9. МАТОТ

«Матот» означает «Колена».

Обычно Моше обращался к сынам Израиля напрямую. Но в данном случае он собрал на собеседование ответственных руководителей колен. Этим он подчеркнул особую важность своих обращений.

Вся эта глава посвящена единой теме. Прежде всего — это четкая детализация отношений внутри семьи. Сложными и тонкими выглядят те нравственные устои, которые совершенно по разному определяют поведение еврея на уровне частного лица, например, умение простого человека прощать и на политическом уровне — умение царя принимать беспощадные решения, когда речь идет о жизненных интересах народа. При этом определяется решительный водораздел между поведением рядового человека и поведением царя.

А теперь рассмотрим эти и другие проблемы более подробно.

«И говорил Моше главам колен сынов Израиля так: «Вот что повелел Бог: если человек даст обет Богу или поклянется клятвой, приняв запрет на себя, то не должен он нарушать слова своего, все, что он сказал, должен он исполнить. А если женщина даст обет Богу или примет на себя запрет в доме отца своего, в юности своей, и услышит ее отец обет ее и промолчит, то будут иметь силу все обеты ее. Но если воспрепятствовал ей отец ее в день, когда услышал, то все обеты и запреты ее, которые она приняла на себя, не будут иметь силы».

Здесь, прежде всего, следует вспомнить содержание и смысл слова «запрет». Речь идет о тех ограничениях, которые провозглашает Тора. Такие ограничения обязательны для всех евреев. Но есть такие люди, которые берут на себя как бы повышенные обязательства в виде дополнительных запретов. К таким «дополнительным» Тора относится двойственно. С одной стороны следует приветствовать различные приемы и методы, которые закаляют и укрепляют душевные силы еврея, с другой стороны излишества такого рода, например дополнительный изнурительный пост, подтачивают силы человека, разрушая его тело и его дух. Поэтому, Господь, стараясь не нарушать свободу выбора, поручает окончательное решение этого вопроса ответственному лицу. Таковым является отец, то есть, глава семейства.

Продолжая детализировать отношения евреев между собой, мудрецы Торы высоко оценивают умение удержать себя от гнева и способность человека прощать. Но это на уровне частных лиц. Но не на политическом уровне. И в этом плане царь не имеет права прощать, ибо, как говорят знатоки Торы, мы сами спровоцируем агрессию против нас, если создадим впечатление у окружающих нас народов, что можно нападать на нас безнаказанно.

Таким образом, если речь идет об угрозе физического уничтожения народа или о попытках его нравственного разложения (а это равносильно гибели), реакция должна быть молниеносной и беспощадной. При этом поведение руководителя оценивается с точки зрения чистоты его помыслов. Вот Рубикон, вот критерий — чистота помыслов! Так, Моше знал, что после победы над мидьянитянами он, согласно воле Господней, умрет. Но это знание не остановило его. Получив указание Бога отомстить мидьянитянам, он немедленно начал готовиться к войне. Врагов разгромил и жестоко покарал мидьянитян.

Вспомним в связи с этим последнюю Ливанскую компанию. Предводитель Хизбалы шейх Насралла яростно и хвастливо обещал стереть с лица земли израильские города. А чтобы спровоцировать войну, этот агрессор лично организовал захват двух израильских солдат. Впрочем, свои воинственные речи указанный шейх произносил по радио и по телевидению из глубокого и безопасного тыла. На время военных действий Насралла удалился из Ливана и окопался в соседней Сирии. Оттуда же он поздравил своих сторонников с победой. Но когда этот Насралла вернулся в Ливан и увидел страну, поверженную в прах израильскими бомбами, он ужаснулся. Да так, что даже проговорился на телеэкране: «Если бы я знал раньше, чем закончится эта война, я бы не отдавал приказ о захвате двух израильских солдат…»

А французский президент Жак Ширак, давний друг и покровитель Ливана, как бы в недоумении отметил: «Ни с того, ни с сего отбросили Ливан на 20 лет назад». Для Ширака, который традиционно не любит Израиль, провокация Хизбалы на границе и захват двух наших ребят определяется как ни с того, ни с сего. А для нас, для евреев, это серьезно и важно, это наша рана, для нас получается и с того, и с сего. И согласно Торе и по нашему убеждению, и по сердцу на Ливан обрушилось суровое возмездие. После чего кровавые провокации на северной границе прекратились. Тишина… Ребята здесь служат спокойно.

То же самое произошло и на израильско-сирийской границе. Мне пришлось побывать в северном кибуце Гиват Блюм. В тридцатые годы сюда съехались евреи-социалисты из Франции, чтобы реализовать свою родную политическую идею. Однако исключительно для самих себя, безо всякой всеобщности и, конечно, без принудиловки, только на добровольной основе. Они присвоили своему кибуцу имя вождя французских социалистов Блюма и взялись за дело. Городские интеллигенты, не ведающие деревенской жизни, они своим потом и кровью создали громадное животноводческое хозяйство с коровами — рекордсменками, с производством различных молочных продуктов, с подсобными службами и богатой инфраструктурой, включая коттеджи, столовые, детские ясли и сады (изумительные!), школы (прекрасные!) и все остальное, от чего глаза разбегаются.

Позже кибуцники еще и включились в туристический бизнес, ибо их поселение покоится в Божественной горной долине с изумрудными полянами, в тени деревьев, которые они сами высадили. Плюс шведский стол для туристов на базе прелестного и щедрого ресторана. А за окном — цветы и горный воздух, благоухание и целебная тишина. Впрочем, тишина была здесь далеко не всегда. Пожилая коровница Итта, женщина очень культурная (в свое время она окончила Сорбонну) подробно рассказывала нам, как жили кибуцники до Войны Судного дня. Они сеяли, пахали, справляли свадьбы и рожали детей под огнем сирийской артиллерии. А наши пушки отвечали прямо с полей кибуца. Иной раз приходилось вызывать авиацию. Так они занимались сельским хозяйством. Впрочем, кровавые вооруженные провокации продолжались не только в районе кибуца, но и по всей линии сирийско-израильской границы. А вот когда сирийцев разгромили наголову и подошли совсем близко к столице Сирии Дамаску, вооруженные провокации здесь немедленно прекратились. И наступила благодатная тишина, которую мы слышали своими ушами. И если наши дети проходят теперь мелуим (служба резервистов) на сирийской границе, мамы и папы спокойны.

Спокойствие родителей и безопасность детей еще раз подтверждает нам мудрость Торы. По крайней мере это относится к ливанской и сирийской границам.

А что делать с палестинцами, которые продолжают обстреливать израильский город Сдерот? Иной раз и до Ашкелона достают… А минометы и ракетницы они установили на месте парников, коттеджей, садов и огородов, откуда мы сами (сами!) вытащили чуть ли не волоком своих поселенцев …

Так что же все-таки делать с этими палестинцами?

Обратимся ко Всевышнему, перечитаем Тору — и получим ответ на этот вопрос.