1.5.7. МИР МЕНТАЛЬНЫЙ

1.5.7. МИР МЕНТАЛЬНЫЙ

За Миром Тонким следует Мир Ментальный, высшие подпланы которого иногда называют Миром Огненным. Если наиболее характерным субстанциональным признаком Астрального Плана является прана – организующее и оживотворяющее космическое начало, то, по терминологии индийских йогинов, в Мире Ментальном такая роль отводится читте – субстанции, обеспечивающей образование центров Разума и вибрации которой в некотором интервале частот представляют собою процесс мышления и передачи мысли. Именно вибрации читты задают направляющий импульс пране во всех ее проявлениях, а следовательно, и всей астральной деятельности. Человек наделен ментальным телом, сложенным из субстанций Ментального Мира и включающим в себя центры сознания – уже упоминавшиеся чакры.

Ментальное тело человека (часто называемое просто «ментал») имеет яйцевидную форму и проникает астральное, эфирное и плотное тела. Функциями ментала являются проявление воли и мышление. Как уже отмечалось, центры высшей нервной системы играют в этих видах деятельности человека роль преобразователей высокочастотных вибраций ментала в сигналы, доступные восприятию плотного тела.

Подобно тому как «физическое» действие в Мире Плотном обязательно означает то или иное изменение в плотных субстанциях, а желание существа в Мире Плотном является действием в Мире Тонком и означает соответствующее изменение в астральных субстанциях, точно так же умственная деятельность земного человека является действием в Мире Ментальном.

Сама читта и все формы субстанций Мира Огненного представляют собою умственную материю. Процесс мышления человека осуществляется особыми центрами его ментального тела, которые объединены понятием Манас. Деятельность этих центров – мышление – есть создание тех или иных вибраций в субстанциях ментального мира.

Поскольку эти субстанции создают не только ментальное тело человека, но и соответствующую ментальную основу всех объектов Мира Плотного, должно иметь место проявление ума у всего существующего, начиная с простейшего атома.

Изложим мнение оккультистов по этому вопросу, следуя рассуждениям Рамачарака в книге Пути достижения индийских йогов. Под проявлением ума йогины имеют в виду всякий акт познания, начиная от простейшего ощущения и до высших форм сознания. Ощущение – это простейшая форма познания, или сознания, которая известна под именем чувствования. Это не вполне то же самое, что и восприятие, так как ощущение есть чувствование, тогда как восприятие есть знание об ощущении, восприятие истолковывает ощущение. Существенно уяснить, что не может быть никакого ощущения там, где нет какой-либо частицы умственной субстанции, чтобы воспринять это ощущение. Как не может быть ощущения, если нет чего-нибудь, что причиняет его, точно так же не может быть ощущения и без того, что может воспринять его; и то, что воспринимает, есть умственная субстанция той или иной степени и формы. Поэтому простое сознание или самосознание являются более высокими формами познания, чем ощущение, но их различие только в степени, а не по существу.

Рассмотрим ряд примеров. Мы знаем, что печень человека действует автоматически или инстинктивно, получая ощущения от проходящей крови и реагируя на них секрециями. Точно так же деятельность любой клетки организма является суммой реакций на ее «ощущения». Эти действия вполне можно считать относящимися к инстинкту, к низшему разуму. Но чем отличается поведение электрона, вращающегося вокруг ядра? «Ощущая» поле ядра и других электронов, он воспринимает» их и «реагирует», определяя характер своего Движения. Чем его поведение отличается от инстинктивного, т-е. относящегося к низшему разуму? Лишь меньшим числом видов «ощущений» и реакций на них. Принципиального же различия нет.

Современные материалисты отрицают «право» так называемого «неживого» мира на ощущения, относя это понятие к тем видам отражения, которые связаны с нервной деятельностью. Такое деление является следствием недостаточно глубокого проникновения западной науки в сущность свойства природы, которое философы называют отражением. Оккультистам легко видеть общность всех видов отражения (с точки зрения их отношения к разуму), поскольку они просто знают, что за любым видом умственной деятельности и любой формой движения в Мире Плотном лежит единая субстанция – читта.

