10 февраля 1951 г.

10 февраля 1951 г.

«Следуя повелениям Божественного, вы должны быть готовы взяться за любую непомерно сложную и важную работу, которую в случае необходимости сможете оставить на следующий день со спокойным сердцем, не считая себя единственным, кто несет ответственность за ее исполнение. У вас не должно быть ни малейшей привязанности ни к какой внешней деятельности, ни к какому образу жизни. Вы должны быть совершенно свободны».

Беседа от 14 апреля 1929 г.

Хотелось бы, чтобы кто-нибудь сказал, как он это понимает – «быть совершенно свободным», потому что это очень важный вопрос. Скажу почему.

Большинство людей путают свободу с распущенностью. Быть свободным для людей обычного склада ума означает иметь возможность делать любую какую захочешь глупость, и чтобы никто не мешал. Я говорю, что нужно быть «совершенно свободным», но это очень опасный совет для тех, кто не понимает подлинного смысла этих слов. Быть свободным от чего? Ответ очевиден – от привязанностей. Смысл именно в этом. Здесь уместно вспомнить известный эпизод с Буддой[12] , который, отвечая молодому человеку, знатоку во всех искусствах, сказал: «Я – знаток в искусстве управлять собой. Если люди приветствуют или восхваляют меня, я остаюсь спокоен и равнодушен. Если порицают, я остаюсь одинаково спокоен и равнодушен».

Попробуйте спросить себя и ответить, до какой степени вы выше всякого порицания и всякой похвалы. Только здесь не тот случай, когда вы чувствуете себя настолько выше всех остальных, что их мнение вам совсем неважно, здесь не то. Здесь имеется в виду, что вы, осознав степень всеобщего неведения, в том числе и своего собственного, и встречаясь с тем, что, по мнению людей, хорошо или плохо, способны понимать, что это не так хорошо или не так плохо, как они думают. Всё настолько смешалось, что ни один человек, в конечном счете, не может судить другого. Поэтому вы совершенно безразличны ко всякой похвале и ко всякому порицанию. Отсюда вывод для вас: до тех пор пока божественное Сознание во мне или в той личности, которую я избрал себе в качестве гуру, не скажет мне: «Это должно быть сделано» или «Того-то делать не надо», мне все равно, что будут говорить другие. Потому что я считаю, что божественное Присутствие в личности, которой я доверился, обладает знанием, что хорошо, а что плохо, что следует делать, а что – нет.

Это наилучший способ быть свободным. Отдайте себя Божественному целиком и полностью, и вы станете совершенно свободными.

Единственный путь к тому, чтобы быть действительно свободным, – добиться, чтобы ваша самоотдача Божественному была полной, без остатка, потому что тогда всё, что вас связывало, все ваши путы и оковы спадут с вас естественным образом и не будут представлять для вас ни малейшего значения. Если кто-либо высказывает неодобрение в ваш адрес, вы вправе спросить: «На каком основании он осуждает меня, разве ему известна высшая Воля?» и аналогично вы можете поступить, когда вас хвалят. Это не означает, что я советую не пользоваться тем, что приходит вам от других людей – вся моя жизнь показывает, что даже маленький ребенок может дать вам урок. Не потому, что больше знает, а потому, что служит чем-то вроде зеркала, в котором можно увидеть изображение того, что вы собой представляете; возможно, он скажет вам что-то неверное, но в то же время откроет то, чего вы прежде не знали. Вы сможете извлечь очень большую пользу от урока, если воспримете его с правильным отношением.

Во всякое время своей жизни я убеждалась, что в ней всегда есть чему учиться; но я никогда не чувствовала себя связанной чужим мнением, потому что считала и считаю, что есть только одна истина в мире, которая несет подлинное знание, – это высшая Истина. Поэтому потенциально человек совершенно свободен. И я бы хотела, чтобы вы обладали именно такой свободой – свободой от всякой привязанности, от всякого неведения, от всякой неуправляемой реакции на вызов окружения, свободой от всего, кроме одного – полного подчинения и самоотдачи Божественному. Это же есть и путь избавления от ответственности по отношению к миру. Только Божественное по-настоящему может нести такую ответственность.

Но сначала самоотдача не может быть полной, так ведь?

Обычно это так. Чтобы прийти к этой цели, требуется время, большее или меньшее. Но известны и случаи мгновенного обращения к Божественному с полной самоотдачей Ему, однако объяснять все это сейчас в подробностях отняло бы слишком много времени. Кстати, вы, вероятно, знаете, что во всех эзотерических школах считалось, что для изменения характера человека нужно около тридцати пяти лет! Так что и в нашем случае не следует ожидать, что вы достигнете полной преданности Божественному за одну минуту.

Если нужно быть безучастным ко всему, то почему детей отличают поощрениями, подарками?

Но вы же не ожидаете, чтобы школьник был уже йогином? Я ведь только что говорила, что для того, чтобы изменить характер и тем самым достичь этого состояния, требуется тридцать пять лет.

Понимаете, индивидуальная, человеческая власть – власть отца семейства, преподавателя, главы государства – это власть символическая. Ее представители не обладают никакой реальной властью, им дается только такая власть, которая позволяет выполнять определенную роль в той общественной жизни, какова она есть сейчас, то есть в общественной жизни, основанной на лжи, но отнюдь не на Истине, так как Истина означает единство, а современное общество основано на разделении. Есть люди, которые справляются со своей ролью, своими функциями, своим символическим представлением, кто лучше, кто хуже – ведь нет человека без недостатков, все смешано в этом мире. Но тот, кто серьезно относится к своей роли, кто старается выполнить ее насколько возможно честно, способен получать определенные внушения из иных сфер, которые позволяют ему играть свою роль немного вернее, чем это делает обычный человек. Если преподаватель, выставляя отметки, помнит, что он должен выступать как представитель божественной Истины и, как может, старается постоянно вести себя в соответствии с ней, то это может принести большую пользу: в самом деле, обычный педагог действует, следуя своим предпочтениям – это он любит, а то нет и т. д., – и таким образом участвует во всеобщей лжи, но если учитель, ставя оценки, искренне стремится держать себя в согласии с истиной более глубокой, чем мелкие соображения его ограниченного сознания, он может служить проводником этой истины и, благодаря этому обстоятельству, помочь своим ученикам осознать присутствие этой же истины в них самих.

