Рунология Вилигута

Рунология Вилигута

Наиболее ясной, аутентичной, и, наверное, самой содержательной частью традиции Вилигута, дошедшеё до нас в первозданном виде, является его «Рунный ключ». Ключ этот, который действительно отличается от модели, используемой Гвидо фон Листом, изложен в статьях для «Hagal», и, по–видимому, является той частью его учения, которое оказывало на учеников наибольшее влияние. Когда Мунд беседовал с Рихардом Андерсом спустя десятилетия после смерти Вилигута, тот просто отметил: «Вот всё, что я узнал от Вилигута», и привёл следующее уравнение:

Это может показаться чересчур загадочным, но с пониманием секрета круговращения рун Вилигута, эти знаки обретают подлинное значение, а утверждение Андерса проясняется. По этому вопросу следует обратиться к написанной Габриэль Дехенд статье «Космос в представлении наших предков» (приложение B в этой книге). Статья эта является дальнейшей разработкой и прояснением учения Вилигута, изложенного в «Hagal» в 1935.

Самое проработанное и исчерпывающее разъяснение его собственной рунологии Вилигут даёт в «Шёпоте Gotos — рунном знании» (1934). Определённо, Вилигут не заинтересован в рунологической информации, собранной по крупицам из старонорвежских и староанглийских источников — для него они являются упадочными проявлениями. Его рунология основана на фундаменте, центральном представлении о космическом обращении Духа–Энергии–Материи. В нём Вилигут видит космос динамическим, но с тем и неизменным. Космос непрерывно следует одним и тем же законам. Изменение это облик мира для человеческих существ, стоящих на различных уровнях развития, и потому видящим мир постоянно изменяющимся.

Таким образом, по Вилигуту, рунология была преимущественно изучением этой эзотерической системы космического обращения, закодированного в очертаниях рун. Вот что говорит по этому поводу фрау Шефер–Гердау: «Благодаря работам доктора Тельчера, полковника Вилигута и [Эмиля] Рюдигера, мы теперь видим руны не просто буквами, своего рода первичным алфавитом, но при помощи динамики и космического порядка мы подошли к осознанию того, что руны являются «третьим ключом», в дополнение к числам и звукам (тонам), и в действительности являются сознательными знаками Энергии, в особенности разреженной энергии и токов излучения, о чём говорят и наши мифы» (Мунд: 1982: 181–182).

Сущностным для понимания рунологии Вилигута является представление о двух различных типах течения — вертикальном и горизонтальном, пересекающимся в центральной точке. Горизонтальный ток — это течение Материи, предоставляющее импульс к форме и к жизни. Это так называемая tel–руна, рассматриваемая как женственность в принадлежности к Земле, Матери. Вертикальный ток — Духовный, обеспечивает творческий принцип.

В пересечении этих двух токов возникает сознание, форма и жизнь, и отсюда берёт начало Бытие Духа в Материи, зарождение единства, представленного руной Not. Этот знак отмечает поворотный момент Необходимости.

Так называемый «Ирмин–крест», используемый Вилигутом, иначе иллюстрирует этот процесс, в форме четырёхполюсной модели:

Ключ — в способности обратить (zu wenden) нисходящее течение между вертикальными полюсами, так чтобы снова заставить его восходить.

Приняв во внимание этот ключ, а также информацию, предоставленную фрау Винклер–Дехенд (приложение B), можно с большим пониманием подойти к усвоению рунного материала в «Шёпоте Gotos — рунном знании».

Главный идеологический вклад Вилигута — в его сильном, подкреплённым традицией представлении понятий, окружающих тайную историю и его понимание рун как описаний течений различных типов энергии. Его идеи некоторым кажутся ещё более труднодоступными ввиду того, что очень многие из его современников испытывали влияние не того, что он говорил, а скорее, того, как он это говорил. Загадка Вилигута, вероятно, настолько тесно связана с его личным присутствием, что может быть, нам никогда не удастся в полной мере понять его идеи на основе лишь записанных слов.