Может возникнуть вопрос, а так ли уж существенно считать атом наделенным низшей формой разума (инстинктом) или не наделенным? Конечно, вопрос о классификации любых явлений сам по себе играет второстепенную роль. Однако следствия, которые вытекают из данного случая неправильной классификации видов отражения, оказались для науки весьма значительными. Можно сказать, что вся оккультная мощь йогинов основана на знании того, что в основе всех явлений Мира Плотного лежит движение субстанций Мира Тонкого, которые управляются движением умственных субстанций. Когда йогин демонстрирует феномен, относимый нами к «сверхъестественному», он тратит свою энергию не на совершение видимого нами явления, а на «мысленное управление» праной, которая и производит феномен. Он не сам делает, а «учит» прану и акашу, как и что надо сделать. Это равносильно тому, как если бы вместо того, чтобы поднимать на ноги лежащих людей, приказать им сделать это. Вся сложность заключается в том, чтобы они послушались вас.

Следует отметить, что давно уже существовало и на Западе материалистическое философское направление – монизм, – близко подходившее к вышеизложенной точке зрения о понятии «проявление ума». Его представителем был, например, Геккель. Современный (особенно марксистский) материализм не может понять своих заблуждений в данном вопросе, поскольку он всегда и во всем исходит из единственного требования быть противоположным идеализму. Между тем оккультное представление о мысли (и сознании вообще) является материалистическим «до мозга костей» и в одинаковой степени не согласуется с догмами как материалистического, так и идеалистического направления, поскольку фактически и те и другие отрицают материальность сознания.

Свойства субстанций Мира Ментального радикально отличаются от привычных нам свойств веществ Мира Плотного. Одно из наиболее существенных его свойств заключается в том, что любая вибрация (т.е. мысль), возникающая в нем, никогда не затухает сама по себе. Возможно, это свойство по своей природе аналогично явлениям сверхтекучести и сверхпроводимости, известным современной физике. Каждая мысль может быть лишь «погашена» вибрациями противоположного содержания. Однородные вибрации притягиваются друг к другу, причем их сложение не аддитивно и, по-видимому, аналогично интерференции волн. Благодаря таким свойствам мысль может быть передана на любые расстояния с практически мгновенной скоростью или может быть локализована в пространстве. Кроме того, переданная мысль может быть «пресечена» мыслью противоположного содержания или «отражена» мыслью «недоверия», может быть усилена или ослаблена и т. д.

Есть еще одно очень важное свойство, общее для мыслей и эмоций. Оно заключается в том, что человек, производящий их, по отношению к ним играет такую же роль, что и генератор электрического тока по отношению к последнему. Раз порожденные мысли или эмоции, пройдя тот или иной путь во времени и пространстве, обязательно вернутся к генерировавшему их человеку. Это свойство мыслей и эмоций также непреложно, как непреложна необходимость генератора тока находиться в замкнутой цепи, иначе он просто не произведет электрического тока.

Вышесказанное является наиболее обобщенным объяснением того факта, что в Мире следствий каждый человек обязательно находится среди собственных порождений.

Этим же объясняется в земной жизни справедливость пословицы «что посеешь, то и пожнешь». Мысль злобы, ненависти, гнева и т.д. рано или поздно вернется к вам и создаст в ментальных субстанциях, окружающих вас, условия, облегчающие реализацию злобы и гнева ваших врагов, что и предопределит вашу судьбу. Выход из этого положения один: спокойно, без чувства мести и как заслуженное принять враждебные действия, которые вас настигли, и постараться впредь освободить себя от всех злобных, ненавистнических побуждений, чтобы ваш ментал и ваша аура (т. е. свечение, создаваемое астральным и другими телами человека) полностью лишились соответствующих вибраций и стали невосприимчивы к внешним вибрациям ненависти.

Ментальное тело человека – это не только генератор мыслей, но и их приемник. Причем он настроен на прием тех вибраций, которые сам порождает. Поэтому человек добрый, сострадательный к чужим бедам и ведомый в своих поступках чувством любви лишает свой ментал и свою ауру возможности принимать чужие ненавистнические посылки, и они не могут проявиться в его судьбе.

