они обычно играли, скрипачи оказались в полуразрушенной башне, мрачно и безмолвно торчавшей посреди зимней ночи. Однако их разочарование сменилось восторгом, как только они попали внутрь самой башни. Еще никогда они не видели такого великолепия и такого блистательного общества. Они неустанно играли всю ночь, плененные грацией танцующих, богатством и изысканностью угощений и напитков. В утренней дымке старый господин выдал им щедрую плату за труд и учтиво поблагодарил, а была б на то воля музыкантов, то пусть бы шумная ночь еще долго не кончалась.

Однако, покинув дворец, они вдруг обнаружили, что вся окрестность совершенно изменилась. Вместо того чтобы выйти из старой башни, они выползли из-под невысокого холма, а добравшись до города, страшно удивились, увидев улицы, полные людей в какой-то странной одежде. С не меньшим удивлением прохожие глазели на скрипачей в необычном старомодном платье.

В конце концов они расспросили ковылявшего мимо старика, и тот рассказал, что его прадед сто лет назад, в самом деле, принимал двух скрипачей на своем постоялом дворе, но они бесследно исчезли в ту самую ночь, и якобы ходил слух, что знаменитый ТОМАС-РИФМОПЛЕТ завлек их к себе в царство фей.

Обрадовавшись, что ускользнули в конце концов от зловещих чар, скрипачи отправились на церковную службу – но как только священник начал молитву и прозвучали слова Священного Писания, от несчастных музыкантов не осталось ничего, кроме кучки пыли…

Через три или четыре столетия после легендарного Томаса-Рифмоплета в Шотландии родился еще один ясновидец и бард, чье имя стало легендарным – Браханский провидец. Официально его звали Кеннет Мак-Кензи. Он родился в деревне Байли-на-Килле, в заливе Уиг на острове Льюис или же на острове Скай (Гебридские острова.) С 1660 по 1675 год жил вблизи Лох-Усси. Но возможно, это было столетием раньше. Как бы то ни было, его прорицания, исполнившиеся или неисполнившиеся, в основном относились к клану Мак-Кензи. Большинство рассказов сходятся в том, что пророчествовал он с помощью таинственного камня с дыркой, через которую он видел будущее, и что глаз, которым он смотрел в будущее, был слеп к тому, что воспринимается нормальным зрением.

Сент-Килда, наиболее отдаленный остров Гебридских островов. Жители острова – сегодня давно эвакуированные с него – обладали «вторым зрением».

В начале XVII в. Иоанн (или Джон) Бомонт, геолог и хирург, вел в Стоун-Истоне, Сомерсетшир, замкнутую жизнь, часто общаясь с духами. Он рассказывает о «втором зрении», возникавшем на Гебридских островах. При этом он опирается на книгу Мартина Мартина «Описание западных островов Шотландии» (A Description of the Western Isles of Scotland, ok. 1695 г.). Сам Мартин был родом с гебридского острова Скай и являлся носителем гэльского языка, имел степень доктора медицины и вел врачебную практику в Лондоне. Умер он 9 октября 1718 г. и был похоронен в церкви Святого Мартина-в-Полях на Трафальгарской площади Лондона. Мартин Мартин был исследователем, далеко опередившим свое время. Так, например, прямо в начале одной из глав о «втором зрении» он пишет, что наблюдал, как веки ясновидца во время видения были «загнуты», пока оно не исчезало. Он также рассказывает, что на острове Скай был человек, у которого в момент ясновидения открывалась внутренняя поверхность век, и после каждого «сеанса» он должен был оттягивать их пальцами вниз. Мартин не довольствовался только тем, что ему рассказывали. Он все уточнял, например, сколько человек присутствовало во время видения и что каждый из них видел или чего не видел. Он узнал, что «второе зрение» может передаваться другому: если ясновидящий в момент видения дотронется до другого человека, тот при определенных обстоятельствах тоже сможет увидеть его. Подобное случалось и у вестфальских провидцев. О возможности такого «заражения» знает и Гёте, ведь именно так действовал на окружающих и провидческий дар его деда Текстора, однако Гёте делает оговорку: «Впрочем, ни один из его детей и внуков дара не унаследовал; это были по большей части здоровые люди, радующиеся жизни и признающие только реальность». (Гёте. Поэзия и правда: из моей жизни). Бомонт излагает содержание работы Мартина в тринадцати пунктах, последний из которых наиболее точно отражает распространенность феномена «второго зрения»:

Дети, лошади и коровы имеют двойное зрение так же, как его могут иметь и взрослые мужчины и женщины.

