Глава 9 Партийная символика и партийный фольклор

Глава 9

Партийная символика и партийный фольклор

К началу XVIII столетия на территории Новой Англии, как тогда называлась часть Северо-Американского континента, колонизированного англичанами, сложились исключительно благоприятные условия для воплощения проекта построения общества на совершенно новых началах, давно зревшего в некоторых просветлённых и посвящённых в особые тайны умах Западной Европы. В самой Европе, несмотря на Реформацию, Голландскую и Английскую революции, начавшийся век Просвещения и т. п., этот проект был всё ещё весьма далек от полноценной реализации. Католическая церковь сумела отмобилизовать значительные силы и остановила Реформацию, не дав ей охватить всю Европу, причём огромную роль здесь сыграл вновь созданный ударный отряд католицизма, взявший на вооружение методы борьбы тайных организаций. Речь идёт об Ордене Иисуса, или иезуитах. В странах, где Реформация прошла успешно, тектонических подвижек в обществе так и не случилось, либо они протекали гораздо медленнее, чем хотелось бы некоторым нетерпеливым адептам прогресса.

Дело в том, что над Европой слишком довлел груз прошлого в виде старой родовой аристократии, монархической государственности, народных традиций и устоявшейся культуры. А вот в Северной Америке всего этого не было. Не было никакой собственной, укоренённой в амет риканской почве аристократии — были лишь британские офицеры и чиновники, которые рассматривались переселенцами просто как представители внешней, становившейся все более чужой и ненужной власти. Сами же переселенцы, как уже говорилось выше, считали себя новым народом (Новым Израилем), не связанным традициями и предрассудками старой Европы, а часто и весьма враждебно к ним относящимся. Этому способствовала как раз успешная контрреформация на европейском континенте, где из-за католической реакции многие протестанты вынуждены были переселиться сначала в Голландию и Англию, а затем и в Америку. Но переселялись, как сейчас говорят, представители среднего класса. Европейское дворянство на новый континент не особо рвалось, если кто и ехал, то в основном из обедневших, из тех, кому в Европе не досталось земли и денег. Ну а у полных бедняков на такой дальний переезд просто не было средств. Таким образом, в Северной Америке складывалось совершенно не похожее на европейское бессословное общество, где все граждане были формально-юридически равны. В дальнейшем эта бессословность была закреплена в Конституции Соединённых Штатов, прямо запретившей присвоение каких-либо дворянских званий от имени американского государства. Но поскольку, как говорится в русской пословице, Бог леса и то не сровнял, процесс разделения общества на определённые слои-страты и выделения в нём собственной аристократии неизбежно начался и на американском континенте. А тут кстати и масонство подвернулось со своей бессословной иерархией — готовая организационная форма для стратификации американского социума, кузница кадров элиты Нового Света. Помогло и то, что родиной масонства была Англия и она же заселяла Северо-Американский континент. А когда он был достаточно заселён и жители Новой Англии стали тяготиться зависимостью от Англии старой, они быстро сумели эту зависимость ликвидировать, но масонство осталось, только ложи были уже не английские, а свои, американские.

Масонство, как мы видим, сыграло в Соединённых Штатах Америки уникальную и исключительно важную роль колыбели национальной аристократии, через него прошел практически весь верхний слой американского общества: руководители бизнеса, политики, культуры. Один из основоположников американского масонства — Бенджамин Франклин — являлся и главным идеологом независимости Соединённых Штатов. Он же, по-видимому, был связным между масонством американским и европейским, ибо, выполняя важные дипломатические миссии до и после создания Соединённых Штатов, Франклин подолгу жил в Европе, поддерживая обширные знакомства с английскими и французскими влиятельными лицами, многие из которых являлись масонами.

Франклин был человеком весьма деятельным, практичным, что позволило ему, десятому сыну в многодетной семье мелкого свечного торговца из Бостона, подняться к самому верху американской общественной пирамиды. Он внёс значительный вклад в изучение электричества, за что его избрали членом Лондонского королевского научного общества, присвоили почётную степень Оксфордского университета, хотя он университетов не оканчивал, был самоучкой. Франклин основал Американское философское общество, издавал несколько газет просветительской направленности, но всё это не мешало ему состоять в организации[24] (и даже руководить ей) с туманно-мистическим прошлым и столь же туманными целями, все ритуалы которой отдавали мрачным средневековым оккультизмом.