Мир Ментальный является истинной родиной человека ²² , что отображено в его английском наименовании man (человек), происходящем от слова Манас, на санскрите значащего мыслитель, но в данном применении обозначающего ментальное тело или индивидуальный разум человека. Индивидуальный разум не следует путать с самой индивидуальностью – Душой Человека, его «Я», или «Эго», – находящейся внутри ментального тела и называемой теософами Мыслитель. О самом Эго человека речь пойдет позже, сейчас же отметим, что «оно проявляет свое присутствие в физической сфере вибрациями, которые вызывает в мозгу и в нервной системе; последние отвечают на дрожь его жизни ответными вибрациями, но, вследствие грубости своих материалов, они могут воспроизвести лишь небольшую часть всех его вибраций и притом – очень несовершенно. Как наука утверждает существование обширных рядов эфирных вибраций, из которых лишь небольшое количество (солнечный световой спектр) может быть воспринято глазом, способным вибрировать лишь в ограниченных пределах, точно так же физический аппарат мысли – мозг и нервная система – может воспринимать лишь небольшую часть из обширного ряда вибраций, которые приводятся в движение Мыслителем в его собственной сфере. Наиболее развитый мозг отвечает на этот ряд вибраций лишь до той точки, которую мы называем большой интеллектуальной силой; исключительно восприимчивый мозг отвечает до точки, которую мы называем гением; исключительно невосприимчивый мозг отвечает лишь до точки, которую мы называем идиотизмом; но какими бы качествами ни обладал мозг, на него без перерыва несутся миллионы мыслей – волн, на которые он не может отвечать благодаря плотности материалов, из которых он состоит, и так называемые умственные силы каждого из нас соответствуют вполне чувствительности нашего передаточного аппарата – мозга.

Но прежде чем изучать Мыслителя, следует ознакомиться с его миром, с самой ментальной сферой. Ментальная сфера, ближайшая к астральной, отделяется от нее лишь разностью материи, из которой она состоит, совершенно так же, как астральная сфера отделяется от физической. И в самом деле, мы можем сказать совершенно то же об отношении ментального к астральному, что мы уже говорили об отношении астрального к физическому. Жизнь в ментальной сфере более деятельна, чем в астральной, и формы ее более пластичны. Дух-материя этой сферы гораздо сильнее оживотворена и более утончена, чем наивысшая материя астральной сферы. Первичный атом астральной материи окружен бесчисленными агрегатами наиболее грубой ментальной материи; таким образом, при разложении астрального атома освобождается большое количество ментальной материи наиболее плотного разряда. При этих условиях, т.е. вследствие того, что уменьшается плотность приводимой в движение материи, естественно, что проявление жизненных сил в этой сфере безмерно увеличивается в смысле активности.

Ментальная материя находится в постоянном непрерывном движении, принимая определенную форму под влиянием каждого самого легкого дрожания жизни и легко приспособляясь к каждому изменяющему ее движению. «Материя мысли», как ее назвали, заставляет астральную материю казаться неуклюжей, тяжелой и тусклой, хотя по сравнению с физической материей она казалась столь волшебно-прозрачной и светлой. Но закон аналогии неизменен, и он будет для нас руководящею нитью в этой над-астральной области, которая воистину есть наша родина, хотя мы, заключенные в чуждой стране, не знаем ее и относимся к ее описанию, словно к неизвестной стране.

Так же, как в двух предыдущих наших сферах, и в ментальной сфере имеется семь подразделений духа-материи. И эти разновидности материи вступают в такие же бесчисленные соединения всевозможных оттенков сложности, образуя твердые и жидкие составы, газы и эфиры ментальной сферы. Слово «твердое» кажется нелепым, когда мы говорим даже о самых уплотненных формах материи мысли; тем не менее, не имея других слов, кроме тех, которые соответствуют физическим условиям бытия, мы вынуждены называть их так ввиду их сравнительной плотности. Достаточно, если мы усвоим, что и эта сфера следует тому же общему закону и порядку природы, который для нашего земного шара является семеричной основой, и что семь подразделений ментальной материи представляют относительную и постепенно уменьшающуюся плотность, как твердые, жидкие, газообразные и эфирные составы на земле, причем седьмое, или высшее, подразделение состоит из первичных ментальных атомов.

