22 декабря 1954

22 декабря 1954

Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава III, «Трудности на пути».

Когда человек захвачен враждебной силой, что происходит с его психическим существом?

Это зависит от степени захвата. Как правило, это явление имеет тенденцию разрастаться. Вначале человек подвергается влиянию, причём частично, не целиком, только в некоторых частях существа и время от времени – это первая стадия. На второй стадии влияние становится постоянным и часть существа поддаётся ему, оно постоянно находится под этим влиянием и проявляет его. Далее, сущность, от которой исходит влияние, пробует войти в эту часть. В итоге из-за этого обычно возникает конфликт, своего рода внутренняя борьба. У людей случаются приступы раздражительности, порой даже болезненные нервные срывы. Человек пробует сопротивляться захвату и две части его существа постоянно сталкиваются друг с другом, что приводит к серьёзному нарушению равновесия, вплоть до нарушения равновесия в физическом теле. Но если человек не умеет сопротивляться и ему не удаётся освободиться от этого влияния, то постепенно та сущность, которой удалось захватить часть существа, медленно опутывает его своими щупальцами, словно осьминог, проникая повсюду, и в итоге полностью им завладевает. Как только произошёл полный захват, то человек либо становится совершенно неуправляемым, либо превращается в настоящее чудовище и психическое существо его покидает.

К счастью, подобные случаи крайне редки. Обычно психическое в человеке обладает достаточной силой для того, чтобы сопротивляться вторжению, и наиболее распространённый случай – это постоянная борьба между двумя частями существа, длящаяся до тех пор, пока психическое существо, если оно достаточно сильно и знает, как опереться на превосходящую его силу, не сумеет отвергнуть это влияние и освободиться. Только лишь в исключительных случаях, при полном захвате человека, психическое существо уходит. Однако такие случаи чрезвычайно редки, крайне редки.

Иногда случается так, что рождается мёртвый ребёнок: он умирает либо при родах, либо вскоре после родов – спустя несколько минут или часов. Это может объясняться тем, что психическое существо принимает решение отказаться от тела. Но если, например, присутствующие при родах врач или акушерка оказываются людьми сведущими, опытными и им удаётся путём искусственного дыхания или с помощью каких-то других методов вернуть жизнь в тело младенца, то чаще всего этим телом завладевает враждебная сущность. Такое случалось: когда кажется, что младенец умер, то есть после того, как психическое существо покидает тело, но до того, как наступает окончательная смерть, в тело входит витальное существо и занимает освободившееся место. Подобные случаи известны: в новорожденном воплощалась демоническая сущность, и такие дети становились сущими демонами. Но таких случаев немного.

Есть витальные существа более высокого порядка, например асурические эманации, которые по той или иной причине пробуют пройти обращение, перестать быть антибожественными, восстановить отношения с Божественным. Им известно, что лучший способ сделать это – отождествиться с телом человека, чтобы попасть под управление психического существа. Они воплощаются в человеческом теле, но не с намерением изгнать психическое существо, а, напротив, с намерением оказаться под влиянием психического существа и быть обращённым с его помощью. Подобное случается также нечасто, но такое бывало. И такие люди бывают наделены исключительными способностями, но, как правило, они встречаются и с крайними трудностями, так как сила, воплотившаяся в них, – это сила, которая по меньшей мере была, а возможно, и всё ещё является враждебной, и понятно, что сразу избавиться от всех движений сознания, противящихся Божественному, трудно, иногда на это требуется целая жизнь.

Некоторые из таких асурических существ пробовали пройти обращение, но им это не удалось. Они вынуждены были покинуть тело, в котором воплотились, потому что потерпели неудачу на пути обращения. Для них это оказалось слишком сложной задачей, требующей гораздо большего труда.

Однако все эти случаи, о которых я вам только что рассказала, очень редки. Нельзя сказать, что это в порядке вещей и происходит на каждом шагу: такой-то господин является воплощением враждебный силы, а такой-то захвачен ею. Это крайне, крайне редкие случаи.

