Новая ересь

Новая ересь

Ритуал посвящения во Вторую Степень, или Степень Товарища, почти не добавляет кандидату знаний о масонстве, однако знакомит его с идеей “сокровенных тайн природы и науки” и содержит ясное указание на то, что называется “ересью Галилея”. Хотя мы убеждены, что предмет этой степени имеет такое же древнее происхождение, как и предметы остальных масонских обрядов, тем не менее в нем отчетливо видны следы куда более поздних вставок, видимо, сделанных с легкой руки Фрэнсиса Бэкона. Эти вставки связаны с наукой и правом человека на знание и понимание.

Ритуальная фраза о значении понимания тайн природы вспомнилась нам при виде ботанической энциклопедии, представленной в убранстве росслинского мавзолея. Как указывалось выше, его искусные резные узоры отражают мельчайшие детали сотен растений включая “невозможные” американские виды.

Распространившееся повсюду вольномыслие привело к тому, что Ватикан открыл новую форму ереси, справедливо увидев в идее “неконтролируемой мысли” угрозу собственному существованию. Римская католическая церковь принялась преследовать естествоиспытателей, которые приходили к выводам, противоречившим решениям папских конклавов. Самым видным из этих “злонамеренных” людей был Галилей (1564-1642), использовавший новые технические средства для подтверждения теории о том, что центром Вселенной является не Земля, а Солнце. Хотя эта теория была впервые предложена египтянином Эратосфеном в третьем веке до н.э., она названа коперниканством в честь более позднего приверженца этой идеи Николая Коперника (1473-1543). Несмотря на все протесты Римская Святая Палата [115] осудила гелиоцентрическую систему еще в 1616 г. Именно “ересь Галилея”, объявленная вне закона папской буллой 1633 г., цитируется в парадоксальном диалоге ритуала перехода от Первой ко Второй Степени масонства:

“Вопрос. Где ты стал масоном?

Ответ. В Ложе, справедливой, совершенной и правильной.

Вопрос. А когда?

Ответ. Когда солнце было в зените.

Вопрос. В этой стране заседания масонских лож и прием кандидатов обычно происходят по ночам. Как ты можешь объяснить данный парадокс?

Ответ. Солнце - неподвижное тело, а Земля постоянно вращается вокруг него и собственной оси. Поскольку масонство является универсальной наукой, распространившейся по всему населенному людьми земному шару, из этого неотвратимо следует, что по отношению к масонству солнце всегда находится в зените”.

Едва ли это указание могло быть включено в ритуал до 1610 г. - даты, когда Галилей публично заявил о своем убеждении в том, что Коперник был прав, утверждая, что Земля вращается вокруг Солнца. Мы убеждены, что именно Фрэнсис Бэкон немедленно вставил в недавно созданную им церемонию Второй Степени эту новую истину о строении Вселенной.

Следует напомнить, что Степень Товарища возникла не на пустом месте; в нее вошли части, взятые из Степени Отмеченного Масона и, возможно, двух первоначальных степеней (Вступающего и Мастера), к которым добавились некоторые новые элементы, казавшиеся авторам подходящими для этого случая. Однако это привело к возникновению существенного противоречия внутри ритуала. Кандидату сообщают тайный знак распознавания коллег, заключающийся в воздевании руки над головой, как делал Иисус:

“Когда Иисус бился во имя Господа в долине Иосафат, именно в такой позе он стоял и пылко молил Господа остановить бег Солнца и продлить свет дня, пока он окончательно не разобьет Его врагов”.

Просьба к Господу остановить бег Солнца, чтобы помочь Иисусу, явно противоречит предыдущему утверждению, что Земля вращается вокруг Солнца. Мы уверены, что этот фрагмент, не соответствующий новым научным данным, остался в церемонии, потому что он был слишком стар и слишком важен для безболезненного исключения или изменения.

По-видимому, этот знак распознавания друг друга масонами Второй Степени заимствован из Книги Иисуса Навина (10:12), но в указанном стихе идет речь о долине Аиалон, а не Иосафат:

“Иисус воззвал к Господу... и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!”

Напомним, что Иисус Навин был вождем израильтян после Моисея, а долина Иосафат стала территорией Израиля только при царе Давиде (как уже упоминалось, Иосафат - это другое название Кедронской долины, лежащей к востоку и югу от Иерусалима). Мы уже говорили о том, что Ветхий Завет изображает хабира Иисуса Навина как убийцу и мародера, не имеющего ничего общего с догмами масонства. Та часть Ветхого Завета, из которой заимствована данная цитата, является очередным омерзительным перечислением массовых убийств ни в чем не повинных мужчин, женщин и детей, единственной причиной которых были жадность таких мародеров как Навин и помешательство Яхве. В той же десятой главе хвастливо излагается, как по велению Бога вторгшиеся хабиры истребили пятерых царей, жителей их царств и животных и опустошили всю эту земля из конца в конец:

“...Иисус... никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышущее предал заклятию, как повелел Господь, Бог Израилев” (10:40).

Поскольку Иисус Навин был личностью совершенно не в масонском духе, а его “подвиги” были совершены задолго до строительства храма царя Соломона, мы не могли понять, почему считается, что в ритуале Второй Степени речь идет именно об этом человеке. Неужели те, кто разработал эту церемонию, были так невежественны?

Однако в Библии упоминается еще один Иисус, или Иешуа, который жизненно важен для масонства и который действительно отчаянно “бился во имя Господа” в долине Иосафат! Конечно, на самом деле в ритуале идет речь об Иисусе Христе, остановившемся с учениками в Гефсиманском саду (который находится в долине Кедрон, или Иосафат). Именно здесь он решил вступить в открытую битву со своими врагами и одолеть их. Зная древнюю легенду о Секенен-ра Тао - Хираме Абифе, он, видимо, попросил Господа “остановить солнце в зените”, что было метафорой мольбы о том, чтобы противоборство наступило в тот час, когда силы тьмы слабее всего, а силы добра находятся в апогее. К несчастью, эту битву он проиграл, но с помощью тамплиеров войну в конце концов выиграл.

Только такое объяснение может придать смысл знаку взаимного распознавания обладателей Второй Степени масонства; другие толкования не решают эту загадку. В двенадцатой главе мы говорили, что речь Иакова, произнесенная после распятия, и его последующее руководство Иерусалимской церковью означают, что действия старшего брата произвели на него глубокое впечатление. Поэтому нет никаких оснований считать, что столь важный эпизод, как молитва в Гефсиманском саду, назореи могли не отразить в свитках, впоследствии обнаруженных тамплиерами. Должно быть, Иаков и другие кумранцы восприняли поведение Иисуса в долине Иосафат как пешер об Иисусе Навине (10:12). Такая трактовка проливает свет на значение приветственного знака Второй Ступени, которое до сих пор было покрыто мраком.