10. ВАЯКЭЛЬ
10. ВАЯКЭЛЬ
«Ваякэль» означает «И созвал».
И созвал Моше всю общину сынов Израиля, и сказал им: «Вот что повелел Бог сделать: шесть дней может совершаться работа. А день седьмой да будет свят для вас. И не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботний.
Отсутствие работы в день субботний после напряженной шестидневки повторяет творческий путь Бога, который в течение шести дней создал весь мир, а на седьмой день отдыхал. Как полагают мудрецы Торы, соблюдение субботы евреями является свидетельством творения мира Богом. В этом плане, кстати, само существование нашего народа тоже следует рассматривать как свидетельство чуда Господня. И каждый еврей, соблюдающий субботу, несет на себе отпечаток этого чуда. Моей жене Вике довелось увидеть такое чудо воочию.
В комсомольском возрасте у нее была подруга Маня Друккер, дочь ростовского раввина. Неисповедимы пути Господни. Каким-то образом Вика с Маней оказались в хижине нищего хасида в субботу. Вика была потрясена его царственным видом, выражением глаз и жестами. Он не лежал, он возлежал на подушках, и каждая клеточка его лица источала радость, величие, и покой. А ведь человек, я повторяю, был практически нищий. И этот образ сохранился в памяти по сей день.
Впрочем, опыт новейшей истории раскрывает нам еще один важный смысл субботнего дня. Дело в том, что в субботу еврей не только отдыхает. Он еще общается с Богом. И это самое главное. Размышляя на темы Духа, еврей приобщается к самым высоким критериям морали и нравственности. В этот момент еврей абстрагируется от своей работы и от своего быта, он как бы поднимается на вершину Синайской горы. И постигает уровень Бога, хотя бы и виртуально. Пожалуй, каждый атеист согласится с тем, что подобная еженедельная тренировка духа действительно формирует душевное и физическое здоровье. А религиозный еврей ощущает божественную благодать и становится счастливым человеком.
И все это пока лишь одна сторона медали. Но есть и другая сторона. Человек ленивый с удовольствием согласится не работать в субботу а, заодно, и во все остальные дни недели. О таких лодырях разговор особый, но не в этой главе. А мы обратим внимание на людей трудолюбивых, но таких, которые кроме работы и знать ничего не хотят. Их интересует лишь технический результат, а нравственная составляющая технологического процесса вне поля их зрения и сознания. Этой проблеме литературный вождь шестидесятников Евгений Евтушенко посвятил замечательные стихи. Называются они «На старой Дамасской дороге». Поэт описывает свое путешествие по дороге, построенной еще во времена великой Римской империи, когда, по общему мнению, все дороги вели в Рим. Но эта дорога никуда не вела. Она просто заросла дикой травой. Хотя древние надсмотрщики за рабами — строителями придерживались другого мнения.
Пусть от рабочей черни
Лишь черепа и ребра.
Все мы умрем, как черви,
Но не умрет дорога.
Но думал нубиец-строитель,
Бьющий о камни кувалдой,
Но все-таки раб строптивый,
Но все-таки раб коварный.
Помня лишь о дороге,
Вы позабыли Бога,
Значит, и вы умрете,
Значит, умрет дорога.
Потом прибегали к обману,
Твердили, что в крови когда-то
Пролитой на дорогу,
Дорога не виновата.
Но дикой травы поколения
Сводили с ней счеты крупно:
Родившая преступленье
Дорога сама преступна.
И всем палачам-дорогам,
И всем дорогам-тиранам,
Да будет последним итогом
Высокая плата бурьяном!
И, как продолжение темы:
Мы, небольшая компания, едем на автомобиле в Волгодонск. На подъезде к этому месту громадная гордая бетонная плотина. И по этой плотине идет широченная дорога — трасса. Впрочем, дорога — это лишь приложение к могучей электростанции, ради которой и сооружена эта плотина и эта дорога, и ради которой в котловане расстреляли из пулеметов заключенных, которые все это сооружали. Однако же, несмотря на это, дорога не заросла травою. И мы доехали до грандиозной электростанции. Только вот лампочки на ее фасаде никак не вязались с горделивой архитектурой этого здания. Они были тусклые, ущербные. А где же море огней? Здесь же делают электричество. В чем дело? Отчего же так тускло?
— А мы получаем энергию от Новочеркасской ГРЭС, — сказал сторож.
— А где же ваши турбины?
— Так они же мертвые, — ответил сторож и открыл нам ворота.
И мы увидели ржавые неподвижные лопасти турбины, которые заросли водорослями и мхом. Тени людей, замученных в лагерях и расстрелянных в котловане, ожили разом. И один взволнованный молодой человек из нашей компании выскочил на дорогу и, указывая на нее пальцем, прочитал нам эти стихи.