Развитие масонства в Америке

Развитие масонства в Америке

Мы добрались до этапа письменной истории Ремесла и могли считать свою задачу выполненной, но не сумели преодолеть любопытства, которое вызывала у нас масонская “земля обетованная” - страна звезды Мерики. Для завершения картины мы решили дать краткий обзор развития Соединенных Штатов Америки.

Не секрет, что масонство было главной движущей силой Американской революции и основания республики Соединенных Штатов Америки. Антибританская демонстрация против беспошлинного ввоза англичанами чая в Северную Америку, что подрывало экономику колоний, получившая название “Бостонского чаепития”, была организована в 1773 г. членами ложи “Сент-Эндрю” [123], в которую входили такие знаменитые люди, как Сэмюэл Адамс (1722-1803) и Пол Ривер (Revere). Ложа, встречи которой проходили в бостонском трактире “Зеленый дракон”, сама не организовывала “Чаепитие”, но ее члены создали клуб, который носил латинское название “Causus pro Bono Publico”, что означает приблизительно “Повод для сборищ хороших людей”. [124]. Первой скрипкой в клубе был Мастер ложи Джозеф Уоррен, впоследствии Великий Мастер Массачусетса. Сохранились свидетельства, что Генри Паркетт говорил, будто он присутствовал на “Чаепитии” в качестве наблюдателя; пусть не обижается на нас покойный Мастер ложи “Сент-Эндрю”, но его участие в этой демонстрации было куда более активным.

Люди, которые создали Соединенные Штаты Америки, либо сами были масонами, либо поддерживали с ними тесную связь. Они использовали философские учения, развившиеся в Британии предыдущего века, и положили их результаты в основу своей конституции. Благодаря преданности масонским принципам справедливости, истины и равенства, на которые должна была опираться их новая страна, они, сами не зная этого, предприняли попытку воссоздать государство, проповедующее концепцию Ма’ат - современное государство, которое стало бы законным преемником величия Древнего Египта. “Архитекторы” Соединенных Штатов кое в чем преуспели, но очень многое им не удалось. Покончить с процветавшим на Юге рабством негров удалось лишь после жестокой гражданской войны, и даже сегодня во многих штатах слово “равенство” воодушевляет здравомыслящих людей, а у консерваторов вызывает гнев и неприятие. Как и само масонство, Соединенные Штаты не являются совершенством; простые смертные, стремящиеся к высоким идеалам, не могут не совершать ошибок.

Среди тех, кто 4 июля 1776 г. подписал Декларацию независимости, масонами были Уильям Хупер, Бенджамин Франклин, Мэтью Торнтон, Уильям Уиппл, Джон Хэнкок, Филип Ливингстон и Томас Нельсон. В то время говорили, что даже без четырех человек, которые находились в коридоре, оставшихся в комнате было более чем достаточно для основания масонской ложи Третьей Степени! Еще больше масонов было среди военной верхушки. Масонами высокого ранга были генералы Грин, Марион, Салливан, Руфус, Патнэм, Эдвардс, Джексон, Джист, барон Штойбен, барон де Кальб, маркиз Лафайет и сам Джордж Вашингтон.

30 апреля 1789 г., вступая в должность первого президента республики, Вашингтон, в ту пору Великий Мастер Нью-Йорка, давал клятву на масонской Библии, которая служила Вместилищем Священного Закона ложе святого Иоанна, значившейся в списке Великой Ложи Нью-Йорка под номером один. Он был масоном всю свою сознательную жизнь, став членом ложи “Фредериксбург” в пятницу 4 ноября 1752 г., за пять месяцев до того как ему исполнился двадцать один год. Поскольку его материнская ложа собиралась в первую пятницу каждого месяца, он получил Вторую Степень 3 марта 1753 г., а 4 августа того же года достиг “высшей степени” и стал Мастером-Масоном той же ложи. К моменту инициации он только что перестал быть управляющим виргинским поместьем лорда Ферфакса, предок которого принял в масоны Оливера Кромвеля. Члены семьи Ферфаксов принимали деятельное участие в работе Великой Ложи Йорка. Старший брат Вашингтона, Лоренс (у которого в то время жил Джордж), получил образование в Англии и был женат на племяннице лорда Ферфакса. Возможно, ложа, в которую вступил Вашингтон, тогда следовала “йоркскому”, а не “шотландскому” ритуалу, однако спустя шесть лет после инициации Вашингтона ложа “Фредериксбург” получила грамоту от Великой Ложи Шотландии, которая официально утвердила ее в правах. (Year Book of Grand Lodge of Ancient Free and Accepted Masons of Scotland, 1995). Когда Вашингтон стал первым президентом Соединенных Штатов, он занимался Ремеслом почти тридцать шесть лет и в тот момент был членом ложи “Александрия”, значившейся в списке Великой Ложи Нью-Йорка под номером двадцать два.