Не исключено, что широкое распространение масонства на новой родине пуритан — в Северной Америке — объясняется чисто психологической тягой любого человека к чему-то высшему, сакральному. Приобщиться же к сакральному человек может только через освящённый традицией ритуал, но пуританство, да и протестантизм в целом, ритуалы свело к такому минимуму, что их явно стало не хватать, вот и потянулись активные люди туда, где ритуалы имелись в избытке — в масонство. Ведь чисто организационно-политических целей можно было достичь и через партии, какие-нибудь закрытые клубы и общества единомышленников и т. п. (кстати, всего этого в Америке хватает и без масонства).

С масонскими ритуалами был связан один неприятный эпизод, омрачивший, так сказать, младенческие годы американских вольных каменщиков. В 1737 году в Филадельфии в ходе якобы «шуточного» обряда посвящения в масонские мастера некоего ученика аптекаря Даниэла Рида последний был как бы случайно облит горящим спиртом и умер от ожогов. Филадельфийские братья от этого дела открестились, заявив, что посвящавшие Рида «шутники» (а ими оказались хозяин Рида аптекарь Эвон Джонс и несколько его знакомых) вовсе не являлись масонами, а всё случившееся — просто неудачный розыгрыш с печальным исходом. Тем не менее некоторые газеты уверяли читателей, что убийство Рида произошло в ходе настоящего масонского обряда, поэтому публика была взбудоражена. Но постепенно страсти улеглись, и американское ложи спокойно продолжили свои работы. Однако человеческая жертва, случайная или нет, к основанию северо-американского масонства была принесена.

В дальнейшем вольные каменщики сыграли заметную роль в достижении Америкой независимости. Вот что пишет об этом дореволюционный исследователь И. Херасков в сборнике «Масонство в его прошлом и настоящем»: «Члены масонских лож принимали в американской революции самое деятельное участие. Достаточно сказать, что почти весь командный состав американской армии, начиная с главнокомандующего[25] и кончая низшими офицерскими чинами, принадлежал к числу масонов.

Медаль, выпущенная в США в честь Джорджа Вашингтона

 Масонами были также почти все выдающиеся политики того времени — Джеймс Отис, Самуил Адаме, Джозеф Уоррен, Джон Маршалл и другие — равно как и большинство народных представителей, подписавшихся под Декларацией Независимости в 1776 году и под Союзной Конституцией в 1787 году. Современные американские масоны с гордостью вспоминают, что во время знаменитых событий с Бостонской партией чая (ноябрь 1773 года) помещение ложи св. Андрея в таверне «Зелёного Дракона» играло роль «гнезда, в котором высиживались патриотические заговоры»».

Как уже отмечалось, главнокомандующий американской армии в период войны с Англией за независимость и первый президент Соединённых Штатов — Джордж Вашингтон — также был масоном, удостоенным к тому же самой высокой — 33-й степени в масонстве шотландского обряда ещё до того, как он стал главнокомандующим и президентом. Кстати, само слово «президент» («председательствующий») также широко используется в масонстве для обозначения руководителя ложи. Здесь мы приводим изображение медали» выпущенной в США в честь Вашингтона вскоре после его смерти

Масонский кодекс, украшенный изображениями двух столбов — Воаза и Иахина

 На оборотной стороне медали помещены несколько ритуальных масонских предметов и среди них — два увенчанных шарами столба, над которыми сияют солнце и луна. Столбы эти — обязательный элемент масонской символики, они встречаются очень часто и на документах вольных каменщиков (таких, например, как приведенный здесь масонский кодекс), и в самом интерьере лож. Столбы устанавливаются в притворе масонского храма по бокам входа в главное помещение. Левый столб называется Воаз, а правый — Иахин. Они являются копиями столбов, поставленных перед входом в храм царя Соломона в Иерусалиме. Вообще Иерусалимский храм и царь Соломон, организовавший и профинансировавший его строительство, а также начальник работ по возведению храма загадочный Хирам Абифф, или Адонирам, играют в масонском предании центральную роль. История строительства храма приведена в книге Царств Ветхого Завета, но масоны эту историю значительно дополнили и расширили. К Соломону они относятся с очень большим пиететом, хотя из Священного Писания следует, что был он личностью, как говорится, неоднозначной, недаром имя Соломона не попало в христианские святцы, т. е. Соломон не был включен в число христианских святых, в отличие от его отца, царя Давида, пророка и псалмопевца (поминается православными в Неделю по Рождеству Христову). Всё дело в том, что Соломон, хоть и совершил много богоугодных дел, а строительство храма в Иерусалиме — самое главное из них, но не сумел одолеть соблазнов, связанных с властью и богатством. Вот как об этом говорится в Библии (3 Цар. 11: 1–8):

