9 июня 1954

9 июня 1954

Из-за дождя занятие проводилось в гимнастическом зале. Беседа по работе Шри Ауробиндо «Начала Йоги», глава XI, «Трансформация». Глава заканчивается следующим:

«Вопрос: Если у садхака бывают сны, открывающие какие-то духовные истины, является ли это признаком трансформации его природы?

Ответ: Необязательно. Это указывает на то, что он более сознателен, чем обычные люди, но сами по себе сны не преобразуют природу».

Если вы читаете книгу, это помогает вам изменяться. Однако сама по себе книга не изменит вас. Сны служат указанием, они дают точную картину того, что происходит внутри вас, картину того состояния, в котором находитесь вы сами, ваше окружение. И благодаря этому указанию вы можете сделать работу, необходимую для собственной трансформации. Однако преобразуют, трансформируют вас не сны.

Так, дальше… Люди всегда говорят одно и то же. Однако есть разница между тем, что они говорят, и тем, что они делают. Я готова сто раз перечитывать вам это предложение. Такие здесь есть предложения – как раз то, о чём я вам так часто, столько раз говорила. А у Шри Ауробиндо очень чётко сказано, что это такое. (Мать листает книгу) Я ещё раз вам это повторю, сто раз повторю, но если вы сами не примете решения… (В этот момент из магнитофона раздаётся щелчок. Мать, смеясь, говорит) Ну вот, мы уже метаем молнии! (Смех) Где же этот отрывок? (Обращается к одному из детей) Ты знаешь, где? (Мать продолжает листать книгу) Вот он![12] «… ум, цепляющийся за свои идеи»! Сколько раз я вам это говорила! «Витальное, предпочитающее собственные желания»! А ум при этом становится сообщником витального и начинает выдавать великолепные объяснения в пользу желаний, приводя основательные доводы в оправдание их существования. И эти доводы тут же идут в ход. Некоторые люди даже говорят, как я слышала, что лучший способ избавиться от желаний – это удовлетворить их. Они создают из этого теорию. Вы удовлетворяете свои желания, потом у вас, естественно, возникают другие желания, так как одни желания очень легко сменяются другими. Вы удовлетворяете новые желания в надежде, в конце концов, избавиться от них – так вам понадобится на это, по меньшей мере, сотня жизней!

И наконец, привычки!.. Здесь есть бесподобное предложение – оно мне очень нравится, – когда Шри Ауробиндо спрашивают: «Что означает «физическое, приверженное собственным привычкам»?» Что это за привычки физического, от которых мы должны избавиться? Это у-жа-са-ю-ща-я, от-вра-ти-тель-на-я привязанность к той пище, к которой вы привыкли с детства, к пище, которую вы ели в той стране, где родились. И если вы её лишены, то вам кажется, что больше нечего есть и что вы страдаете.

Думаю, не найдётся и дюжины людей, которые, попав в ашрам и попробовав здешнюю пищу, не сказали бы: «Эта еда для меня непривычна. Мне очень тяжело». А сколько, сколько сотен человек готовят для себя дома, потому что им не по нраву еда в ашраме! (Мать закрывает книгу и с хлопком кладёт её на табурет) А потом они начинают это оправдывать! Так и возникают идеи вроде: «А как же моё здоровье! Я не могу переварить эту пищу». Но всё это только у них в голове! В этом нет ни слова истины! Ни единого слова истины! Это непрерывная ложь, в которой живут все люди. И, на мой взгляд, в этом отношении вы по сравнению с основной массой человечества не продвинулись вперёд ни на шаг!

Есть редкие, крайне редкие исключения, но таких людей можно пересчитать по пальцам. И все, все, все это оправдывают: «Мои бедные дети! Они не привыкли к такой пище. Как же быть?» Они умрут от того, что теперь едят что-то другое! Могу посоветовать одно действенное средство: сядьте на корабль или на поезд и совершите несколько кругосветных путешествий. В каждой стране вам придётся питаться пищей, которая есть в этой стране. Несколько раз объехав вокруг света, вы осознаете собственную глупость!.. Это глупость, ужасающий тамас! Мы привязаны к собственному желудку (показывает жестом), к привычкам собственного желудка!

Я высказала всё, что думаю! Теперь можете задавать вопросы!

(Молчание)

Вопросов нет?

Мать, в «Молитвах и медитациях» ты пишешь: «То, что должно произойти, – произойдёт». Тогда зачем нам прикладывать свои усилия?

