12 мая 1951 г.
12 мая 1951 г.
«Красота и гармония мыслей и чувств, красота и гармония всякого поступка, всякого действия, красота и гармония жизни и всего, что нас окружает, – вот требования Махалакшми. […] Не придет она и туда, где нет любви или красоты или где они неохотно появляются на свет».
(Шри Ауробиндо, Мать)
Туда, где окружение, обстановка, атмосфера, образ жизни, а самое главное, внутреннее состояние низкого свойства, проникнуты пошлостью, грубостью, эгоизмом, мерзостью, любовь приходит неохотно, то есть совсем не спешит проявить себя, и если делает это, то обычно ненадолго. Для пребывания прекрасного нужно предоставить прекрасное жилище. Я не говорю о внешнем – о вещественном доме, мебели и прочем, я имею в виду внутреннее состояние человека, что-то красивое в нем, благородное, гармоничное, бескорыстное. Сюда любовь может войти и остаться. Но если, когда она пытается проявиться, к ней сразу же примешивается низкое, безобразное, то она не задерживается и удаляется. Это то, о чем и говорит Шри Ауробиндо: она появляется на свет «неохотно», можно сказать, она сразу начинает жалеть, что появилась. Люди всегда жалуются, что любовь уходит, но это исключительно по их вине. Они устраивают ей такую отвратительную жизнь, примешивают столько мерзости, пошлости, столько низменного, корыстного, грязного, что она, бедняга, спешит оставить все это. Если им не удается убить ее совсем, то они доводят ее до того, что она становится совершенно больна. Тогда единственное, что ей остается, – это уйти. Люди все время жалуются, что любовь непостоянна и преходяща. А ведь, по правде говоря, они должны быть очень благодарны ей за то, что она явилась в них, несмотря на то, что они предложили ей отвратительное жилище.
«МАХАСАРАСВАТИ – это Материнская ипостась Трудов и Работ, ее дух совершенства и порядка. Самая юная из Четырех, она и самая искусная в трудах, и самая близкая к физической Природе. […] Вечно содержит она в своей природе и может даровать своим избранникам сокровенное и точное знание, искусность и терпение, верность интуитивного ума, сознательной руки и зоркого глаза совершенного работника».
(Шри Ауробиндо, Мать)
В порядке проявления Махасарасвати была последней из четырех ипостасей Матери. По своей природе, по качеству вибрации она очень близка… даже маленькому ребенку. Она любит молодежь, детей, все то, что находится в развитии, чему предстоит значительный путь преобразований и совершенствования. Она любит деятельность молодости. По природе она самая юная из четырех богинь и последней приняла участие в проявлении.
Шри Ауробиндо говорит о «руке сознательной». Что это означает?
Как?! Я рассказывала об этом не знаю сколько раз, наверное, сотни раз я уже объясняла это, и все-таки вы снова задаете этот вопрос? Я ведь говорила, что если вы хотите делать какое-то дело руками, будь то игра, какая-либо работа, вообще все что угодно, вам прежде всего необходимо привнести сознание в клетки рук. Иначе у вас ничего хорошего не получится – сколько раз я это говорила? И присутствие сознания в руках легко ощущается. Вы можете почувствовать это. И можете добиться этого – есть множество самых разнообразных способов, упражнений, и при должной тренировке наступает момент, когда руки становятся настолько сознательными, что вы можете позволить им делать дело самостоятельно, и они будут справляться без всякого участия вашего ограниченного ума.
Шри Ауробиндо говорит здесь о Махалакшми: «всё бедное… препятствует её пришествию».
Да, бедное, лишенное щедрости, воодушевления, широты, богатства внутренних качеств, всё лишенное живости, сухое, холодное, обращенное на себя препятствует приходу Махалакшми. Здесь речь вовсе не идет о больших деньгах, правда ведь?! Богач из богачей может быть страшно беден с точки зрения Махалакшми. И последний бедняк – богачом, если у него щедрое, благородное сердце.
Говорят «un pauvre homme… un homme pauvre», каков точный смысл выражения «un pauvre homme»? [33]
«Un pauvre homme» – это человек, у которого нет никаких особых качеств, лишенный силы, энергии, великодушия, щедрости. Выражение может также означать человека жалкого, несчастного. Хотя несчастен только тот, у кого нет именно щедрости и великодушия; тот, у кого они есть, кто отдает себя без расчетов и корысти, никогда не будет несчастным. Тот, кто обращен к себе, кто тянет все к себе, видит вещи и мир только через призму самого себя, тот несчастен. Тот, кто хочет только брать, несчастен, отдающий себя таким никогда не будет.