7. Духи с точки зрения этики

Дело в том, что человек все время помнит о трех своих идеальных требованиях: Бог, бессмертие, добродетель – и по возможности их себе обеспечивает.

Гёте. Дневники

Конец главы возвращает нас к ее началу. Страшилки – это только для развлечения? Но есть альтернатива – благоговение перед широкой, полной нераскрытых тайн областью нашей жизни. Это верно как для экспериментов с духами в лаборатории, так и для пользующихся доброй славой явлений людей после смерти.

Хьюго Вюркнер. Иоганн Генрих Юнг-Штиллинг (1740–1817). Знаменитый офтальмолог, автор «Теории духоведения» (1808)

Пусть одна встреча с духом умершего в XVIII в. завершит наш ряд примеров. Глазной врач Юнг-Штиллинг узнал о случае с духом «просвещенного ремесленника», которому после смерти явился подмастерье, спокойный интроверт, с которым он часто дискутировал о жизни после смерти.

Примерно через три недели после смерти подмастерья, вечером, около десяти часов, мастер у себя в спальне разделся и лег в кровать, как вдруг заметил на стене напротив голубоватое свечение, которое приняло очертания человеческой фигуры. И он спросил без страха: «Это ты, Иоганн?» Дух внятно ответил: «Да!» Тот спросил дальше: «Как твои дела?»

И услышал ответ: «Я спокойно чувствую себя в пустынной темной местности, но моя судьба еще не решена». Затем последовал вопрос ради выяснения всех обстоятельств. Дух больше ничего не отвечал, кроме строк из старой песни:

Дайте нам здесь просить Господа

И пасть перед ним на колени,

Дайте нам склониться перед Творцом!

Словечко «здесь» – главное. Здесь мы стремимся и должны уладить наши дела с Всемилостивым, и, как некогда сказал мой духовный отец Иоганн Штиллинг, позаботиться о том, чтобы с первыми перейти Иордан.

Мой друг был так смел, что попросил о еще одном визите. Через некоторое время он случился, но был ужасен. Я никогда не мог разузнать более подробные его обстоятельства. Однако он был настолько полезен, что этот милый человек предостерегал каждого от такой дерзости и только был убежден, что мы в этой жизни совершенно не должны искать связи с царством духов, а должны, насколько это возможно, избегать его.

Юнг-Штиллинг, 1808; см. также Шторм, 1991

Что теперь мы можем сделать с сообщениями о духах? Ответ очень прост: укреплять силы добра – это мы ниже услышим еще от Гёте. Мы обладаем для этого внутренним ощущением, которое также известно с давних времен: со времен античности в слове «этика» (греч. ????)чувствуется внутренняя компонента, подразумевающая ответственное поведение. Лорд Шефтсбери (1671–1713) в Новое время говорит о moral sense, moral beaty и moral grace (моральном чувстве, моральной красоте и моральном изяществе). «Естественное моральное чувство» позволяет людям самим оценивать свои поступки. «Моральное» при этом не имеет никакого отношения к железно и слепо установленным извне предписаниям, напротив, это вопрос сердца, чувства и понимания. Итак, мы можем использовать наше моральное чувство для утверждения прекрасного и доброго в этом мире.

Рафаэль Санти (1483–1520).

Набросок ангела над планетарным богом Юпитером

Также и дух времени Гёте (Корф, 1923–1953) находился под влиянием Шефтсбери и знал о внутреннем чувстве. Виланд, «брат-близнец Шефтсбери по духу» (Гёте) поддержал идеал «прекрасной души» античности (Пуле, 1987). Прекрасное и доброе здесь нераздельны.

Иоганн Генрих Вильгельм Тишбейн (1751–1829). Гёте в окне римской квартиры на Корсо. 1787

Вопрос, является ли немецкий романтизм продолжением эпохи Гёте или течением, противоположным классическому образу мысли, или и тем и другим одновременно, остается открытым. Все же из уст Новалиса, раннего и мудрого голоса романтизма, мы слышим в «Учениках в Саисе» ключевые слова:

Итак, кто желает познать природу, пусть тренирует свое нравственное чувство, пусть действует и просвещается согласно благородной сердцевине своей души, и природа сама откроется перед ним. Нравственные поступки являются той большой и единственной попыткой, в которой решаются все загадки самых разнообразных явлений. Кто ее понимает и умеет разбирать в строгом мыслительном порядке, тот вечный хозяин природы.

Духи – часть природы, природы внешней и природы в нас. Прислушаемся к нашему внутреннему голосу и попытаемся более отчетливо услышать его и лучше его понять.

Но взывают оттуда

Голоса духов,

Голоса наставников:

– Не прекращайте укреплять

Силы добра!

Гёте. Символ веры, 1815