Просматривая старые рукописи, мы обнаружили сделанную современником запись речи, произнесенной Вашингтоном 27 декабря 1792 г., когда в Бостоне масоны вручили ему “Книгу Установлений” с дарственной надписью. Судя по дате, это было празднование сорокалетнего юбилея пребывания Вашингтона в Ремесле. Мы приводим эту запись дословно, не меняя в ней ни одной буквы:

“Я польщен до глубины души и искренне считаю за честь получить в подарок от своих сограждан свидетельство признания моих усилий, направленных на общественное благо; очень приятно знать, что душевные добродетели пользуются большим уважением у Общества, либеральные принципы которого основаны на неизменных законах истины и справедливости.

Расширение сферы всеобщего счастья есть достойный и благородный замысел масонского движения; остается лишь от души пожелать, чтобы поведение каждого члена братства, равно как и данная книга, раскрывающая принципы, которыми этот член руководствуется, смогли убедить человечество, что величайшей целью масонства является содействие счастью всего рода людского.

Прошу вас принять мою признательность за подаренную вами “Книгу Установлений” и за честь, которую вы мне оказали дарственной надписью; позвольте заверить вас, что я испытываю то самое чувство горячей благодарности, которое должны были вызвать ваш теплый приветственный адрес и сердечные пожелания; и я искренне молю Великого Архитектора Вселенной благословить и впоследствии впустить вас в его бессмертный храм”.

Именно в 1792 г. Вашингтон заложил камень в основание Белого Дома... и случилось это 13 октября, в годовщину распятия Жака де Моле! В том же году у Соединенных Штатов появилась своя валюта - доллар. Знаком доллара является буква “S”, пересеченная двумя вертикальными линиями; правда, в наши дни она при печати чаще изображается с одной полосой: $. Буква взята со старой испанской монеты, но двойная вертикальная полоса означает назорейские колонны “мишпат” и “цедек”, известные масонам-основателям Соединенных Штатов под более привычными именами “Воаз” и “Иахин” как колонны храма царя Соломона.

Сегодня на долларовой банкноте изображена пирамида с глазом внутри: этот символ является самым древним из всех используемых в наше время, потому что он дошел до нас с эпохи, предшествовавшей эпохе Секенен-ра Тао; к счастью, он избежал “чистки” пророка Иезекииля, во время вавилонского плена евреев пытавшегося уничтожить египетские мотивы в ритуале помазания на царство. Этот знак символизирует Бога (в данном случае носящего имя Амона-Ра), не сводящего глаз со своего народа, чтобы судить каждого по делам его и справедливо воздать ему после смерти. Вся концепция Ма’ат основана на количестве добрых поступков, совершенных человеком при жизни и увиденных Богом. На оборотной стороне однодолларовой банкноты изображен брат Джордж Вашингтон, а на оборотной стороне двухдолларовой (ныне вышедшей из обращения) красуется портрет другого знаменитого масона - брата Бенджамина Франклина.

(Рисунок на стр. 357 оригинала).

18 сентября 1793 г. Джордж Вашингтон заложил камень в фундамент Капитолия в Вашингтоне; во время этой церемонии и он, и его собратья были при всех масонских регалиях.

Соединенные Штаты Америки - все еще очень молодая страна. Чтобы сравниться по продолжительности с Древним Египтом, ей придется просуществовать в качестве могучей державы как минимум до 4500 г. н.э., а до периода первого расцвета ей осталось добрых четыреста лет. Но мы ожидаем, что масонский эксперимент, поставленный в далекой западной стране за океаном, населенной множеством народов, завершится куда более значительным успехом, потому что и этот эксперимент - всего лишь один шаг на пути, начатом в южном Ираке по крайней мере шесть тысяч лет назад.