Сокровище евреев

Сокровище евреев

Мы заподозрили, что убийство Иакова Справедливого стало одной из причин Иудейской войны 66-70 гг., и вскоре обнаружили, что того же мнения придерживался Иосиф Флавий. Хотя этот его труд не сохранился, мы знаем о нем благодаря отцу церкви Оригену, жившему в третьем веке н.э. Ориген цитировал комментарии Иосифа, потому что они сбивали его с толку:

“Хотя Иосиф не верил в Иисуса как в Христа [82], он был обязан сказать, что подлинной причиной разрушения Иерусалима было гонение Иисуса, ибо тамошние жители убили пророчествовавшего Мессию. Однако Иосиф словно против воли, но при этом не слишком отклоняясь от истины, говорит, что случившееся стало местью иудеям за смерть Иакова Справедливого (который был братом Иисуса, иначе называемого Христом), ибо они убили истинно праведного человека”.

Многие современные христиане плохо разбираются в вопросах веры, которую исповедуют, но стоит осознать, что служение Иисуса продолжалось всего год, а Иаков выполнял свою миссию двадцать лет, как становится понятно, что последний был для жителей Иерусалима куда более значимой фигурой. Древние рукописи сообщают о роли и влиянии Иакова как брата Иисуса, однако благодаря проискам католической церкви об этом не знают не только прихожане, но и многие священнослужители. (Schonfield H. The Essene Odyssey).

Война разразилась в 66 г. н.э.; последовавшие за этим четыре года были временем чудовищно жестоких преступлений, которые совершали евреи против римлян, римляне против евреев и евреи против друг друга. Прежде мир такого не видел; разыгравшийся террор сравним лишь с худшими временами Французской и Русской революции. Иудейский историк Иосиф командовал отрядом в Галилее, пока не перешел на сторону врага и не стал с тем же рвением преследовать своих бывших коллег. Поначалу дела иудеев складывались удачно. Они разбили маршировавший к Иерусалиму Сирийский легион, но одолеть всю мощь римской армии им было не под силу.

Назореев, которые верили в то, что восстановить правление Господа можно силой меча, называли зелотами. Известно, что зелоты взяли Иерусалим и Храм в ноябре 67 г. н.э. Предводительствуемые Иоанном из Гисхалы, зелоты обнаружили, что многие из храмовых священнослужителей и вождей города хотели бы заключить мир с римлянами. Такие мысли были недопустимы, поэтому каждый, кто высказывал эту точку зрения, подлежал немедленной казни. Римские легионы приближались с каждым днем, и вскоре даже самым рьяным зелотам стало ясно, что конец близок. Весной 68 г. было принято решение спрятать сокровища Храма (священные свитки, утварь и церковную десятину), чтобы они не попали в руки язычников. Это было сделано как раз вовремя, потому что уже в июне римляне разрушили Иерихон и Кумранское поселение. Двумя годами позже Иерусалим был взят войсками Тита, зелотов перебили или захватили в плен, а последние иудеи, посвященные в тайны назореев, умерли, когда все население Масады предпочло покончить с собой, но не сдаться римлянам.

Тайны, доставшиеся назореям от Моисея, в полном соответствии с указанием пророка были зарыты в своде под основанием Храма, как можно ближе к Святому святых. Другие свитки были скрыты по крайней мере в пяти разных местах, разбросанных по всей стране. К таким местам относились и пещеры в холмах, окружавших Кумран. Один из найденных там свитков представлял собой медный лист размером один на восемь футов (30,5 х 244 см), скатанный от краев к середине и представляющий собой двойной свиток. После находки он был разрезан в середине, в результате чего образовались две трубки. Сначала бригада исследователей не могла прочитать его из-за толстого слоя окиси. Но в 1955 г. его разрезали на полоски и восстановили специалисты Манчестерского технологического колледжа. Джон Аллегро так описывал волнение, которое охватило его, когда выяснилось содержание “Медного свитка”:

“Когда стало проявляться слово за словом и начал прорисовываться общий смысл документа, я не поверил своим глазам. В самом деле, я решительно отказывался верить очевидному до тех пор, пока не были расчищены другие полоски. Однако после того как была расшифрована еще пара колонок, я помчался отправлять телеграмму Хардингу [83], в которой сообщал ему потрясающую новость: Кумранские пещеры преподнесли нам новый и на сей раз самый большой сюрприз. “Медный свиток” представлял собой перечень храмовых сокровищ, золота, серебра, кувшинов со священными дарами и разной драгоценной утвари...” (Allegro J. The Dead Sea scrolls).

