6 октября 1954

6 октября 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава I, «Покой – мир – равновесие».

Абсолютная вера – вера в то, что произойдёт самое лучшее, а также в то, что если человек сумеет стать истинным инструментом, результатом этого будет осуществление того, что его воля, направляемая Божественным светом, видит как необходимое действие – kartavyam karma[39].

Вера в то, что всегда происходит самое лучшее. В данный момент нам это может не казаться самым лучшим, потому что мы невежественны и слепы, потому что мы не видим последствий, не видим того, что произойдёт в будущем. Но мы должны верить в то, что раз это так, что коль скоро мы полагаемся на Божественное, коль скоро мы возлагаем на Него полную ответственность за нас и предоставляем Ему решать всё за нас, то с нами всегда будет происходить то, что для нас лучше всего, – именно в той мере, в которой мы себя отдаём. Мы должны это знать. Это непреложный факт. Происходящее может вам совсем не нравиться, не совпадать с вашими предпочтениями или желаниями, потому что желания и предпочтения слепы, – имеется в виду лучшее с духовной точки зрения, то, что лучше всего для вашего продвижения вперёд, для вашего развития, для вашего духовного роста, для вашей истинной жизни. Это всегда так.

Нужно хранить веру. Потому что вера – это проявление доверия Божественному, предания себя в руки Божественного. И когда такая самоотдача происходит – это нечто совершенно чудесное. Это факт, а не слова, это так и есть. Когда оглядываешься назад и видишь всевозможные события, смысл которых был непонятен в тот момент, когда они происходили, осознаёшь, что именно это и было нужно для того, чтобы заставить нас совершить необходимый шаг вперёд. И так всегда, без исключения. Только наша слепота мешает нам видеть.

Является ли самоосуждение хорошим средством продвижения вперёд?

Самоосуждение? Нет, необязательно. Оно может пригодиться, оно может даже время от времени быть полезным для того, чтобы разрушать иллюзию вашего собственного совершенства. Но порицание себя отнимает много энергии. Гораздо лучше было бы использовать эту энергию на что-то более полезное: на продвижение вперёд, достижение ощутимого прогресса. Например, если у вас есть мысли, которые вам не нравятся, некрасивые, вульгарные мысли, которые вас донимают, вы можете говорить себе: «Как же я несносен! У меня до сих пор есть подобные мысли. Это безобразие!» Однако гораздо лучше будет использовать ту же самую энергию на то, чтобы просто сделать вот так (жест) и отогнать эти мысли.

Это первый шаг. Второй шаг – постараться изменить свои мысли, переключить внимание на что-нибудь другое: почитать, подумать, попытаться заполнить ваш ум чем-то более интересным, использовать свою энергию на созидание, а не на разрушение.

Разумеется, время от времени необходимо признавать свои ошибки – это совершенно обязательно. Однако слишком долго задерживаться на этом не стоит. То, что действительно необходимо, – так это использовать всю свою энергию на созидание в себе желаемых качеств и на то, что вы хотите делать. Это гораздо важнее.

«В настоящее время ваши переживания происходят на ментальном плане…»

Это ответ на чьё-то письмо, не знаю, на чьё именно. Какой-то человек написал письмо, и Шри Ауробиндо ответил: «В настоящее время ваши переживания происходят на ментальном плане…»

А что означает: «только на ментальном плане»?

Что это означает? Это всё то, что связано с мыслью, умственной деятельностью, пониманием, наблюдением, размышлением, логикой рассуждений, умозаключениями, с постижением учения, знанием, с тем, что это знание даёт вашему пониманию, – всё это имеет чисто умственную природу. И, по сути дела, начинать всегда нужно именно с этого.

Если у вас есть витальные переживания – например, видения, – определённые витальные переживания, но ваш ум при этом не имеет достаточной подготовки, это может в конечном итоге вызвать нарушение равновесия. А так как вы всё равно не понимаете того, что происходит, то они оказываются практически бесполезны, а порой и вредны. Тогда как если вы с самого начала развили своё понимание, если вы изучили, поняли и знаете, скажем, смысл и цель йоги, изучили методы достижения этой цели – то есть вы обладаете полным и ясным пониманием предмета, то, когда приходят переживания, у вас есть шанс понять, что это такое. В противном случае вы не понимаете ничего. Требуется достаточная умственная подготовка – если не полная, то хотя бы достаточная, – чтобы суметь как-то понять приходящие переживания.