А вот что я хотела сказать вам особо: воспитание – это священное служение, преподавание – это священное служение, управление государством – это священное служение. Поэтому, если человек стремится исполнить подобное назначение самым возвышенным и подлинным образом, общее состояние мира может намного улучшиться. К несчастью, большинство людей об этом вообще не думают, они исполняют свою роль как придется – не говоря уже о множестве тех людей, которые чем-то занимаются только ради денег, но в этом случае вся их деятельность приносит только гнилые плоды. Вот почему в основу деятельности Ашрама еще при его создании мною было положено правило: всякая работа здесь должна быть приношением Божественному.

Вместо того чтобы жить и действовать под влиянием своего характера, настроения, нужно постоянно хранить в памяти ощущение, что вы – представитель высшего Сознания, Истины, Закона и применять этот принцип в жизни и работе как можно более искренно и честно; тогда вы достигнете многого в самосовершенствовании и поможете в этом другим. К тому же вы будете уважаемы, на уроках не будет беспорядка[13] , потому что в каждом человеческом существе есть что-то такое, что заставляет его признавать подлинное величие, склоняться перед ним; даже у закоренелых преступников благородный и бескорыстный поступок вызывает восхищение. Поэтому, когда дети чувствуют в педагоге, в учителе это стремление действовать по Истине, они слушают и слушаются вас с той готовностью, которой вы никогда не добьетесь, если один день вы с ними в хорошем настроении, а назавтра в дурном, что очень тяжело для всех.

Если человеку нужно тридцать пять лет, чтобы изменить свой характер, то как можно достичь полной преданности и самоотдачи Божественному, если начинать только сейчас?

Но вы же можете быстрее продвигаться в этом направлении! Все зависит от того, какой путь вы избрали.

Если вы помните, мы как-то говорили об отношении к матери детенышей обезьяны и кошки[14] . Если вы согласны вести себя как послушный котенок (есть ведь и очень непослушные, мне приходилось видеть таких), как маленький ребенок, движение к цели может быть очень быстрым. Но, заметим, очень легко сказать: «Избери «путь» котенка», но не так-то легко осуществить этот путь. Не следует думать, что внутренняя «позиция котенка» освобождает вас от необходимости личного усилия. Вы же не котенок вообще, человеческое существо – это совсем не «котенок»! В нем существует множество элементов, в которых укоренилась привычка к полной самостоятельности и склонность делать только то, что удовлетворяет их собственные потребности, поэтому управлять всеми этими элементами намного труднее, чем просто покоряться течению обстоятельств. Это очень трудное дело. Начать хотя бы с этой замечательной привычки ума постоянно все рассматривать, критиковать, анализировать, сомневаться, пытаться решать задачу по-своему, рассуждать: «Так, наверно, будет лучше?», «А не лучше ли будет вот эдак?» и так далее. Все это продолжается и продолжается – и что же здесь от котенка? Котенок ведь не думает! Ничего подобного у него нет и поэтому ему намного проще занимать «позицию котенка».

Каким бы путем вы ни двигались, личное усилие будет неизбежной необходимостью до тех пор, пока вы не достигнете единства с Божественным. Когда это произойдет, надобность употреблять усилие спадет с ваших плеч как отслужившая службу одежда, вы превратитесь в другого человека: то, что прежде было невозможным для вас, станет не только возможностью, но именно необходимостью, по-другому вы просто не сможете жить и действовать.

Вам следует со вниманием ждать во внутренней тишине указаний, исходящих из глубин существа, ничего не предпринимая под влиянием реакции его поверхностной части на окружающее; в своей жизни вы должны с точностью и постоянством подчиняться руководству нисходящего свыше света, действовать, следуя только его вдохновениям и ничему больше. Никогда не рассуждать, не сомневаться, не спрашивать: «Что мне делать – то или это?», но… знать, видеть, слышать. Действовать с внутренней уверенностью, без вопросов и сомнений, потому что решения принимаются не вами, они даются вам свыше. Такое состояние может наступить очень быстро, но может быть, его придется ждать довольно долго – это зависит от вашей подготовленности, созданной вашим прошлым, а также от многого другого. Пока же оно не придет, вы должны стремиться к нему, стремиться настойчиво, никогда не теряя ни терпения, ни бодрости духа. Если необходимо, вы должны повторять одно и то же тысячу раз, зная, что, возможно, в тысячный вы добьетесь поставленной цели.

Вы созданы не из цельной породы. Ваше тело – это часто случайное приобретение. Если в вас душа сознательна и повлияла на формирование тела, то вы намного более подготовлены к йогической трансформации, чем тот, у кого душа совершила «падение» в тело «головой вниз»[15] , не зная что ее ждет; в этом случае требуется большая работа для того, чтобы возвысить сознание, погрузившееся в неведение вследствие такого «падения». Внутренняя готовность может быть результатом как ваших предыдущих жизней, так и текущей; возможно, вы достигли поворотной точки в своем совокупном развитии и находитесь в правильных отношениях с обстоятельствами, необходимыми для того, чтобы сделать последний шаг. Но это не означает, что вы не пережили множества воплощений до того, как прийти к этой точке.