Что духов и призраков видят дети, следует из их громкого крика именно в тот момент, когда такое видение является настоящему ясновидцу. Он приводит в пример случай с ребенком, при котором он сам присутствовал.

То, что их видят лошади, тоже несомненно, потому что они резко и неожиданно встают на дыбы, когда рыцарю или ясновидцу, находящемуся при них ночью или днем, является дух. Удивительно, но лошадь невозможно заставить идти по той же дороге, и даже когда ее сведут с общего пути, она будет вся в поту. Он приводит пример такого случая с лошадью на острове Скай.

То же и с коровами: если случается, что во время дойки женщине является видение, корова сразу в ужасе убегает вон и после этого долго не может успокоиться.

В этой связи Парацельс пишет: также лошади зрением или слухом воспринимают блуждающих духов, ведьм, призраков. И собаки видят и слышат то же самое.

Завершим раздел о Шотландии историей Теодора Шторма, дополняющей ряд судебных дел, к которым относится, например, случай с завещанием Чаффина (см. VIII, 1). Эти случаи с особой убедительностью говорят о возможности жизни души человека после смерти. Действие нашей истории происходит на юге Шотландии, в маленьком местечке вблизи города Галашилса:

Одна дворянская семья предъявила иск м-ру Р. из Боуленда, землевладельцу из долины Талашилса, желая получить с него существенную сумму за невыплаченную десятину, на которую претендовала знатная семья. М-р Р. был уверен, что его отец приобрел землю у владельца по закону, в принятой в шотландском праве форме, которая в дальнейшем исключает любые претензии на десятину. Но напрасно он перерыл все бумаги своего отца – найти документы, которые содержали подтверждение его правоты, было невозможно. Уже подошел момент, когда он предвидел неизбежное поражение в процессе и принял решение поехать на следующий день в Эдинбург, чтобы заключить мировую, если только это будет возможно. И это решение, и все подробности правовой сделки были у него перед глазами, когда он лег спать. И приснился ему такой сон. Его отец, умерший много лет назад, явился ему и спросил, чем обеспокоена душа сына. Во сне подобные явления никого не удивляют. М-р Р. разъяснил отцу причину своего беспокойства и добавил: тем больнее потерять такую существенную сумму, что он совершенно убежден в том, что он ее не должен, но все поиски доказательств, которые он мог бы предъявить в суде, были тщетны. «Ты прав, сын мой, – ответила тень отца, – я приобрел права на эту десятину, к оплате которой тебя сейчас хотят принудить. Бумаги, относящиеся к этому делу, находятся в руках мистера Н., писаря, который сейчас отошел от совершения сделок и живет в Инвереске около Эдинбурга. С этим человеком до того у меня не было никаких деловых отношений, я привлек его именно к этому делу по особым причинам. Вполне возможно, – продолжил призрак, – что он забыл сейчас о том давнем деле; но ты можешь снова оживить все в его памяти тем, что напомнишь ему, какие у нас были сложности с обменом португальских монет, и поэтому нам пришлось вместе пропить задаток в трактире». Когда м-р Р. проснулся, все слова призрака накрепко засели у него в голове, и он не пожалел сил., чтобы заехать по пути в Инвереск вместо того, чтобы ехать прямо в Эдинбург.

Полная дикой романтики Шотландия. Высокогорье. Фото Аллана Вайта

Прибыв туда, он зашел к господину, о котором шла речь во сне, человеку сильно пожилому, и спросил его, ни слова не упоминая о ночном видении, не помнит ли он, как он провел для его отца такую-то сделку. Старый господин сначала не мог вспомнить, но при упоминании португальских монет он вспомнил все, и сразу стал искать бумаги, и нашел их. М-р Р. взял с собой в Эдинбург документы, благодаря которым он должен был выиграть свой процесс, который уже считал проигранным.