«И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, моавитянок, аммонитянок, идумеянок, сидонянок, хеттянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: «не входите к ним, а они пусть не входят к вам, чтобы не склонили сердца вашего к своим богам»; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его. Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу, Богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа, и не вполне последовал — Господу, как Давид, отец его. Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая перед Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые ходили и приносили жертвы своим богам».

Это уклонение Соломона от служения истинному Богу не осталось безнаказанным: Израильское царство, достигшее при Соломоне вершины своего могущества, при его сыне Ровоаме распалось надвое, и обе половины в дальнейшем, несмотря на героическое противодействие пророков, неуклонно двигались к своему закату, который наступил уже при римлянах, когда Израиль не признал Сына Божия Иисуса Христа.

И вот царь-то Соломон, соблазнившийся земными благами и уклонившийся в идолопоклонство, является у масонов центральной, культовой фигурой. Не объясняется ли это тем, что у оккультистов и Запада, и Востока Соломон считается величайшим магом, повелителем легионов духов. Существует иудейская легенда о том, что Соломон построил храм в Иерусалиме при помощи злого демона Асмодея, которому даже удалось принять обличье Соломона, занять на некоторое время его трон и похозяйничать в соломоновом гареме. Потом, правда, Соломон сумел вновь подчинить себе демона. Кстати, пятиконечная звезда — пентаграмма — и родственный ей правильный пятиугольник — пентагон — в иудейской оккультной традиции именуются «щитом Соломона» («моген Шолмо»). Щит Соломона служит средством защиты от духов зла, мешая им, в частности, проникать в помещение, у двери которого он поставлен (изображён). Но для того, чтобы печать Соломона имела силу, необходимо, чтобы её контуры не имели разрывов, а пятиугольник должен быть правильный, равносторонний. По этому поводу стоит вспомнить одно литературное произведение, живописующее перипетии общения некоего чародея со злым духом. Называется это литературное произведение «Фауст», а написал его немец Иоганн Вольфганг Гёте, член веймарской масонской ложи «Амалия». В данном произведении бес Мефистофель, получивший от Бога разрешение испытать доктора Фауста на прочность, проникает к нему в кабинет под видом чёрного пуделя, несмотря на то, что у порога кабинета поставлена соломонова печать. А вот выйти из кабинета бес не может — мешает пентаграмма. Обратимся теперь к тексту «Фауста» (перевод Б. Пастернака).

«Мефистофель:

Я в некотором затрудненье.

Мне выйти в сени не даёт

Фигура над дверною рамой.

Фауст:

Ты испугался пентаграммы?

Каким же образом тогда

Вошёл ты чрез порог сюда?

Как оплошал такой пройдоха?

Мефистофель:

Всмотритесь.

Этот знак начертан плохо.

Наружный угол вытянут в длину

И оставляет ход, загнувшись с края.

Фауст:

Скажи-ка ты нечаянность какая!

Так, стало быть, ты у меня в плену?

Не мог предугадать такой удачи!

Мефистофель:

Мог обознаться пудель на бегу,

Но с чёртом дело обстоит иначе:

Я вижу знак и выйти не могу.

Фауст:

Но почему не лезешь ты в окно?

Мефистофель:

Чертям и призракам запрещено

Наружу выходить иной дорогой,

Чем внутрь вошли; закон на это строгий».

В дальнейшем Мефистофелю удалось выбраться из кабинета Фауста, усыпив последнего пением подчинённых ему духов, а с пентаграммой ему помогла совладать крыса, явившаяся по приказу беса и подгрызшая уголок магической фигуры. Не правда ли, что-то в этой литературной фантазии оказалось на редкость созвучным тому, что произошло в Америке 11 сентября 2001 года? Вот только непонятно, повреждая защитный знак Пентагона, кого-то выпустили из Америки или впустили в неё?