Тогда как подверженность влиянию враждебной силы и её проявление – это, к сожалению, встречается очень часто, особенно среди тех, кто приступает к йоге, не очистившись предварительно в достаточной мере или же имея эгоистические намерения. Те люди, которые начинают заниматься йогой, побуждаемые честолюбием или тщеславием, очень часто открываются влиянию определённых враждебных сил.

Также есть множество людей, которые находятся под определённым влиянием вследствие… как бы это сказать?.. это нельзя назвать случайностью, но… Например, есть психические существа, выбравшие для своего воплощения определённое окружение, поскольку, на их взгляд, там они могут получить необходимый им опыт. Однако вследствие неких обстоятельств в выбранной ими среде действует враждебное влияние, и в итоге тело, в котором они воплощаются, находится до некоторой степени под этим враждебным влиянием и им всю свою жизнь приходится вести с ним тяжелейшую борьбу. В какой-то момент они могут, как я уже сказала – если они знают, как опереться на силы, превосходящие их собственные, – одолеть его и одержать серьёзную победу. Освободиться от влияния враждебной силы – это великая победа, победа, которая в действительности превосходит масштабы одной личности и отражается на состоянии всей земли. Каждая такая индивидуальная победа, одержанная над влияющей на человека враждебной силой, – это большой шаг вперёд к тому дню, когда земля будет полностью свободна от присутствия враждебных сил. Она является свидетельством значительного земного прогресса.

Милая Мать, как враждебные силы могут быть обращены?

Если они этого хотят, почему же они не могут этого сделать? Всё во вселенной имеет единый источник – всё исходит из Всевышнего, – и враждебные силы здесь не исключение. Если они перестанут сопротивляться и отделять себя и устремятся к тому, чтобы вернуться к своему источнику, они вполне могут быть обращены. Им может потребоваться приложить гораздо больше труда, чем человеку, для того, чтобы исправиться и измениться – это очевидно. Им придётся немало потрудиться, причём на гораздо более глубоком уровне, потому что источник сопротивления в них лежит очень глубоко, не на поверхности. Тем не менее, они могут справиться с этой задачей, ведь они обладают и силой; это очень мощные существа, и если они твёрдо решают пройти обращение, они в состоянии это сделать. И тогда они становятся одними из самых великолепных инструментов в Божественной работе – даже те, кто был в числе самых ярых противников.

Я ищу того, кто собирался задать мне вопрос. Суджата, где же она? На краю света! Мне её отсюда не услышать! Что ты хотела спросить?

Можно мне задать другой вопрос, милая Мать? Умственное расстройство имеет ту же причину?

(Павитра повторяет вопрос) Умственное расстройство имеет ту же причину?

Очень часто, но не всегда. Умственное расстройство может быть вызвано множеством разных причин. Одна из них – неправильное физиологическое развитие и, как следствие, неполноценное развитие мозга. Вы можете сказать, что неполноценность в развитии мозга, вероятно, указывает на неуравновешенность внутреннего витального. Однако чаще всего это либо наследственное заболевание, либо заболевание, возникшее при зачатии и повлекшее за собой неправильное развитие органов. Так что нельзя сказать, что здесь имеет место некое дополнительное влияние: воздействие было оказано ещё до рождения, и человек, страдающий умственным расстройством, необязательно находится под непосредственным враждебным влиянием. Это может быть просто следствие порока развития.

Когда есть такая раздвоенность в уме, когда одна часть умственного существа человека устремляется к истине и трансформации, а другая этого не хочет и не только сопротивляется, но и бунтует (что случается часто), это приводит к отчаянной борьбе внутри самого мозга, она начинается в умственном существе и переходит в мозг, и из-за этого может возникнуть серьёзное умственное расстройство. Бывают также случаи, когда человек открывается враждебному влиянию или внушению вследствие ложного движения – например, раздражения, ненависти или страстного желания. Допустив неверное движение, например, вспышку ярости, можно открыться враждебной силе и стать подверженным её влиянию, что в итоге может привести к захвату. На начальной стадии справиться с подобными вещами относительно легко, если в существе есть сознательная часть и очень сильная воля избавиться от ложного движения и от враждебного влияния. Если у человека есть искреннее устремление, ему удаётся сделать это без особых трудностей. Но если он потворствует этому и говорит себе: «Это же естественно, иначе и быть не может», то тогда появляется опасность. Нельзя терпеть врага на своей территории. Как только вы заметили его присутствие, вы должны вышвырнуть его, отбросить как можно дальше от себя, без всякой жалости.

