10. ААЗИНУ

«Аазину» по русски «Вслушайтесь» (внимайте).

«Внимайте Небеса и Я говорить буду, и услышит Земля речи уст моих».

Рав Эссас указывает, что, согласно устной Торе, Небо — это все духовные миры, а Земля — материальный мир, в котором мы живем.

Между тем, положение в нашем земном мире не идеально. Потому что, наделенные свободой выбора, мы пока еще довольно часто делаем выбор неправильно, не в соответствии с законами творения, законами Торы. А в результате создаем «волны», сотрясающие мир, наносим духовным мирам «поломки». Тогда сверху спускается цепь причинно-следственных событий — для «исправления». Иногда — в виде наказания, иногда — в виде дара; и в этом случае нам дается дополнительный потенциал.

Ибо, как говорит Тора, «для Бога — народ Его».

Но когда же, при каких обстоятельствах земная, материальная жизнь входит в контакт с Небесами, то есть с жизнью духовной?

Согласно Торе речь идет об испытании благополучием.

На языке людей, живших тысячелетия назад, это происходит тогда, когда евреи питаются досыта «молоком овечьим и жиром ягнят и баранов, и соком отборной пшеницы и пьют сок шипучего винограда. И от этого, — продолжает Тора, — разжирел Йешурум (одно из имен Израиля) и стал брыкаться, разжирел он, растолстел, раздался и оставил он Всесильного своего. И жертвы приносил бесам».

И здесь невольно, ассоциативно всплывает на миг в памяти роман Достоевского «Бесы», где он первый показал жуткие пики российских революционеров. Провидчески. Ибо все оправдалось потом. Да так, что и самому Достоевскому в голову такое бы не пришло! Но это вскользь. Ибо у нас другая тема сегодня: Йешурум, который брыкается от сытости…

Евреи в пути, в походе все-таки держатся на плаву. В горячих песках пустыни, с Переносным Храмом и скрижалями, в боях с Амалеком, в Вавилонском плену, в изгнании с Богом своим, в последнем бою Варшавского гетто, на Войне за Независимость, когда восьмилетние сидели в окопе с оружием, а пятилетние в тылу у них за спиной играли в песочнице.

В тысячелетиях хоть и не ровно, хоть и с огрехами все же шли путем Господним, скажет религиозный еврей, а еврей-атеист добавит от себя — вели себя в рамках традиционных нравственных норм.

Но, как показывает текст Торы, и как подсказывает наш исторический опыт, стоит лишь остановиться, расположиться и расслабиться — жди несчастья.

И вот «маленький» случай, когда в капле воды как бы отразилось солнце.

Приехал в Израиль из России один молодой, но очень продвинутый филолог-языковед. Он даже успел что-то сотворить с ивритом на пользу всему израильскому обществу. СМИ его похвалили и тут же предоставили микрофон в радиостудии. Его голос разлетелся по всей земле. Он сказал: «Хватит напрягаться. Пора расслабиться. Это время уже пришло. Израиль — богатая и сильная страна. Давайте же, наконец, жить, как подобает людям. Итак, расслабляемся и отдыхаем. Давно пора. Сокращаем армию, расходы на вооружение». И так далее на эту тему.

Буквально через несколько часов после этого заявления произошел страшный теракт, а за ним еще несколько.

«По случайному совпадению», — скажет еврей-атеист. «Как предупреждение от Бога», — скажет религиозный еврей.

Во всяком случае, высказывания маститого филолога выражали в то время далеко не единичную точку зрения. Изрядные слои израильского общества на фоне роста национальной экономики «разжирели, растолстели и начали брыкаться».

Подобная ситуация наблюдалась, в частности, и в середине шестидесятых годов. К этому времени выросло молодое поколение израильтян, которые не испытали, по крайней мере, на собственной шкуре все «прелести» галута. Газеты тревожно сообщали тогда о росте вандализма в израильских средних школах, о нарастающей частоте хулиганских проявлений в молодежной среде и тому подобных вещах. А впереди война с архипревосходящими силами противника. Только мы уже морально не готовы.

И в это время как раз ребята из «Мосада» выкрали в Аргентине Адольфа Эйхмана и доставили его через океан в Эрец Израэль. Процесс длился восемь месяцев. Государственный обвинитель Гидеон Хаузнер заявил, что говорит от лица каждого из шести миллионов евреев, не доживших до этого дня. Этот процесс открыл новому поколению, рожденному в Израиле и не испытавшему всех ужасов Холокоста, скорбную главу еврейской истории. И это обстоятельство сплотило поколения, объединило народ перед лицом новой реальной опасности.

Воспитанные на жутких примерах национальной Катастрофы, наши мальчики и девочки учинили потрясающий разгром превосходящим силам противника в Шестидневную войну.

У христианских народов бытует устоявшееся понятие: у человека ровно столько неба над головой, сколько земли под ногами.

Пожалуй, у нас, у евреев это понятие зеркально противоположно: у евреев столько земли под ногами, сколько неба над головой. Вот почему после Шестидневной войны земли под нашими ногами стало больше. А потом по мере постепенного сокращения нашего небесного купола, по мере нашего расслабления земли под ногами стало поменьше.

Мы приезжаем в Израиль раз в несколько лет и свежим глазом видим потрясающий рост и расцвет нашей страны. Маленькие отдаленные городки украшаются небоскребами, парками, музеями, скульптурами. Бросается в глаза резкое увеличение числа автомобилей и, в связи с этим, потрясающий рост автотрасс: наземных и приподнятых над землей, развязок, мостов, электронных указателей. Вообще, по этим дорогам можно двигаться, только имея карту на руках. Доходы и перспективы нарастают.

Тут бы самое время «ожиреть и взбрыкнуть», да только арабские террористы не дают этого сделать. То шейх Насралла со своей Хизбалой, то Хамас, расслабляться некогда. Да и просто невозможно. Что это — автоматическое включение причинно-следственных связей или случайные исторические обстоятельства?

Каждый из нас ответит на этот вопрос по-своему. И еще: какой же выход из положения? Задумаемся. В любом случае, однако, еще раз вспомним и претворим в жизнь старинный мудрый постулат: пара паце — пара беллум. Хочешь мира — готовься к войне.

А что делать? Другого выхода у нас просто нет.