Мать, а от чего зависит возникновение переживаний?

Это зависит много от чего… К некоторым людям переживания приходят совершенно спонтанно, и понятно, что это зависит от их прошлых жизней или же от того, как устроено их существо, от сил, руководивших созданием их нынешнего физического существа, и от того, под каким влиянием они находились ещё до рождения. Это что касается тех людей, у которых переживания возникают спонтанно. Таких немного, но они встречаются. Есть другие люди, к которым переживания приходят в результате непрерывных длительных усилий. Они стремятся к переживаниям и либо устанавливают для себя, либо перенимают некий метод, ведущий к этой цели. Иногда на то, чтобы чего-то достичь этим путём, уходит очень много времени. Это зависит исключительно от того, как человек устроен. Я знала людей, которые были сами по себе невежественны, но имели весьма примечательные опыты ясновидения, внутреннего видения. При этом они не понимали ни того, что с ними происходило, ни того, что они видели. Однако у них был этот дар.

А это никак не влияло на их внешнюю жизнь?

Нет.

Тогда для чего же нужны подобные переживания?

Вопрос не в том, «для чего» – не всё в этом мире имеет практическое применение. Так происходит, потому что так происходит. Да, человеку, озабоченному исключительно получением переживаний, не имеющему никакой внутренней умственной или духовной подготовки и стремящемуся к переживаниям из некой своей прихоти, ты можешь задать этот вопрос. Ты можешь спросить у него: «А зачем вам это надо? Ведь не это приведёт вас к духовной жизни. Это может помочь вам, если вы встали на путь. И если вы совершенно искренне избрали духовный путь, то переживания будут приходить сами по себе в той мере, в какой они будут полезны. Но стремиться к переживаниям ради самих переживаний совершенно бесполезно». Можно сказать таким людям: «Зачем вам это нужно? Это ваша прихоть, фантазия, разновидность желания, относящегося к другому плану, но, так или иначе, это всё равно желание».

При естественном же развитии по мере вашего внутреннего роста каждый шаг в направлении истинного сознания сопровождается определённым количеством соответствующих переживаний, позволяющих вам понять, где вы находитесь. Это нормально, так и должно быть.

Но в этом случае, как правило, подобные переживания не носят столь сенсационного характера, чтобы стать чем-то исключительным. Часто происходит неожиданное озарение сознания, или же люди получают внутреннее указание, к ним приходит некое необычное осознание. Но поскольку они не поглощены исключительным желанием иметь переживания, то они и не придают этому особого значения. Порой даже они придают этому недостаточное значение. Внутреннее указание поступило, им что-то было показано, но они даже не обратили на это внимания. Ведь это не относится к разряду вещей, дающих вам ощущение того, что вы живёте в мире чудес. Это вполне естественные явления. Неожиданная открытость ума, прояснение, и вы вдруг начинаете понимать то, чего раньше не понимали. Вам это кажется совершенно естественным явлением. Однако это духовный опыт: будь то ясное видение ситуации, понимание того, что происходит внутри вас, того состояния, в котором вы находитесь, либо указание на то, в чём именно вы должны продвинуться вперёд, что вы должны исправить. Это тоже является переживанием, переживанием, приходящим изнутри. Это указание, которое даёт вам психическое существо. Людям же это кажется совершенно естественным явлением, они не придают этому никакого значения.

Обычно «переживаниями» считаются либо некие весьма необычные явления (например, левитация и тому подобное), либо поразительные видения, когда люди предвидят будущее, видят на расстоянии, либо же, в обыденной жизни, способность узнавать о том, где находится потерянный предмет и всевозможные тому подобные штучки. Это то, что люди называют «переживаниями», «опытами».