«То, что должно произойти, – произойдёт»? Знаешь, что я имела в виду? С самого сотворения мира существовали пророчества о том, что будет новая Земля и новое человечество и что Божественное будет проявлено на Земле. Поэтому я и говорю вам: «То, что должно произойти, – произойдёт». Предсказания сбудутся. Вот что имеется в виду. Речь здесь идёт не о каких-то незначительных, приземлённых вещах, конечно же, нет!

(Молчание)

Ни у кого нет вопросов? Я одним махом смела все ваши вопросы! (Смех)

Милая Мать, а те, кто предсказывал всё это, они… они…

Это те же, кто и осуществит эти предсказания, дитя! Те, кто это предсказывал, и осуществят это – они работают над этим на протяжении многих столетий. Продолжай.

Я хотел спросить, было ли у них то же самое видение, что и у Шри Ауробиндо? Они тоже говорили о Супраментальном?

Если бы ты понял мою мысль, ты бы не задал такого вопроса.

На этом всё? Мы под крышей, дождь закончился. У нас такая уютная обстановка! Неужели у вас не возникает желания узнать что-нибудь новое? Или вы боитесь ещё раз получить отказ? (Смех)

В чём заключается работа психического существа?

В чём заключается работа психического существа? А ты хочешь, чтобы у него была работа? Что именно ты имеешь в виду? Какова роль психического существа? Что ж, можно сказать так: оно как электрический провод, соединяющий генератор с лампочкой. А теперь тот, кто меня понял, пусть объяснит мои слова!

Что является генератором, а что лампочкой? (Смех)

Так! Что же у нас является генератором, а что лампочкой? В том-то и вопрос: что – генератор, а что – лампочка? Или, точнее, кто – генератор, а кто – лампочка?

Генератор – это Божественное, а лампочка – это тело.

Тело, видимое существо.

Вот вам и роль психического существа! Другими словами, если бы в Материи не было психического, в ней невозможно было бы установить прямую связь с Божественным. Именно благодаря присутствию психического в Материи между Материей и Божественным может быть установлен прямой контакт. И поэтому всем людям можно сказать: Божественное у вас внутри, вам надо только лишь войти внутрь себя, и вы его найдёте. Это нечто совершенно особое, присущее людям, или, точнее, обитателям Земли. В человеке психическое становится более сознательным, более развитым. Оно более сознательно и также более независимо – в человеке оно индивидуализировано. И такое есть только на Земле – прямое нисхождение, особое искупительное нисхождение в самую несознательную и самую тёмную Материю с целью постепенно вновь пробудить её к божественному Сознанию, божественному Присутствию и, в конце концов, к самому Божественному. Именно присутствие психического делает Человека исключительным существом – я не люблю об этом говорить, потому что человек и так о себе слишком много думает! Он о себе такого высокого мнения, что не стоит его в этом поощрять! Тем не менее, дело обстоит именно так, и существа других планов вселенной (некоторые называют их полубогами) и даже сами боги – существа, обитающие, например, на плане Верховного Разума, как называет его Шри Ауробиндо, – с нетерпением ожидают возможности обрести земное физическое тело, чтобы получить тот опыт, которого у них нет – опыт психического бытия. Эти существа, безусловно, обладают многими качествами, которых нет у людей, но иметь переживание божественного Присутствия они не могут – это совершенно особое переживание и получить его возможно только на Земле и нигде больше. Все обитатели высших миров – высших ментальных уровней, Верховного Разума и других сфер – не имеют психического существа. Разумеется, нет его и у существ витального плана. Однако последние об этом не сожалеют и не стремятся к этому. Есть очень редкие, исключительные случаи, когда существо витального плана хочет быть обращено, и тогда оно сразу же рождается в физическом теле. Но обычно витальные существа не имеют такого намерения, ведь тело стесняет их и подчиняет определённому закону, чего они не желают.

Тем не менее, факт остаётся фактом. Так что я вынуждена подтвердить: человеку действительно присуще нечто исключительное – он несёт в себе психическое существо. Однако, по правде говоря, он практически не пользуется этим преимуществом. Судя по тому, как он обращается с этим присутствием, он, вероятно, не считает его особо желанным – именно так! Вместо этого он предпочитает идеи своего ума, желания своего витального и привычки своего физического существа.