Эти семь подразделений делятся в свою очередь на два отдела, которым дали непонятное с первого взгляда название «без формы» и имеющего «форму» ²³ . Четыре подразделения соединяются вместе как «имеющие форму»; другую группу представляют три высших подразделения – пятое, шестое и седьмое, имеющих общий признак – отсутствие формы. Группировка эта необходима, так как различие это вполне реально, хотя и трудно поддается описанию, и в человеческом сознании оно соответствует подразделениям в самом разуме, как мы это узнаем позднее.

Различие это, быть может, лучше всего выяснится, если мы скажем, что в четырех низших подразделениях вибрации сознания творят формы, образы, картины, так что каждая мысль появляется в виде живого образа, тогда как в трех высших, хотя сознание и продолжает давать начало вибрациям, оно посылает их скорее подобно могучему потоку жизненной энергии, который не одевается в определенные образы, пока остается в этих высших областях, но немедленно, как только переносится в низшие области, создает разнообразие форм, связанных между собою каким-либо общим условием.

Ближайшей аналогией для мысли, которую я стараюсь выразить, могут служить абстрактные и конкретные мысли, например: абстрактная мысль о треугольнике не имеет формы, но заключает в себе все фигуры, ограниченные тремя прямыми линиями, углы которых составляют два прямых угла; такая идея с заключенными в ней условиями, но без формы, брошенная в низший мир, может дать жизнь обширному разнообразию фигур прямоугольных, равнобедренных, равносторонних, всевозможных размеров и цветов, но все отвечающие условиям конкретного треугольника, каждая с своим собственным определенным очертанием ²⁴ .

Невозможность дать в словах явного представления о том, как различно действует сознание в области конкретного и в области абстрактного, зависит от того, что слова – символы образов и принадлежат они к области малого разума, проявляющегося с помощью мозга, и всецело основаны на его работоспособности, тогда как области «без формы» принадлежат чистому разуму, который никогда не проявляется в узких пределах человеческой речи.

Материя этой сферы способна сочетаться различным образом под воздействием вибраций мысли и может вызвать к жизни любое сочетание, которое мысль способна создать; как из железа можно сделать и лопату для обработки земли, и меч для битвы, так же и ментальная материя может обращаться в мысле-формы или творческие, или разрушающие. Вибрирующая жизнь Мыслителя формует вокруг него ментальные материалы, и сообразно его желаниям происходит и работа мысли. В этой области мысль и действие, воля и выполнение – одно и то же: дух-материя является здесь послушным слугою жизни, приспособляясь к ее каждому созидающему движению.

Эти вибрации, созидающие из ментальной материи мысле-формы, дают также начало, благодаря своей быстроте и тонкости, необыкновенно красивым и изящным, вечно изменяющимся краскам, волнам переливающихся оттенков, подобным радужной игре на перламутровой поверхности, воздушным и ярким в степени, не передаваемой земными впечатлениями, которые проносятся через все формы таким образом, что каждая из них представляет из себя гармонию струящихся, живых, светящихся, нежных цветов, многие из которых даже неизвестны на земле. Никакими словами нельзя передать изящную красоту и сияние, проявляющиеся в сочетаниях этой тонкой материи, проникнутой жизнью и движением.

Каждый ясновидец, когда-либо созерцавший ее, – индус, буддист, христианин – все говорят в восторженных выражениях о ее сияющей красоте и сознают полное бессилие земных слов, чтобы описать ее. Слова способны дать лишь грубое и искаженное понятие, как бы красиво они ни слагались для ее прославления.

Невидимые земному глазу мысли на ментальном плане предстают в виде различных мысле-форм, аналогичных мысле-формам (астро-идеям) Мира Тонкого. Три высших (Арупа) подразделения Мира Ментального населены уже упоминавшимся первым элементальным царством. «Там элементальная эссенция приводится мыслью не в определенные формы, а в состояние сверкания, в цветовые потоки, в молнии живого огня… не принимая еще на себя определенного ограничения форм». Четыре низших подразделения населены сущностями второго элементального царства, не имеющими собственной формы и приобретающими ее под влиянием одушевляющей их мысли. Таким образом, человек, не зная того, является ответственным за облик целого Царства.

