Путь восьми шагов

Важно отметить, что эти принципы возникли не без причин. Они складывались в течение веков в результате большого количества экспериментов, теоретических разработок и напряженной работы мысли. Так что я отдаю должное их логической связности.

Тем не менее по мере того как наука продвигалась все дальше в понимании природы реальности, мы начинали сознавать, что некоторые из наших прежних убеждений были основаны на наивном, «поверхностном» представлении реальности. Теперь мы знаем, что здравый смысл, основанный на повседневном опыте, который мы получаем, когда едем в машине или делаем покупки, дает нам очень смутную картину того, что же на самом деле происходит в огромном и загадочном мире. Вот эти восемь принципов.

(1) Реализм. Физический мир состоит из объектов, никак не зависящих от наблюдения. Это означает, с небольшим преувеличением для наглядности, что луна по-прежнему на месте, даже когда вы не смотрите на нее. Этот принцип исключает возможность прямого влияния разума на материю.

(2) Локальность. Объекты совершенно отделены друг от друга. Не существует такого явления – «дистанционное воздействие». Этот принцип исключает практически все пси-эффекты.

(3) Каузальность. Стрела времени направлена исключительно из прошлого в будущее. Этот принцип отрицает предвидение.

(4) Механизм. Все может быть объяснено в виде причинноследственных сетей, подобно шестеренкам часов, действующим в строго локальной, причинно-следственной связи. Этот принцип не отрицает возможность существования пси-феноменов, но ограничивает приемлемые теоретические объяснения.

(5) Физикализм. Все поддается описанию с указанием реальных свойств, существующих в пространстве и времени, и все значимые утверждения либо аналитически доказуемы, как в логике и математике, либо могут быть сведены экспериментальным путем к поддающимся проверке фактам. Этот принцип не обязательно ограничивает вероятность пси-эффектов.

(6) Материализм. Все, включая разум, состоит из материи или энергии; ничего другого, «нематериального», не существует. Сложно сказать, являются ли пси-эффекты нематериальными, поскольку значение слова «материя» претерпело большие изменения за последнее столетие, так что не вполне ясно, отрицает ли этот принцип пси-феномены.

(7) Детерминизм. Нет свободной воли, и все события полностью проистекают из предыдущих состояний. Этот принцип бросает тень сомнения на существование предвидения и психокинеза, но не отрицает их по сути.

(8) Редукционизм. Все объекты состоят из иерархии меньших объектов, и так до субатомных частиц. Всякая причинная зависимость направлена строго «вверх», от микро– к макромиру. Этот принцип допускает взаимодействие материи и разума, но исключает взаимодействие разума и материи.

Все эти теории преподаются большинству студентов западного мира в процессе формального образования, и отнюдь не в качестве предположений. Редко можно встретить студента-технаря, который согласится с тем, что это – только руководящие принципы, а не самоочевидные факты природы. Большинство современных ученых не видит причин сомневаться в них. Как написал физик Энтони Леггетт, ссылаясь лишь на один из этих принципов, «сложно преувеличить то, насколько редукционизм закреплен в мышлении не только ученых-естествоведов XX в., но и в значительной степени в мышлении обычного человека с улицы»[505]. Это верно и в отношении ученых и прочих людей XXI века.

Непроверенные предположения могут порождать проблемы, особенно если не знать, что каждый до последнего из этих принципов подвергнут сомнению теми или иными открытиями в физике. Например, принцип реализма нарушается квантовой механикой, поскольку нам известно и в теории, и по экспериментам, что квантовые объекты не имеют четких свойств до того, как станут объектами наблюдения[506], [507], [508].

Каузальности противоречит общая теория относительности, утверждающая, что фиксированная стрела времени является иллюзией. А локальность нарушается квантовой механикой, поскольку объекты с квантовой связью проявляют «странное взаимодействие» на расстоянии и выявляют мгновенные взаимосвязи, не локализованные «внутри» обычного пространства-времени[509].

Физикализм, как и реализм, нарушается квантовой механикой, отчасти потому, что квантовые события не могут быть вполне локализованы с реальными свойствами при отсутствии наблюдателя, но в основном потому, что «наблюдение» может означать необходимость сознания, которое не обязательно должно являться физическим феноменом. Эксперименты на взаимодействие разума и материи, описанные в предыдущих главах, подтверждают это мнение.

Материализм, по крайней мере, в своей чисто физикалистской форме, тоже может пошатнуться, если окажется, что пси-феномены невозможно привести в соответствие с понятиями материи или энергии. В настоящее время еще не достигнута определенность по этому вопросу, но такая возможность существует. Кроме того, материализму угрожают теории квантового толка, предполагающие, что физический мир поддается лучшему описанию в понятиях мыслеподобной информации, чем материального «состава». Возьмите, например, знаменитую концепцию физика Джона Уилера из Принстонского университета, получившую название «все из бита»:

Буквально все – каждая частица, каждое силовое поле, даже сам пространственно-временной континуум – получает свою функцию, свое значение, само свое существование – пусть даже опосредованно в некоторых контекстах – всецело путем ответов на аппаратные вопросы типа «да-или-нет», путем двоичного выбора битов. Концепция «все из бита» символизирует идею того, что каждый объект физического мира имеет в своей основе – как правило, глубинной основе – нематериальный источник и объяснение; и то, что мы называем реальностью, возникает в конечном счете как результат постановки вопросов типа да/нет, и регистрации механистических ответов; короче говоря, все физические объекты имеют теоретико-информационную основу, что подразумевает интерактивную природу вселенной[510].

Или возьмите более недавнюю и радикальную теорию «сознательного реализма», принадлежащую психологу из Калифорнийского университета Дону Хоффману:

Несмотря на серьезные усилия многих исследователей, у нас все еще нет научной теории того, как работа мозга может порождать сознательный опыт или быть им. Это сбивает с толку, ведь у нас есть множество корреляций между работой мозга и сознанием, обычно понимаемых в том смысле, что работа мозга порождает сознательный опыт. Я же предлагаю подойти к решению проблемы связи между разумом и телом с противоположного предположения: эти корреляции возникают потому, что сознание порождает работу мозга и по большому счету создает все объекты и свойства физического мира… Сознательный реализм гласит, что объективный мир состоит из сознательных агентов и их опытов; это может быть математически смоделировано и эмпирически исследовано в обычной научной манере[511].

И наконец, детерминизм оказывается несостоятельным из-за коллапса принципа каузальности, а редукционизм сдает позиции из-за того, что эффекты внушения обнаруживают «нисходящую» причинноследственную связь от разума к телу, а также потому, что психокинез демонстрирует значительно более дальновидную форму нисходящей каузальности, непосредственно от разума к материи.

Так что теперь? Научные догмы, так успешно сформировавшие современное мировоззрение, начинают становиться частными случаями более всеобъемлющих принципов. Привычное нам мировоззрение распадается по частям.

Одной из типичных реакций на радикальные изменения будет паника. И мы видим это на примере сурового отрицания таких принципов в редакционных полосах газет, в научно-популярных и научных журналах. Но есть и другая, более оптимистичная реакция – взглянуть перед собой с восторгом первооткрывателя, ведь, когда меняются фундаментальные понятия о мире, меняется в конечном счете все. Что может быть интереснее, чем исследовать новые миры?