Как правило, люди, обладающие подобными способностями, не слишком развиты, однако по неким причинам они от рождения наделены таким своеобразным даром. Одни люди рождаются музыкантами, другие – художниками, третьи – учёными. А эти рождаются ясновидящими. И если такие люди оказываются в нужде, они используют свой дар, чтобы заработать на жизнь, и тем самым полностью его разрушают. Если же они живут в достатке и им не требуется зарабатывать на жизнь, они становятся знамениты в кругу своих друзей. В любом случае, наличие подобных способностей всегда предоставляет возможность для того, чтобы так или иначе извлекать из них личную выгоду. Лишь очень немногие из тех, кто наделён подобными талантами, не используют их для того, чтобы прославиться либо заработать деньги. Тем не менее, такие способности не говорят об очень высоком уровне развития. Их можно иметь, не ведя при этом высоко духовную жизнь. Они никак не зависят от внутренней духовной высоты, не следует принимать их за признак продвинутости.

К тому же бесспорно одно: если этих способностей у человека нет, но он хочет их приобрести, – например, способность предвидения, предзнания, предсказания грядущего, способность заранее узнавать о событиях (как я сказала, есть люди, у которых эта способность проявляется спонтанно, по некоторым причинам она присуща им от рождения), – и если он хочет развить их сам, установить связь с теми областями, где доступно такое видение, причём не время от времени, случайно, бесконтрольно, но, напротив, в любой момент времени, по желанию – то это действительно громадная работа.

Именно по этой причине некоторые люди придают подобным способностям очень большое значение. Однако они будут иметь какую-то ценность, только если вы можете управлять ими по собственной воле, если эти способности подчинены внутренней дисциплине. В этом случае – да, это будет являться свидетельством того, что вы находитесь в контакте с определённой областью, с которой трудно установить постоянную сознательную связь. Это очень трудно, это требует серьёзного развития. Так как для того, чтобы вы могли быть уверены в том, что видели… Я ещё не сказала, что те люди, которые превращают своё ясновидение в ремесло, делают из него… Я упоминала об извлечении личной выгоды, но это ещё хуже – это превращается в мошенничество! Если такие ясновидящие ничего не видят, то они начинают сочинять. Когда это становится ремеслом и люди платят им за то, чтобы узнать о своём будущем, то, если они ничего не видят, они вынуждены что-нибудь выдумывать, иначе они потеряют репутацию и клиентуру. Так что это превращается в надувательство, враньё, обман, мошенничество.

Если же вы хотите иметь ясные и точные сведения, находиться в связи с истиной вещей, видеть предстоящее – не предположения вашего ограниченного ума, но то, что предначертано, видеть, где и когда это должно свершиться, – это требует значительной чистоты ума, значительной степени уравновешенности витального существа, отсутствия желаний и предпочтений. При этом нельзя желать того, чтобы какое-то событие произошло тем или иным образом, иначе ваше видение мгновенно исказится.

Все люди, у которых бывают видения, как правило, искажают увиденное, все, почти без исключения. Не думаю, что найдётся хотя бы один человек на миллион, который бы этого не делал, потому что как только вид?ние соприкасается с мозгом, оно попадает в область предпочтений, желаний, привязанностей, и этого вполне достаточно, чтобы оно приобрело некую окраску, некий своеобразный вид. Даже если само видение точно, в вашем сознании оно толкуется неверно. Здесь требуется высокая степень совершенства. Однако достичь совершенства вы можете и не обладая даром видения. И без него это совершенство может быть столь же велико, как и с ним. Если тема видения вас особо интересует, вы можете потрудиться над тем, чтобы его развить. Но только в том случае, если у вас есть к этому особый интерес. Если вы придаёте большое значение тому, чтобы знать определённые вещи, вы можете практиковать соответствующий метод. Также с помощью определённых упражнений можно изменить работу своих органов восприятия. Кажется, я вам уже объясняла, как научиться слышать на расстоянии, видеть на расстоянии даже физически. Но для этого надо очень хорошо потрудиться, и затраченные усилия здесь не всегда оправдывают полученный результат, потому что это вещи побочные – это не является главным, основным. Эти побочные явления могут представлять интерес, но сами по себе они не составляют духовной жизни. Духовную жизнь можно вести без этого.