Мир Ментальный является сферой деятельности «множества различных Существ, низшие тела которых составлены из светящейся материи и из элементальной эссенции ментальной сферы, Светозарные, которые направляют процессы природы, следя за сонмами низших духов. Это Существа с обширными знаниями, с великими силами, обладающие великолепным внешним видом: сияющие, искрящиеся, бесчисленных оттенков… воплощение спокойной энергии и неотразимой силы».

Здесь же периодически появляется Манас обычного человека во время его сна, но воспоминание об этом сохраняется лишь у тренированного йогина. После же «второй смерти», т. е. освободившись от плотного и тонкого тела, Мыслитель пребывает в одной из трех высших сфер Мира Ментального. Длительность пребывания в высших сферах предопределена степенью ментального развития и содержанием земной деятельности Манаса.

«На третьем, высшем уровне верхней области ментальной сферы пребывает Эго (бессмертное Я) Учителей и Посвященных и их учеников; здесь в оболочках Мыслителя преобладает тонкая материя этого высшего мира. Именно из этого мира высочайших ментальных сил Учителя распространяют свою благотворную деятельность на пользу человечества, проливая потоки благородных идей, вдохновенных мыслей, молитвенных стремлений, потоки духовной и интеллектуальной помощи людям. Каждая образующаяся там сила излучается в бесчисленных направлениях, и наиболее благородные и наиболее чистые души легче всего воспринимают эти благие, помощь несущие влияния. Так, новое открытие внезапно озаряет мысль терпеливого исследователя скрытых сил природы; новая мелодия восхищает слух великого музыканта; ответ на давно искомую задачу освещает возвышенный разум философа; новая энергия надежды и любви проникает в сердце бескорыстного деятеля на пользу обездоленных людей. А между тем люди думают, что они оставлены без всякой помощи, хотя те самые выражения, которые они часто употребляют, вроде: «внезапная мысль посетила меня», «открытие молнией пронеслось во мне» и т.д., бессознательно подтверждают ту истину, которая хорошо известна их высшему Я, хотя она и скрыта для их слепого физического взора».

Ментальное тело, окружающее Мыслителя, образуется из субстанций четырех низших подразделений Мира Ментального. «Это – первая из темниц, в которой Мыслитель заключает себя во время своей воплощенной жизни, и, пока его энергии действуют внутри нее, он по большей части исключен из своего собственного высшего мира, так как все его внимание устремлено на исходящие из него силы и его собственная жизнь вовлечена благодаря этому в низшее ментальное тело». Последнее в неразвитом человеке слабо организовано и состоит из низших ментальных субстанций, способных реагировать почти исключительно только на воздействия, идущие от низших тел, в виде астральных волнений. «Впечатления, которые воспринимаются ментальным телом, более постоянны, чем те, которые отражаются в теле астральном, и, кроме того, они сознательно воспроизводятся им. Здесь начинается память и орган воображения, и последний постепенно создает запас образов и представлений, способных побудить его к действию». «С этого момента ментальное тело начинает действовать на астральное и пробуждать в нем желания, которые в Животном дремлют до тех пор, пока не пробуждаются физическим возбудителем». Поэтому в неразвитом человеке так сильна жажда чувственных наслаждений.

Однако за чувственными излишествами следуют страдания, побуждающие сознание противостоять желаниям тонкого тела, а волю тренироваться в удержании страстей. В результате возрастают вибрации, отталкивающие грубые соединения из ментального тела и привлекающие к нему более тонкие. Благодаря этому растет ментальное тело, улучшается его организация и активизируется его отношение к внешней деятельности.