Не знаю, многие ли из вас читали Библию – это не самое занимательное чтение, да и само повествование очень длинное. Но всё же один случай, описанный в Библии, мне всегда очень нравился. Жили два брата, Исав и Иаков, если не ошибаюсь. Как-то раз Исав сильно проголодался (он был охотником или кем-то вроде того). В общем, история такова: он вернулся домой очень голодным и застал там Иакова, который намеревался подкрепиться приготовленной им чечевичной похлёбкой. Голод мучил Исава так сильно, что он предложил брату: «Послушай, если ты отдашь мне свою миску чечевичной похлёбки, я отдам тебе своё право первородства». Этот случай на первый взгляд может показаться малозначимым, но здесь есть очень глубокий смысл: право первородства – это право быть сыном Бога. Исав был так голоден, что ради еды, ради определённого материального блага был готов отказаться от своего божественного права! Это очень древняя история, но она остаётся истинной и по сей день.

Задавайте ещё вопросы.

Мать, ашрам существует уже давно, но ты говоришь, что людей, которые действительно чего-то достигли, можно пересчитать по пальцам…

Нет-нет, я этого не говорила… (Смех) Я говорила только об отношении к еде. О том, что люди, которые пришли сюда и так и не начали… Очень забавно это наблюдать. Люди приходят в ашрам, они преисполнены доброй воли – по-моему, я писала об этом в одном из выпусков «Бюллетеня»: добрая воля переполняет их настолько, что, когда они сюда попадают, им всё кажется прекрасным, и еда в том числе. Пока они находятся в сознании психического существа, с едой всё замечательно. Когда же это сознание отступает, возвращаются старые привычки. Сознание психического существа отходит, и старые привычки вновь занимают свои места. И тогда эти люди начинают поговаривать: «Как странно! Раньше мне нравилась эта еда, а теперь нет. Она стала гораздо хуже!» Это промежуточная стадия. А потом, спустя какое-то время, кто более, кто менее робко, в зависимости от характера, говорит уже (Мать переходит на шёпот): «А можно ли мне питаться отдельно? Знаете… мой желудок это не переваривает!» (Смех) Так вот, среди людей, живущих в ашраме, по-моему лишь очень-очень немногие избежали этой стадии. А тех, кто сказал себе: «Мне всё равно: я ем то, что дают, и меня этот вопрос не волнует» – таких, действительно, можно пересчитать по пальцам.

Нужно иметь очень ясное понимание вещей. Есть те, кто не осмеливается говорить – многие не осмеливаются ничего сказать, за исключением случаев, когда они испытывают недомогание, или когда у них на самом деле болит живот, или им кажется, что он болит. Тогда они идут к доктору, и доктор говорит им: «Попробуйте это, попробуйте то». Он советует им как раз ту пищу, к которой они привыкли. Первым делом доктор задаёт вопрос: «А чем вы питались раньше?» (Смех) «Вы, наверное, привыкли к такой-то пище?» (Смех) Всё в таком роде. И тогда, естественно, пациенты тут же говорят: «Да-да-да, думаю, это пойдёт мне на пользу!» (Смех)

Так, дальше? (Мать смотрит на ученика, задавшего вопрос)

Я хотел спросить: неужели все эти усилия зря?

Надеюсь, что нет, дитя! Вопрос питания – всего лишь один из вопросов. Не могу сказать, что он второстепенный, так как он весьма показателен, он очень… Он связан с наиболее физическим сознанием, и с этой точки зрения он очень хорошо отражает состояние тела. Ох уж это бедное тело!.. С ним нужно быть терпеливым. Однако не тело меня обескураживает – если меня вообще можно обескуражить, – а витальное существо! Да-да, и его сообщник – ум. Эти два мошенника горой стоят друг за друга, всегда находят отговорки и представляют вам картину ваших трудностей в самом безупречном виде, чтобы иметь основание оправдать их – вот это действительно ужасно! Шри Ауробиндо даже написал по этому поводу небольшое правило, которое было размещено повсюду. Только сейчас оно, видимо, куда-то подевалось, или же люди настолько к нему привыкли, что уже его и не замечают. В нём сказано: «Никогда не делай того, чего ты не смог бы сделать в присутствии Матери. Никогда не говори того, чего ты не смог бы сказать в присутствии Матери». И далее Шри Ауробиндо добавляет: «Ибо в действительности она всегда рядом»[13]. Физические глаза говорят: «Нет-нет, её здесь нет…», и первое движение – спрятать. Люди не только делают то, чего в моём присутствии они бы делать не стали, но они ещё и не верят в то, чем Шри Ауробиндо заканчивает своё высказывание: что даже если я физически не присутствую в каком-либо месте, мне, по-видимому, всё же известно, как обстоят дела. Тем не менее, первое инстинктивное движение – спрятать. Но едва только человек ступает на этот путь, он попадает в зыбучие пески: он проваливается, проваливается всё глубже и глубже, его затягивает, засасывает, он застревает всё прочнее, так что выбраться становится чрезвычайно тяжело. «Лишь бы Мать об этом не узнала!» – подобное отношение хуже всего. Конец оказывается печальным. Надеюсь, среди вас не много таких, но, как правило, эта дорога приводит к тому, что люди начинают врать! И это безмерная глупость, потому что… Вот что я вам скажу – я могу говорить об этом свободно: даже если вы не хотите, чтобы я о чём-то узнала, это всё равно произойдёт!