Милая Мать, что означает «быть чистым»?

Быть чистым – что это означает? Быть по-настоящему безупречно чистым можно, только когда всё существо целиком, во всех своих частях привержено полностью и исключительно божественной Воле. Это поистине совершенная чистота. Она не зависит ни от каких моральных либо социальных законов, ни от каких бы то ни было правил и условностей. Она определяется только одним: все части и все движения существа привержены исключительно и целиком божественной Воле.

Здесь есть несколько стадий, есть разная степень чистоты. Например, в основе неискренности, являющейся одной из самых тяжёлых форм нечистоты, всегда лежит тот факт, что некое движение или совокупность движений, некая часть или несколько частей существа противятся исполнению божественной Воли и желают действовать только согласно своей собственной воле. А это ведёт либо к расколу существа, либо ко лжи. Это не означает, что человек начинает врать – я имею в виду, что он оказывается в состоянии неискренности, живёт во лжи. И последствия этого бывают более или менее тяжёлыми, более или менее масштабными в зависимости от степени и серьёзности искажения. Однако с точки зрения чистоты именно это и является нечистотой.

Например, если рассматривать вещи с позиции морали – а сама мораль с духовной точки зрения является ложной, – есть люди, которые в моральном отношении ведут себя с виду совершенно безупречно, соблюдают все установленные в обществе законы, правила, моральные условности, однако при этом являют собой скопище нечистоты; с духовной точки зрения эти люди в высшей степени нечисты. С другой стороны, есть бедняги, которые совершают поступки… которые обладают врождённым чувством свободы и совершают поступки, считающиеся не очень-то приличными с точки зрения общественной морали, однако при этом внутри они могут сохранять состояние устремлённости и искренности и потому быть неизмеримо чище других людей. Это представляет собой одну из существенных трудностей. Как только вы заговариваете о подобных вещах, в сознании происходит искажение, порождённое социальными и моральными условностями. Как только вы заговариваете о чистоте, у вас перед глазами встаёт памятник морали, полностью искажающий ваши представления. И, заметьте, несравненно легче быть моральным с социальной точки зрения, чем быть моральным с духовной точки зрения. Для того чтобы быть социально моральным, достаточно всего лишь воздерживаться от совершения всего того, что не одобряется другими. Это может представлять некоторую трудность, но ничего невозможного здесь нет. И человек при этом может, как я сказала, являть собой памятник неискренности и нечистоты. А быть чистым с духовной точки зрения означает быть бдительным, сознательным, искренним в любых испытаниях.

Однако тут я должна вас предостеречь – кажется, именно в этой книге Шри Ауробиндо пишет об этом явлении – о людях, которые живут в витальном сознании и говорят: «Я выше всех законов морали, я следую высшему закону, я свободен от всех моральных обязательств». А говорят они так, чтобы оправдать свою распущенность. И такие люди нечисты вдвойне: нечисты с духовной точки зрения, плюс к этому нечисты с точки зрения общества. Вдобавок они, как правило, весьма высокого мнения о самих себе и отстаивают свой образ жизни с невероятным бесстыдством. Но такие нам не нужны.