Смысл промежуточного существования между смертью и новым рождением как раз и состоит в претворении подобного опыта в индивидуальные свойства (способности), постепенно развивающие человека до некоторого среднего уровня. Чем чаще повторяются одни и те же вибрации, тем более развивается затронутая ими часть ментального тела; отсюда, заметим мимоходом, происходит вред, причиняемый ментальному телу чрезмерной специализацией умственных сил. От такого неравномерного расходования этих сил происходит однобокое развитие ментального тела: оно становится соответственно переразвито в области, где эти силы постоянно действуют, и настолько же недоразвито в других частях, не менее важных. Необходимо добиваться гармонического и целостного общего развития, а для этого необходим спокойный самоанализ и ясно поставленные цели саморазвития. Знание этого закона выясняет некоторые переживания, хорошо знакомые многим, и дает обоснованную надежду на успешное движение вперед.

Когда мы изучаем новую область или задумываем изменить наше поведение к лучшему, вначале мы сталкиваемся с препятствиями, которые иногда кажутся непреодолимыми и нередко заставляют человека отступать от поставленной цели. Происходит это оттого, что в начале непривычного душевного напряжения вся ставшая уже привычной работа ментального тела, весь его автоматизм начинают как бы противодействовать: материалы, обычно вибрирующие известным образом, не могут еще приспособиться к новым импульсам. И первые попытки состоят обыкновенно в создании новых вибраций, которые все отражаются автоматизмом ментального тела, что является необходимой предварительной подготовкой для появления ответных вибраций, ибо при этом из ментального тела выбрасываются старые материалы и вводятся новые, соответствующие новой работе сознания. В продолжение этого подготовительного процесса человек не замечает никаких успехов и сознает лишь бесплодность своих усилий и упорное сопротивление внутри себя. Если он будет продолжать свои усилия, он вскоре заметит большую успешность, так как введенные в ментальное тело новые составные частицы начнут уже действовать, и, наконец, когда все старые материалы заменятся новыми, он почувствует, что успевает без труда и цель его достигнута. Трудность продолжается только на первой ступени, но если он верит в закон, столь же непоколебимый в своем действии, как и все остальные законы природы, и если он настойчиво продолжает свои усилия, он должен добиться успеха; и сознание этого факта может сохранить в нем бодрость и веру в себя. Таким образом, человек среднего уровня может работать над собой, убеждаясь с радостью, что он успешно сопротивляется натискам низшей природы и что последняя теряет свою власть над ним по мере того, как он изгоняет из своего ментального тела все частицы, способные отвечать на ее вибрации. Таким путем состав ментального тела все более усовершенствуется, в него вводятся наиболее тонкие составные части четырех низших подразделений ментальной сферы, пока она не приобретает той сияющей и прекрасной формы, которой отличается тело духовно развитого человека, у которого все более грубые соединения уже удалены, так что чувственные объекты не находят более ни в нем, ни в астральном теле, тесно связанном с ним, соответствующих материалов, способных сочувственно вибрировать в ответ на их вибрации.

Тело это состоит из тончайших соединений, входящих в состав четырех подразделений низшего ментального мира с большим преобладанием материалов третьего и четвертого подразделений, более совершенных по своему составу, чем второе и первое подразделения; благодаря этому, оно делается отзывчивым на высшие интеллектуальные проявления, на тонкие вибрации, идущие от воплощенной в искусстве Красоты, на все чистые колебания высших эмоций. Такое ментальное тело дает возможность Мыслителю, облеченному в него, проявляться гораздо полнее во всех трех мирах; благодаря тому что оно организовано из материалов, присущих как ментальному, так и астральному и физическому мирам, поле доступных ему вибраций сильно расширяется и достигающие до него воздействия из более высокой мировой области формуют его в более благородную и тонкую организацию. Такое тело становится постепенно совершенным орудием деятельности в низшей ментальной сфере и отвечает легко на каждый импульс, исходящий от Мыслителя. Ясное понимание природы ментального тела изменило бы во многом современное воспитание и сделало бы его лучшим помощником для Мыслителя. Общие свойства «тела мысли» зависят от прошлых жизней Мыслителя на земле, как это выяснится при изучении перевоплощения и кармы. Ментальное тело организуется в ментальной сфере, и материалы, из которых оно строится, зависят от тех качеств, которые Мыслитель скопил как результат своих прошедших опытов внутри себя.