Вернёмся теперь к двум столбам, или колоннам, Воазу и Иахину, когда-то стоявшим у входа в храм Соломона и с тех пор воздвигаемых у входов всех масонских храмов. Популяризатор масонского символизма, автор книги «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской философии» Мэнли Холл связывает стоящие у входа в храм Соломона столбы с двумя скрижалями, на которых Моисей записал данные ему Богом законы. Читаем в книге Холла:

«Без сомнений, скрижали Моисея имели своим прототипом каменные столбы или обелиски по обеим сторонам при входе в языческий храм. Эти столбы восходят к тем весьма отдалённым временам, когда человек поклонялся Творцу через Его зодиакальный знак Близнецов, символом которого всё ещё являются фаллические столбы Небесных Близнецов…

Далее, правая скрижаль Закона означает Яхин (Иахин — О.Н.), белый столб света; левая — Воаз — тёмный столб мрака. Это были имена двух столбов, сделанных из меди и установленных на пороге храма Соломона…

В таинственном Дереве Сефирот у евреев эти два столба символизируют милосердие и жестокость. Находясь перед входом в храм Соломона, эти колонны имеют то же самое символическое значение, что и обелиски перед святилищами Египта. Интерпретируемые каббалистически, имена этих двух колонн значат: «Как крепость стоит Мой Дом»…»

В процитированном отрывке из книги Холла есть несколько пунктов, весьма характерных для масонской литературы. Во-первых, это указание на связь монотеизма (т. е. единобожия) ветхозаветных иудеев с языческими религиями древности. В этом масонские мистики радикально расходятся и с христианскими, и с ортодоксальными иудейскими богословами, всячески подчёркивающими уникальность ветхозаветного монотеизма евреев, его коренное отличие от язычества. Это тем более странно, что масонство возникло в странах победившего протестантизма, который очень сильно напирал на возврат к единобожию и даже упрекал католическую и православную церкви за их якобы уступки язычеству, проявившиеся, по мнению протестантов, в виде культа святых, присущих этим церквям.

Масонство же фактически провозглашало изначальное равенство всех религий, а следовательно, и их, по большому счету, равноценность. Получается так: гони язычество в дверь (протестантского молельного дома или кирхи), а оно даже и не в окно норовит вернуться, а прямо шествует между Воазом и Иахином в масонскую ложу.

Следующий пункт — характерная и излюбленная масонами игра со светом и тьмой. Очень они любят, как бабочки на рекламе незабвенной нашей МММ, перелетать из света в тень и обратно. В этом вольные каменщики также кардинально расходятся с христианством. Возьмём, например, такие строки Евангелия от Иоанна (Ин. 1:4–5), говорящие о Боге: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». Или строки из послания апостола Иоанна Богослова (Ин. 1: 5–6): «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине». А у масонов свет и тьма перемешаны, ведь даже пол в помещениях лож традиционно выкладывается белыми и чёрными плитками, как на шахматной доске. В этом масонство, несомненно, следует за ещё одним оккультным движением раннего Средневековья — за сектой манихеев или, как они сами себя называли, «детьми вдовы». Кстати, точно так же себя называют и современные вольные каменщики.

Третий пункт масонского учения, ясно видимый в приведенном отрывке из книги Холла, — связь с оккультными, или «герметическими», науками, в данном случае — с астрологией. Эта связь подробно рассмотрена в моей книге «Тринадцатый знак Зодиака», где предложено выявлять следы деятельности тайных и закрытых организаций на исторической арене на основе учёта астрологических данных. То есть провозглашается тезис: неважно, истинная наука астрология или нет, важно лишь, что тайные общества типа масонства считают её элементом своей идеологии, а следовательно, они как-то координируют свою деятельность с астрообстановкой. Поэтому на основе достаточно представительной выборки исторических событий можно выявить некоторые статистические аномалии, чрезмерную корреляцию исторических и астрологических событий, которые и будут свидетельством негласного вмешательства тайных сил в социальные процессы.