Сочетание одного с другим, вероятно, расширило бы ваши возможности. Хотя и здесь хорошо бы сказать себе следующее: «Если у меня должны быть эти способности – при том, что я по-настоящему отдаю себя Божественному, полностью посвящаю себя Ему, – если они должны у меня быть, они у меня появятся». И точно так же: «Если мне надлежит иметь ораторский талант, он у меня будет». По сути дела, если вы действительно совершили самоотдачу, по-настоящему, полностью, то вы в каждую минуту являетесь тем, кем должны быть, делаете то, что должны делать, и знаете то, что должны знать. Однако для этого, разумеется, требуется преодолеть ограниченность своего эго, чего не достичь в одночасье. Тем не менее, сделать это возможно.

Ещё вопросы?

Милая Мать, что такое «витальная душа желаний»?

Дитя, витальная душа – это то, что оживляет тело, даёт ему жизнь. Обычно люди говорят: «Когда душа покидает тело, человек умирает». Или: «Когда человек умирает, его душа покидает тело». Говорят и так, и так. Но речь в этом случае идёт не о душе – не о том, что мы называем душой, не о психическом существе, а о витальном. Когда витальное существо по той или иной причине покидает тело, тело умирает, или, наоборот, смерть приводит к разрыву связи между витальным существом и телом. Так что витальная душа – это то, что оживляет, даёт жизнь.

Её называют витальной душой желаний, милая Мать?

Да, витальная душа полна желаний. Витальное существо полно желаний – оно состоит из желаний.

Милая Мать, здесь написано: «Духовная атмосфера важнее внешних обстоятельств. Если человек может обрести её, а также создать своё собственное духовное пространство, воздух, которым он дышит и живёт, – это подлинное условие прогресса». Как можно достичь этого, а также создать вокруг себя подлинно духовную атмосферу?

Достичь чего? А для этого как раз требуется внутренняя дисциплина. Вы можете создать собственную атмосферу путём контроля своих мыслей, обращения их исключительно к садхане, путём контроля своих действий, обращения их исключительно к садхане, путём устранения желаний и прекращения всех бесполезных, внешних, привычных движений, обращения к более интенсивной внутренней жизни, а также путём отделения себя от обычных вещей, обычных мыслей, обычных реакций, обычных действий – всё это создает вокруг вас определённую среду, атмосферу.

Например, если вместо того, чтобы читать что попало, болтать и заниматься не пойми чем, вы читаете только то, что помогает вам продвигаться по пути, если вы действуете только согласно тому, что может привести вас к осознанию Божественного, если вы устраняете в себе все желания и побуждения, обращённые ко внешним вещам, если вы успокаиваете ум и устанавливаете состояние мира в витальном существе, если вы не позволяете внушениям извне проникнуть внутрь себя и становитесь невосприимчивы к действиям окружающих, вы создаёте вокруг себя такую духовную атмосферу, которую ничто не может затронуть. И тогда вы уже совершенно никак не зависите ни от обстоятельств, ни от того, с кем вы живёте, ни от условий жизни, ибо вы окружены собственной духовной атмосферой.

Достигается это именно так: вы сосредотачиваете всё своё внимание единственно на духовной жизни, читаете только то, что помогает вам вести духовную жизнь, делаете только то, что ведёт вас к духовной жизни, и так далее. Таким образом вы создаёте своё пространство. Но, разумеется, если у вас все двери нараспашку, если вы слушаете то, что говорят вам люди, если вы принимаете чью-то точку зрения и следуете чьим-либо советам, если вас переполняют желания, связанные с внешними вещами, вы не сможете создать свою собственную духовную атмосферу. Вокруг вас будет обычная атмосфера, такая же, как у всех.

Милая Мать, здесь написано: «Пусть вас не беспокоит ваше окружение и исходящее от него противодействие. Подобные условия часто налагаются вначале в качестве своего рода испытания». Они налагаются Божественным?

Шри Ауробиндо ведь так не написал, верно? Нужно понимать это в том смысле, который приносит вам больше всего пользы. Это очень трудный вопрос.