В целом, из тех людей, что я встречала, труднее всего обратить именно тех, кто считается самыми уважаемыми в обществе. К сожалению, у меня возникало гораздо больше трудностей с людьми уважаемыми, чем с теми, которые таковыми не являлись: они были настолько высокого мнения о себе, что добиться от них открытости было невозможно. Однако настоящая чистота достигается большим трудом: требуется высокая степень бдительности и самообладания, большое терпение и непоколебимая добрая воля. Также не следует забывать и о доле смирения, о достаточной его доле; и никогда нельзя удовлетворяться достигнутым уровнем искренности.

(Обращается к одному из детей) У тебя есть что сказать? Нечего? Никто не хочет ничего сказать? Куда же запропастился твой товарищ? Обычно он сидит здесь, но сегодня его нет на своём месте. Он побоялся, что я стану задавать ему вопросы. Значит, больше нет вопросов? Никто не хочет ничего сказать?

«Склонность постоянно замечать свои недостатки, промахи и ложные движения ведёт к депрессии и подрыву веры». Почему это может подорвать веру?

Здесь речь идёт о вере в божественную Милость и в успех работы, который будет достигнут в конечном итоге. Вы стали на путь йоги и верите в то, что достигнете цели. Однако, если вы всё время смотрите на всё то, что мешает вам продвигаться вперёд, вы в конце концов сдаётесь со словами: «Мне никогда не достичь цели – это невозможно. Если так всё и будет продолжаться дальше, мне никогда не дойти до цели». И вы теряете веру. Всегда нужно хранить веру в то, что вы обязательно достигнете поставленной цели.

Есть много людей, которые приступают к этой йоге, а по истечении некоторого времени приходят и говорят: «Мне никогда не одолеть этого пути, у меня слишком много трудностей». Это отсутствие веры. Раз уж вы ступили на этот путь, у вас изначально присутствует вера в то, что вы пройдёте его целиком. Эту веру нужно хранить до самого конца. И храня её, вы достигаете цели. Но если на середине пути вы поворачиваете назад со словами: «Нет, я не справлюсь», то очевидно, что цели вы не достигнете. Некоторые люди начинают движение по этому пути, но спустя какое-то время им кажется, что он тяжёл, утомителен, труден и что ноги спотыкаются, болят, не идут и тому подобное. Они говорят: «Как тяжело идти вперёд!» Вместо того чтобы сказать единственно верные слова: «Раз уж я начал этот путь, я дойду до конца», они останавливаются посреди дороги и горестно жалуются: «Мне никогда не дойти до цели» – и сходят с пути. А поскольку они сошли с пути, то очевидно, что до конца им не дойти. Вот что значит утратить веру.

Хранить веру – это когда вы говорите себе: «У меня возникли трудности – хорошо, я продолжаю путь». Отчаяние – вот что лишает вас ног, останавливает ваше движение и создаёт ощущение того, что всё кончено, что у вас больше нет сил идти вперёд». И тогда это действительно конец – этого нельзя допускать ни в коем случае.

Раз уж вы ступили на этот путь, нужно идти до конца. Порой я предостерегаю воодушевлённых искателей: «Подумайте хорошенько, этот путь нелёгок, он долог и требует большого терпения, большой выдержки, большого упорства, мужества, а также неизменной доброй воли. Убедитесь сначала, что вы способны на это, и только тогда пускайтесь в путь. Но как только вы решитесь, назад дороги нет – нужно идти до конца».

Иногда я говорю… Я даю таким людям несколько дней или месяцев, а некоторым я даю на размышление несколько лет. Я говорю им: «Проверьте себя и убедитесь». Но когда они возвращаются со словами: «Я решился, я хочу ступить на этот путь» – прекрасно. Теперь нужно идти до конца, чего бы то ни стоило; даже если становится очень трудно, нужно идти до конца.

Когда человек сходит с пути, то в этой жизни он на него больше не возвращается, или..?

Случаи бывают самые разные, зависит от того, что именно произошло. Если человек всего лишь немного отступил или ненадолго остановился, он может возобновить путь, но это в десять раз труднее, чем начать его.

Почему?