По утрам люди приходят ко мне за благословением… Или по ночам я отправляюсь на осмотр: всюду заглядываю, захожу к каждому. В обоих случаях, даже утром, когда люди приходят получить цветок из моих рук, мне достаточно только взглянуть на них. Вокруг головы у них что-то вертится, и это воспринимается настолько отчётливо, как если бы они вслух говорили: «Вот об этом я никогда не скажу». Они так и говорят мне: «Я никогда не расскажу тебе об этом, об этом и о том». Понимаете? Они мне всё это рассказывают, говоря, что не скажут этого. Говоря: «Я никогда тебе этого не скажу», они тем самым всё и рассказывают.

Мать, а если мы сделали что-то, в чём не хотим тебе признаваться, то почему, когда мы к тебе приходим, ты ведёшь себя так, будто ни о чём не знаешь? (Смех)

(Смеясь) Я веду себя так, будто… Я слушаю, да? Я слушаю, словно ни о чём не знаю, так? Да, действительно. Иногда я вставляю восклицания «А!» и «О!», как будто мне ничего неизвестно, верно? Дитя моё, здесь дело в другом. Я уже несколько раз это объясняла.

Во время встреч, когда я работаю с людьми, мне хочется… я не говорю, что это всегда возможно, но всё же, мне хочется увидеть их психическое существо, тот идеал, который они стремятся реализовать, то, какими они хотят быть, – увидеть и удержать это, вывести на передний план. Вся моя работа в этом и заключается: выводить на передний план то, что я вижу внутри. Так вот при этом, не считая тех случаев, когда я понимаю, что люди в какой-то мере осознают самих себя, я не всегда точно могу определить, насколько сознательно их внешнее существо. И я задаю вопросы, чтобы понять разницу между тем, что осознают они, и тем, что вижу я. Я делаю это постоянно. Это выглядит так, будто я ни о чём не знаю, верно? Я задаю вопросы: «Что ты чувствуешь? Что ты думаешь? Что ты ощутил?», и так далее. Это для того, чтобы иметь ясное представление о степени вашей осознанности.

Разница между тем, что знаете о себе вы, и тем, что знаю о вас я, огромна. То, что знаю о вас я, – это, собственно, то, какими вы должны быть. Если смотреть на людей снаружи, то вполне понятно, что они собой представляют. Однако это лишь поверхность. Между внутренним и внешним находится область витального и ментального сознания, которая, с человеческой точки зрения, представляется самой важной, и именно в этой области у каждого человека должно отражаться сознание того, каким он должен быть, чтобы он имел возможность это реализовать. Но между тем, что каждый человек знает о самом себе, тем сознанием, в котором он живёт, и тем, чем он является в своей истинной сути, огромное расстояние.

И это довольно сложно для меня – эта промежуточная область очень замутнена, для меня это область лжи (того, что я называю ложью). В английском языке есть два слова: «falsehood» [ложь, неправда, ложность] и «lie» [враньё, обман, ложь]. Так вот я имею в виду «falsehood». Это не является ложью в общепринятом смысле слова, но это область того, что не является истинным, того, что вовсе не является выражением истины существа. И в то же время это практически единственное, что человек в себе сознаёт. Лишь очень немногие обладают внутренним пониманием того, какими они хотят быть, что они хотят делать, в чём состоит истина их существа. Таких людей мало. Или же это понимание приходит, а потом затуманивается: неожиданный проблеск ясности, а затем всё заволакивается пеленой. Так что вопросы я всегда задаю для того, чтобы узнать состояние этого внешнего сознания, которое для меня является чем-то совершенно нереальным, неистинным.

