Заключение
Заключение
Храм, который построил Соломон для Яхве, заключал в себе один из важнейших символов, выражавших растущую мощь возродившейся египетской монархии, а именно две колонны. Теперь мы знали, что этот символ Соломон унаследовал по прямой линии от руководившего Исходом Моисея (через Иисуса Навина, Гедеона, Авимелеха и Самсона). Было разумно предположить, что если Моисей сообщил израильтянам не столь тайные аспекты ритуала Секенен-ра, то могла уцелеть и более важная церемония инициации царя. В связи с этим наше внимание привлекла одна странность: происшедшая после смерти Соломона. Если в северном царстве Израиль сменялась династия за династией, то в южной Иудее род Давида не прерывался более четырехсот лет. Было ясно: эта стабильность является косвенным свидетельством того, что ритуал воскресения Секенен-ра давал потомкам Давида “божественное право на власть”. Мы обнаружили еще одно доказательство того, что наша гипотеза верна. Им стало личное участие царя в ритуале триумфа по поводу победы сил света над силами тьмы и хаоса, описанной в “Энума Элиш”. Этот ритуал сильно напоминающего египетскую церемонию сражения царя с бегемотом.
Предпринятое нами изучение периода еврейской истории, называющегося вавилонским пленением, позволило раскрыть тайну того, каким образом из ритуала исчезло всякое упоминание о Секенен-ра. Иезекииль, архитектор второго (воображаемого) храма Соломона, велел сосланным иерусалимским старейшинам удалить все египетские элементы из тайных мистерий, которые эти старейшины разыгрывали в темноте. Мы знали, что ритуал воскресения Секенен-ра до сегодняшнего дня проводится в темноте, поскольку подверглись ему сами.
Нас поразило сходство этой истории с историей, изложенной в стихе 49:6 книги Бытие, который является единственным библейским упоминанием об убийстве фиванского царя. В книге Иезекииля рассказывается, как пророк очистил детей Израиля от египетской скверны и заставил вернуться к Яхве. Теперь мы знали, каким образом Секенен-ра превратился в Хирама Абифа - “царя, который погиб”. Это было делом рук хмурого Иезекииля, пытавшегося как-то объяснить нежелание Яхве защитить свой храм от врагов.