Почему? Потому что так устроено. Потому что из-за своего малодушия и трусости вы нагромождаете внутри себя множество препятствий. Все эти трудности, которые необходимо преодолеть, – это некие духовные экзамены, которые вы должны выдержать. И если вы проваливаете один экзамен, следующий будет намного труднее – таков общий оккультный закон, и его не избежать. Если от вас требуется совершить некие действия и продвинуться вперёд, а вы этого не делаете… Заметьте, что в современных условиях вас никто заранее не предупреждает, и потому выдержать этот экзамен ещё сложнее. Раньше, в прошлом, испытуемым говорили: «А сейчас приготовьтесь: вас ждут ужасные испытания. Вас положат в гроб, закроют крышку, вам грозят страшные опасности, но вы должны доказать, что у вас есть требуемые качества». Есть такая пословица: предупреждён – значит, вооружён. Как только вы предупреждены, что это испытание, оно уже не воспринимается как нечто действительно серьёзное, и пройти его намного легче.

Однако сейчас такой подход больше не используется – так уже не делают. Сама жизнь, каждодневные обстоятельства являются испытаниями, через которые вы должны проходить. Некоторые люди интуитивно чувствуют, что им предлагается принять некое решение, приложить особые усилия, и они это делают, благодаря чему поднимаются на ступеньку выше. И тогда у них появляется ещё больше сил на то, чтобы преодолеть следующую ступеньку. Когда одерживаешь маленькую победу над своим низшим существом, приобретаешь намного большую силу для того, чтобы выдержать следующее испытание, совершить следующий шаг вперёд. Напротив, если человек слеп, невежественен, глуп или злонамерен и, вместо того чтобы сказать «да» и пройти предлагаемое испытание, он яростно сопротивляется или отказывается, то это означает: «экзамен не сдан, экзамен провален». И в следующий раз ему потребуется не только серьёзно потрудиться, чтобы пройти испытание, но и приложить гораздо больше усилий для того, чтобы исправить то зло, которое он сам себе причинил. Так что это намного тяжелее.

Однако подобное случается на пути с каждым постоянно и, можно даже сказать, ежедневно. Бывают испытания лёгкие, бывают посерьёзнее. В случае небольших испытаний можно наудачу принять верное решение. Более серьёзные вещи требуют своего рода чутья: здесь нужно быть внимательным и выбрать правильное решение и правильный образ действий. Но бывает ещё и другое. Когда в развитии человека наступает переломный момент и ему совершенно необходимо преодолеть следующую ступеньку, чтобы получить возможность двигаться дальше, всегда существуют две возможности: первая – преодолеть ступеньку, и тогда человек сразу же совершает громадный скачок вперёд; вторая – отступить, и тогда это уже больше, чем просто остановка на пути, больше даже, чем откат назад, – это чревато падением в пропасть. А есть пропасти, выбраться из которых уже невозможно, и тогда это означает, что жизнь такого человека потеряна.

Но если помимо той части существа, которая дрогнула, не устояла и упала, где-то внутри человека пылает яркое пламя, если он готов на что угодно, на любые мыслимые страдания, на самый тяжёлый труд, на любые возможные жертвы, чтобы только исправить допущенную ошибку, выбраться со дна пропасти и снова вернуться на путь, он способен это сделать. Ибо внутреннее пламя обладает силой призвать Милость. А если есть Милость, нет ничего невозможного. Только это должно быть настоящее, сильное пламя, ведь оказавшись на дне пропасти, выбраться не так-то легко. Между первым случаем, когда человек просто ненадолго останавливается и из-за этого возобновить путь ему становится несколько сложнее, и последним, который я только что описала, существует множество промежуточных стадий. Так что нельзя сказать: «Раз уж человек сошёл с пути, то в этой жизни ему обратно не вернуться» – это крайность.

Но если человек сходит с пути, то даже только найти его вновь чрезвычайно трудно. Странно, но когда сходишь с пути, теряешь его. Во всех странах существуют подобные предания о том, как люди сходят с пути, а когда пытаются вновь его найти, им это не удаётся, он словно исчезает. Они сбились с пути, и их действительно жаль.