Существует настолько явственное противоречие между тем, как вы живёте изо дня в день, и тем, каким каждый из вас должен стать, – как я это вижу, и этот образ я удерживаю всей силой своего сознания, чтобы вы смогли его воплотить, ведь это и есть вы сами, вы – настоящие! На самом деле вы вовсе не являетесь тем невежественным, глупым, неискренним и порой нечестным существом, которое… которое называете собой.

Знаете, я ведь уже довольно немолода, согласно обычным человеческим представлениям. Мне уже много лет. С самого раннего детства я не переставала заниматься наблюдениями. Когда я была маленькой, меня бранили за то, что я всё время молчу. А молчала я потому, что непрерывно наблюдала. Я всё своё время посвящала наблюдениям. Я замечала всё, училась всему, чему только могла, училась беспрестанно. И всё же меня до сих пор можно удивить. Порой я вдруг сталкиваюсь с настолько искажёнными, неискренними, тёмными движениями в человеческом сознании, что говорю себе: «Неужели такое существует? Это невозможно!» До сих пор, день за днём, случается что-нибудь такое, что приводит меня в изумление: «Это невозможно! Люди способны на такое?» А я повидала немало людей. Наблюдать за людьми я начала с самого раннего детства. Я посетила много стран и сама всегда следовала правилу, которое советую применять и другим: чтобы лучше понять жизнь того или иного народа, в каждой стране я вела принятый там образ жизни. Для моего внешнего существа не существовало занятия интереснее, чем учиться.

И всё же я по-прежнему чувствую, что ничего не знаю. В этом мирe и в сознании людей я порой сталкиваюсь с тем, что выходит за пределы моего понимания – я не понимаю, как такое возможно! Когда я вижу в человеке сильное искажение, которое делает его неузнаваемым, у меня возникает чувство, у меня всегда возникает это чувство – что Сознание Истины, которое пытается проявиться, захвачено и полностью извращено. Но как можно умудриться дойти до такого, я до сих пор не поняла. Как человек может стать таким?

Я говорю это не для того, чтобы привести вас в уныние, просто объясняю, почему я иногда задаю вопросы. Я могу начать расспрашивать даже маленького ребёнка. Я всегда чувствую, что в любой ситуации есть чему поучиться, в любой. И здесь есть ещё один момент. Я очень много вижу: как я вам уже говорила, по ночам, когда все спят, я отправляюсь на обход. Для меня это очень удобно, потому что, когда человек спит, он такой, какой есть. Так что я прогуливаюсь, всё обхожу и столько всего вижу – вы представить себе не можете! И тем не менее, всякий раз, когда предоставляется возможность, я задаю вопросы, множество вопросов, чтобы проверить увиденное. Годами, на протяжении многих-многих лет я занимаюсь этой работой. Я начала вести подобную сознательную работу по ночам приблизительно в 1904-м, то есть пятьдесят лет назад, и с тех пор не прекращала её. Так вот до сих пор, даже сейчас, чтобы подтвердить точность увиденного, чтобы проверить себя, я всегда задаю практические вопросы. И я никогда не… (сильный шум, донёсшийся из магнитофона, привлекает внимание Матери и она спрашивает: «Плёнка закончилась? Не хочет больше записывать?», затем продолжает:) У меня никогда не бывает той уверенности, которая обычно свойственна людям, думающим, что они что-то знают, что они не могут ошибаться, что поняли всё до конца.

Мир находится в непрерывном изменении. Живи я на Земле тысячу лет и больше, я бы продолжала непрерывно учиться. И уверена, я бы всегда узнавала что-то новое: ведь то, что было истинно вчера, сегодня уже не является истиной. А то, что истинно сегодня, перестанет быть таковым завтра – потому что мир постоянно меняется. А следовательно, и учиться можно постоянно. И быть может, в этом и заключён сам смысл существования мира: объективировать себя с целью познать себя до мельчайших подробностей. А подробностей этих огромное количество, и они порой бывают весьма неожиданными, так что процесс самопознания может длиться очень долгое время!

Что, плёнка закончилась? Мы тоже можем на этом остановиться, уже поздно. Доброй ночи!