В «Тринадцатом знаке Зодиака» такая аномалия выявлена для российской истории последних ста лет: слишком много значимых и роковых для России событий происходило, когда Луна в своём движении по небу пересекала тринадцатое зодиакальное созвездие — Змееносец. Было бы, конечно, интересно посмотреть под этим углом зрения и на американскую историю, но только тема настоящей книги слишком узка — подоплёка событий 11 сентября 2001 года, — не позволяет она заниматься длительными астростатистическими изысканиями. Однако кое-что из предложенной в «Тринадцатом знаке» методики будет в дальнейшем использовано.

Теперь совсем конкретно: астральные Близнецы, соответствующие двум столбам у входов масонских храмов, и башни-близнецы Всемирного Торгового центра, стоявшие на юго-западной оконечности острова Манхэттен — сакрального места всей Североамериканской цивилизации, как мы показали это выше, — чем не единый символический ряд. Аналогия, безусловно, напрашивается сама собой, тем более что город Нью-Йорк долгое время являлся главными морскими воротами США, основным, так сказать, порталом храма масоноамериканской цивилизации. Ведь всего в 3–4 километрах от ВТЦ, чуть юго-западнее Манхэттена, в бухте Аппер-бэй (Верхненьюйоркской) расположены два знаменитых острова: остров Свободы и остров Эллис. На первом находится прославленная статуя рогатой тётеньки с факелом, а на втором с 1892 по 1954 год функционировал главный штатовский иммиграционный фильтропункт, через который за это время прошли 16 миллионов переселенцев в Новый Свет. Сейчас там музей, но место это уже навеки отпечаталось в сознании землян как врата в Америку.

Башни-близнецы ВТЦ и римская II — принятый в астрологии и других «герметических» науках символ зодиакального знака Близнецов (вверху справа), а ниже — аллегорическое изображение созвездия Близнецов (Gemini по-латыни).

Кстати, вход в масонскую ложу (как и в христианский храм) располагается всегда с западной стороны, и именно там устанавливаются столбы Воаз и Иахин. Нью-Йорк хоть и находится на восточном побережье Америки (колонизация-то шла с востока на запад), но башни-близнецы ВТЦ располагались на западной оконечности острова Манхэттен, да и города Нью-Йорка в целом. Основные районы Нью-Йорк-сити лежат восточнее ВТЦ — и Бронкс (он северо-восточнее), и Куинс, лежащий к востоку от Манхэтгена, и Бруклин, расположенный юго-восточнее. Поэтому, если гранд-ложей считать Манхэттен или весь Нью-Йорк, то столбы ВТЦ располагались весьма канонично, у западного входа.

Заметим, что первыми американскими ложами, основанными ещё в колониальные времена, были ложи так называемого Йоркского устава, отличающегося тем, что в нём имелось 13 степеней посвящения (в шотландском уставе их 33, а в некоторых эзотерических уставах, типа Мицраима, то ли 90, то ли 99).

О том, что символика ВТЦ не случайна, говорит и то обстоятельство, что американская элита вообще чрезвычайно любит символику, и вот так спроста украшать крупнейший город США грандиозными архитектурными сооружениями ВТЦ она бы не стала. О приверженности американцев символике масонства говорит Великая государственная печать США (см. рис. на сс. 131–132), изображения двух сторон которой украшают теперь однодолларовую купюру, разошедшуюся многомиллионными тиражами по всему миру (воистину бумажный доллар — главное произведение американской литературы; миллиарды землян вожделенно считывают циферки с единственной его странички).

Главная сторона Великой государственной печати Соединённых Штатов Америки

На печати с одной (основной) стороны изображён белоголовый, или лысый, орёл (точнее, орлан), являющийся геральдической птицей США, а на обратной стороне — состоящая из 13 ступеней или рядов кладки усечённая пирамида, которую венчает сияющий треугольник с всевидящим оком. Орёл держит в одной лапе 13 стрел, а в другой — оливковую ветвь с 13 листьями и 13 ягодами. Над головой орла группа из 13 звёзд образует окружённый сиянием правильный шестиугольник, или шестиконечную звезду, хорошо известную в оккультизме как знак макрокосма или «Звезда (щит) Давида» («Моген Довид»). В клюве орёл держит ленту с надписью на латыни (из 13 букв): «Е PLORIBUS UNUM» — «Из множества — одно». Грудь орла прикрывает щит с 7 белыми и 6 красными полосами (всего полос опять-таки 13, как и на флаге США); верхняя часть щита на цветных изображениях печати — синяя.