Раз уж вы стали на путь, то – я только что об этом говорила, – раз уж вы идёте по пути, ни за что с него не сворачивайте. Колебаться вы можете сколько угодно, но до того, как выберете путь. Однако стоит вам ступить на него – всё, сходить уже нельзя, потому что последствия этого могут сказываться на протяжении нескольких жизней, это очень серьёзно. Именно поэтому, кстати, я никогда никого не подталкиваю к выбору этого пути. Вас, детей, здесь довольно много, но я никогда вас об этом не просила. Есть те, кто пришёл ко мне сам и сказал: «Я этого хочу». Но даже им – если только у меня нет абсолютной уверенности в них, в том, что такова их судьба и они пришли именно для этого, – я всегда говорю: «Подумайте, подумайте хорошенько, будьте до конца уверены в том, что вам нужно именно это и ничто другое». Но после того, как они хорошо подумали и решились – то всё, больше никаких сомнений быть не должно, нужно идти до конца; сходить с пути нельзя – вот что я имею в виду. Нужно идти вперёд любой ценой и постараться не делать слишком частых остановок на пути, потому что непрерывно двигаться вперёд, даже если это тяжело, всё равно легче, чем возобновлять движение после остановки; для того чтобы подняться и продолжить путь, требуется приложить гораздо больше сил. По логике вещей, я не должна была бы этого говорить, но я уже предупредила всех здесь собравшихся: никогда не воспринимайте поверхностно всё то, что здесь происходит, все те события, которые вы проживаете каждый день, все повседневные мелочи. Никогда не относитесь ко всему этому поверхностно. Никогда не реагируйте на них из низшего существа. Каждый раз, когда вам предлагается что-то сделать или чего-то не делать – вас просят об этом не очень часто, но всякий раз, когда это случается, прежде чем реагировать, подумайте немного, постарайтесь найти в себе ту часть, которая выдаёт ответную реакцию. Не позволяйте своему поверхностному существу реагировать обычным образом. Углубитесь в себя, постарайтесь найти в себе лучшую часть и оттуда дайте свой ответ. Это очень важно, крайне важно.

Есть люди, которые годами топчутся на месте из-за того, что они этого не делают. Есть другие – они словно летят, так быстро они движутся; это те, кто относится к этому совету серьёзно. Те же, кто этого не делает, всегда обвиняют Божественное. Они винят Милость, говорят ей: «Это Ты меня обманула, это Ты наслала на меня трудности, это из-за Тебя я оступился, Ты – чудовище!» Не совсем такими словами, но ход мысли именно таков. И тогда, естественно, их положение ещё больше ухудшается, ибо они отталкивают от себя даже ту помощь, которую могли бы получить в трудную минуту. Вот так.

Я могла бы сказать вам намного больше, постепенно буду рассказывать. Как бы то ни было, если вы способны сохранять внутреннее доверие – простосердечное доверие, не знающее сомнений, и чувство… да, это поистине вера в то, что всё, что для вас делается, вопреки внешней видимости, всегда служит тому, чтобы как можно быстрее и безопаснее вывести вас из трудностей и привести к цели, – вы невероятно облегчаете себе путь.

Вы скажете мне, что сохранять это состояние чрезвычайно трудно, однако дети великолепно с этим справляются. Они могут лишиться его, только если им попадутся особо отвратительные родители. Но если родители хотя бы просто нормально обращаются со своими детьми, те вполне естественным образом живут в состоянии простосердечного доверия. Речь идёт о таком отношении, когда вы можете сказать себе: «Хорошо, вероятно, божественная Милость заслуживает доверия». Если вы сделаете хотя бы только это, ничего другого, вы избежите множества, множества трудностей. Подобное отношение позволяет избежать множества трудностей и неприятностей даже в обычной жизни. А в особенности здесь, если вы сумеете так себя настроить, вы увидите, что то, что казалось вам исключительно трудным, растворяется словно по мановению волшебной палочки.

На этом всё. До свидания, дети.