Я ведь вам уже много раз объясняла: пока вы живёте в обычном сознании, то в той мере, в которой вы остаётесь на определённом плане, представляющем собой сочетание наиболее материального ума, витального и физического, то есть на обычном плане жизни, вы подвержены предопределённости этого плана, что как раз и ставит вас в подобные условия. Ведь у вас внутри, в глубине есть что-то, что стремится к другой жизни, но пока ещё не знает, как ею жить, и подталкивает изнутри к тому, чтобы создать условия, необходимые для другой жизни. Речь идёт о внутренних условиях, а не о внешних. И это нечто использует внешние препятствия в качестве точки опоры, чтобы укрепить волю к движению вперёд. Так что если посмотреть на это изнутри, то можно даже сказать, что это вы сами создаёте трудности, для того, чтобы помочь себе двигаться вперёд.

А если вы посмотрите на это с другого плана и скажете себе (здесь требуется множество пояснений и обсуждений), если вы скажете себе, что во вселенной нет ничего, что не являлось бы делом рук Божественного, что по сути верно – хотя в данном случае это не так, – то вы можете представить это таким образом: «Хорошо. Всё есть дело рук Божественного, значит, и эти трудности созданы тоже Им». Однако это очень детское, упрощённое объяснение. И только если, как я сказала вначале, подобные мысли помогают вам, то продолжайте так думать. Мысль – это нечто очень приблизительное, настолько далёкое от истины… Это всего лишь некое расплывчатое, фрагментарное, смутное, неверное отражение, причём даже в наилучших своих проявлениях. Так что, в сущности, здесь требуется быть практичными и сказать себе: «Что ж, если эта мысль помогает мне двигаться вперед, я её приму». Но если вы считаете, что это абсолютная истина, вы безусловно заблуждаетесь. Потому что не существует такой мысли, которая была бы абсолютной истиной.

Кстати, мы собираемся положить вкладыш в книги университетской[40] библиотеки. Это одно замечательное наблюдение Шри Ауробиндо – его как раз сегодня отпечатали, – где говорится, что любое учение, каким бы великим, каким бы чистым, благородным, истинным оно ни было, всегда представляет собой всего лишь одну грань Истины, а не саму Истину (это предложение звучит иначе[41], я лишь передаю его смысл), не всю Истину целиком. Так что какой бы ни была ваша мысль, пусть даже самой высокой, самой чистой, самой благородной, самой верной, она представляет собой всего лишь крошечную грань Истины и, следовательно, не может являться целиком истинной. Так что в этом отношении, как я уже сказала, требуется практичность: нужно принимать ту или иную мысль на то время, что она помогает вам продвигаться вперёд. Иногда такая мысль приходит как озарение и способствует вашему росту и развитию. До тех пор, пока она помогает вам идти вперёд, держитесь за неё; когда же её действие ослабнет, истощится, оставьте её и постарайтесь найти другую мысль, которая проведёт вас ещё немного дальше по пути.

Огромное количество человеческих бед и несчастий исчезло бы, если бы люди понимали относительность знания, относительность верований, относительность учений, а также относительность обстоятельств – до какой степени это всё относительно! В какой-то момент что-то может иметь для вас решающее значение, может означать жизнь или смерть – не физическую жизнь или смерть, но жизнь или смерть духовную, именно в тот момент. Но стоит вам продвинуться вперёд, подрасти на несколько лет в духовном смысле, то, когда вы оглянетесь назад, вспоминая события, обстоятельства или идеи, так или иначе определившие вашу жизнь, они покажутся вам настолько относительными, настолько малозначимыми. А для того, чтобы продолжать движение вперёд, вам уже потребуется нечто гораздо более высокое.

Если бы люди всегда помнили об этом, было бы куда меньше сектантства, нетерпимости, и все ссоры сразу бы прекратились. Ведь ссора – это просто когда один человек думает одним образом, а другой – иным образом, когда один занимает одну позицию, а другой – иную, и вместо того чтобы постараться сблизить, найти способ согласовать эти взгляды, они противопоставляются друг другу, словно бойцы на ринге. Причина всего-навсего в этом.

Но если вы осознаете относительность своей точки зрения, своих убеждений, своего понимания блага – относительность всего этого в разворачивании вселенной, – вы будете меньше упорствовать в своих реакциях, станете более терпимыми. Вот так.