Сделанный Джоном Аллегро перевод “Медного свитка” содержит указание на то, что существовала по крайней мере еще одна копия этого документа, спрятанная в самом Храме:

“В пещере (Shit), примыкающей с севера, в яме, замурованное отверстие которой выходит на север, лежит копия этого документа с объяснением, указанием расстояний и перечислением каждой вещи, а также многое другое”.

Может быть, это и был тот свиток, который нашли тамплиеры? Если так, они могли составить прекрасную карту кладоискателя. В своих подробных записках Аллегро продолжал утверждать, что “Shit” (то есть дыра, полость, углубление, пещера) была расположена непосредственно под алтарем Храма. Как мы знаем, так оно и было; ход в эту пещеру прикрывал мраморный куб с кольцом в центре.

В “Медном свитке” перечислялись огромные количества золота, серебра, драгоценных предметов и как минимум двадцать четыре свитка, закопанных в самом Храме. Там содержатся ссылки на шестьдесят один тайник; приведем лишь один пример:

“Во внутреннем помещении двойных колонн, поддерживающих арку двойных ворот, смотрящих на восток, у входа, на глубине в три локтя зарыт кувшин с одним свитком; под кувшином сорок два таланта.

В цистерне, зарытой на глубине в девятнадцать локтей перед восточными воротами, лежат сосуды, а в яме под ней десять талантов.

Во Дворе (?)... в девяти локтях под южным углом - золотые и серебряные сосуды для церковной десятины, паникадила, чаши, жертвенные сосуды, сосуды для возлияния общим счетом шестьсот девять.

В яме (?), которая в MLHM, на его севере: сосуды для церковной десятины и ризы. Вход под западным углом.

В подземных коридорах Святилища, в коридоре, ведущем на юг, обернутые в клеенку на глубине шестнадцать локтей: 22 таланта.

В устье храмового родника: золотые и серебряные сосуды для церковной десятины и деньги, общим счетом шестьсот талантов”. (Allegro J. The treasure of the Copper scroll).

Мы знали, что первые рыцари-тамплиеры нашли некие свитки примерно в 1119 г.; теперь было понятно, почему остальные восемь лет они вели раскопки под развалинами Храма. Внезапное возвышение безвестного Ордена к богатству и славе перестало быть тайной!

* * *

После того как иудеи проиграли войну и Храм был разрушен в последний раз, про спрятанные свитки забыли и на смену учению Иисуса и назореев пришло христианство, которое правильнее было бы назвать “павлианством”. То, что христианская теология не сумела передать содержание пережившего века учения Иисуса, наводит на мысль, что христианские догмы были сформулированы намного позже. Доктрины, придуманные Павлом, не имеют ничего общего с революционными идеями Иисуса, призывавшего ко всеобщему равенству. (Furneaux R. The other side of the story).

Иисус был революционером и пионером демократической мысли. Благодаря Павлу и созданному им неиудаистскому иерархическому культу учение Иисуса было похоронено и забыто. Но мы знали, что рано или поздно оно воскреснет.

Теперь мы не только знали, как и почему были закопаны свитки, но даже представляли себе их содержание. В результате тщательного изучения истории древнего мира мы обнаружили ниточку, связывавшую убийство Секенен-ра Тао с развитием иудейской нации и расцветом концепции Ма’ат в рамках Кумранской общины. Мы обнаружили в “Успении Моисея” прямое указание закопать тайные свитки под Святым святых Храма, а также поняли причины избиения ессеев и разрушения Храма, права на который они предъявляли. Оставалось заполнить еще один пробел протяженностью в тысячу лет.

В этот момент мы решили заново проанализировать все известные нам масонские ритуалы - от Королевской Арки до “Обрядов 33 градусов”. Возможно, ключ к дальнейшим открытиям таился в огромном потоке литературы, описывающей разные варианты масонских церемоний. На первом этапе нашего исследования мы обратили самое пристальное внимание на Кельтскую церковь, которая в свое время оказывала очень сильное влияние на развитие шотландского общества. Нам пришло в голову, что эта церковь могла сыграть важную роль в Кельтском Возрождении шотландского короля (с 1306 г.) Роберта Брюса, которое совпало со временем краха Ордена Храма. Требовалось определить, достаточно ли этого, чтобы заполнить брешь протяженностью в тысячу лет, образовавшуюся в восстановленной нами истории. Мы решили понять, что случилось с остатками Иерусалимской церкви после того как римляне разрушили Храм, и определить, насколько сильно эта церковь была связана с Кельтской (конечно, если такая связь существовала вообще).