Обратная сторона Великой государственной печати Соединённых Штатов Америки

Латинский лозунг под пирамидой на обратной стороне печати: «ANNUIT COEPTIS» («На нас Его благоволение»). Тут, по-видимому, подражание Библии, где, например, Бог Отец говорит об Иисусе Христе: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17). Однако официальный английский перевод этой фразы оставляет впечатление двусмысленности: «Не has smiled on our undertakings». Обычно на русский это переводят как «Он одобрил наши начинания», но можно перевести и так: «Он одобрил наши похоронные бюро», поскольку слово undertakings имеет и такое значение. Н-да, всё-таки сакральные тексты на английском — языке торгашей и пиратов — как-то не звучат.

А вот лозунг под пирамидой: «NOVUS ORDO SECLORUM» — и вовсе любопытный. Переводится он обычно как «Новый вековой порядок», но ведь можно и так перевести: «Новый Орден навеки». Ordo по-латынии order по-английски означают и порядок, и орден. Ну, вроде «Ордена храма Соломона».

На плите в основании пирамиды — римские цифры MDCCLXXVI (1776 — год принятия Декларации Независимости). Фасад пирамиды сложен из 72 кирпичей, а 72 — число имён Бога в учении иудейских мистиков — Каббале.

Число 13, назойливо колющее глаза при взгляде на Великую печать США, как правило, объясняют наличием только 13 штатов-колоний в Новой Англии в момент принятия ими Декларации Независимости. Однако страна-то ведь создавалась явно на вырост: число штатов вскоре заметно увеличилось, оттяпали землицы и у индейцев, и у мексиканцев, у нищих русских царей. Аляску прикупили за смешные деньги, а вот чёртова дюжина в государственной символике США как была, так и осталась. Интересно, что изображения обеих сторон печати на однодолларовой купюре, введённой в обращение в 1935 г., когда число штатов уже подошло к 50, обрамляются некими стилизованными рисунками не то раковин, не то растений, несущих грозди из опять-таки 13 ягод или жемчужин.

По поводу печати Мэнли Холл высказывается так: «Если кто-нибудь сомневается в масонском и оккультном влиянии, оказанном при создании Великой печати, он должен ознакомиться с комментариями профессора Чарльза Элиота Нортона из Гарвардского университета, который писал по поводу незаконченной пирамиды и Всевидящего Глаза, украшающего оборотную сторону печати следующее: «Рисунок, принятый Конгрессом, практически необъясним ни при каком подходе; едва ли на него можно смотреть иначе, каким бы искусным при этом ни был сам художник, как на безыскусную эмблему масонского братства»».

Что же касается самого белоголового, или лысого, орла с печати, то Холл приводит о нём следующие любопытные подробности, сопровождая их рисунком двух птиц:

Феникс и орёл с Великой печати США (из книги М. Холла)

«Слева голова птицы с первой Великой печати США (1782 г.), а справа — голова с Великой печати 1902 г. Когда была вырезана первая Великая, печать, представленная на ней птица была весьма отлична от орла… Не надо большого воображения, чтобы возвести этого так называемого орла, птицу с печати, к фениксу античности. Больше того, были причины, чтобы феникс представлял новую страну, возникающую из старой. Бенджамин Франклин как-то заметил, что орёл не был даже птицей, которая характеризуется хорошо с моральной стороны!»

Феникс — птица легендарная, он славен тем, что периодически, если верить древним мифам, преображается и возрождается, сгорая в огне и восставая из пепла. И если масоны — основатели Соединённых Штатов — в самом деле считали себя наследниками погибших в огне костров тамплиеров,[26] то феникс им бы очень подошёл. А у орла поведение действительно далеко не образцовое, прав был старик Франклин. Ведь белоголовый американский орёл — это стервятник, питается он падалью, рыбой или ослабевшими больными животными. В открытую схватку с сильным противником белоголовый никогда не вступает. Не правда ли, вся политика Соединённых Штатов именно такова? Вот и говори после этого, что символы значения не имеют. Имеют, и ещё какое, и американская элита это прекрасно знает. Потому и столбы башен-близнецов ВТЦ, и здание-оберег Пентагон (сооружалось оно, кстати, во время Второй мировой войны) несли немалую оккультно-символическую нагрузку, причём символизм их был многосмысловой и многоуровневый.