Ледяной человек

В странах с холодным климатом есть удивительная традиция под названием «моржевание» или «медвежье купание», состоящая в том, что на Новый год десятки тысяч людей ныряют в ледяной океан. Человеческий организм способен переносить такое купание в течение нескольких минут при условии активного движения и быстрого выхода из воды. В противном случае смельчаков ожидает летальный исход.

Однако в тибетской традиции существует медитация под названием туммо («туммо» означает «внутренний огонь»), направленная на развитие способности переносить без вреда для организма экстремально холодные температуры, смертельные для неподготовленного человека. Медитация туммо, по-видимому, связана с развитием энергии кундалини, жизненной силы, вырабатывающейся, согласно йоге, в теле человека. Предание гласит, что при правильной концентрации человек может вырабатывать столько тепла, что будет спокойно сидеть на снегу в самую суровую зиму и не испытывать никаких неудобств. Эта способность была подтверждена тибетскими монахами в ходе экспериментов, проведенных доктором Хербертом Бенсоном с коллегами из Гарвардского университета[231]. И хотя такая способность доказана, механизм, лежащий в ее основе, по-прежнему остается загадкой.

Эта загадка получила дальнейшее развитие в последние годы, когда голландский атлет Вим Хоф стал демонстрировать еще более экстремальные проявления контроля над телом путем практики туммо[232]. В своей книге «Становясь ледяным человеком» Хоф описывает такие впечатляющие достижения, как марафонский бег при -4° F (соответствует -20 °C) по Полярному кругу, босиком и в шортах, покорение Килиманджаро (тоже в одних шортах) и попытку покорения Эвереста без кислородного баллона, несомненно увенчавшуюся бы успехом, если бы не травма ступни. Помимо того, Вим Хоф удерживает мировое первенство по неподвижному нахождению в ледяной воде в течение 1 ч. 44 мин. Попытка повторить любое из этих достижений окончилась бы смертью для обычного человека.

Хоф заявляет, что у каждого есть возможность развить в себе такие способности (но не у всех есть соответствующая воля). Такая форма ментального контроля над телом соответствует традиционному описанию сиддхи, например, в паде III.40 Йога-сутры: «Лучистое сияние». Изучение способностей Хофа начинает постепенно подтверждать, что эти экстремальные формы контроля разума над телом представляют собой нечто более значительное, чем умение регулировать температуру.

Так, например, согласно информации на сайте Национальных институтов здравоохранения США, Clinicaltrials.gov[233], в медицинском центре Университета Неймегена им. Св. Радбода в Нидерландах Хоф был погружен под воду со льдом в течение 80 мин. с целью изучения реакции его организма на экстремальный холод. В другом эксперименте ему ввели дозу эндотоксина, вызывающего воспалительную реакцию с жаром, ознобом и головной болью. Состояние организма Хофа было проверено путем измерения гормонов стресса в его крови. Один из авторов исследования, Петер Пиккерс, сообщил в интервью на сайте ScienceDaily:

После введения дозы эндотоксина в крови Хофа было отмечено повышение гормона стресса, кортизола, причем намного более выраженное, чем у других физически здоровых добровольцев.

Мы знаем, что этот гормон выделяется в ответ на повышение активности автономной нервной системы и подавляет иммунную реакцию. Соответственно, уровень медиаторов воспаления в крови Хофа был гораздо ниже. В среднем, иммунная реакция Хофа была ниже на 50 % по сравнению с другими физически здоровыми добровольцами. К тому же не было отмечено явных симптомов простуды. Эти результаты в самом деле замечательны[234].

Бретарианство

Бретарианство, цигунская практика бигу и католическая харизма инедии — все они представляют собой жизнь без твердой пищи. А в самых крайних случаях – и без питья жидкости. Суть такой практики в том, что человеческое тело в состоянии получать питательные вещества непосредственно из энергии окружающей среды, и, развив в себе такую способность, человек может полноценно жить сколь угодно долго, не принимая пищи, а возможно, и воды. В паде III.30 Йога-сутры это умение описано как сиддхи: «Освобождение от голода и жажды».

Это крупный камешек в сторону современной медицины, утверждающей, что человек может прожить без воды не более пяти дней, а без пищи – до нескольких недель. Затем следует неизбежная смерть. В результате, несмотря на множество исторических примеров людей, долгие годы живших без еды, а то и без воды, большинство диетологов и биохимиков считают подобные заявления полной чушью, а людей, приписывающих себе подобное – а таких в мире сейчас насчитывается несколько сотен, – считают душевнобольными.

Из своего знакомства с литературой на эту тему я выделил два современных случая, которые наводят на серьезные размышления. Во-первых, это случай индийского садху, Прахлада Джани, родившегося 13 августа 1929 года. Джани рассказывает, что пережил мистическое откровение в 11-летнем возрасте, когда ему явилась индуистская богиня Амба и сказала, что больше ему не придется есть пищу. С 1970-х гг. он живет в пещере и говорит, что не ел ничего большую часть своей жизни, то есть с начала Второй мировой войны.

Джани был обследован доктором Судхиром Шахом и его командой в 2003 и 2010 гг. в больнице Стерлинга, в городе Ахмедабад (Западная Индия). В 2003 г. Джани наблюдался персоналом больницы и видеокамерами круглосуточно в течение 10 дней. Результаты эксперимента, казалось бы, подтверждали правдивость его слов, притом, что в его состоянии не произошло никаких ухудшений. Во время второго эксперимента, проходившего с 22 апреля по 6 мая 2010 г., Джани наблюдала команда из 35 исследователей Индийского оборонного института физиологии и смежных наук и других организаций.

Результаты снова были признаны «интригующими», и не было отмечено никакого ухудшения в состоянии Джани. До настоящего времени (2012 г.) ни один из этих экспериментов так и не был описан в медицинских журналах, и они, разумеется, стали предметом критики. Скептики высказывают предположения, что Джани мог уклоняться от наблюдения персонала больницы и видеокамер с помощью своих последователей, и, таким образом, есть и пить[235]. Но в больнице утверждают, что он находился под постоянным наблюдением. В любом случае, если бы он ел или пил тайком, ему бы понадобился туалет, а персонал больницы свидетельствует, что этого не было. Остается добавить, что удивительная способность Джани являет собой прекрасный пример известного сиддхи.

Второй случай, привлекший мое внимание, касается доктора химии Майкла Вернера, исполнительного директора института фармацевтических исследований в Швейцарии[236]. В своей книге «Жизнь, питаемая светом», опубликованной в 2005 г. на немецком языке и переведенной на английский в 2007 г., он пишет о том, как его заинтересовал 21-дневный курс известной австралийской праноедки Джасмухин. Курс позволял постепенно отказаться от потребления пищи, и он решил попробовать его на себе. Теперь он заявляет, что не ест твердую пищу с 1 января 2001 года. В октябре 2004 г. Вернер принял участие в 10-дневном эксперименте, проведенном, подобно случаю с Джани, в отделении интенсивной терапии в одной из больниц Швейцарии. Результаты еще ожидают публикации. Однако, в отличие от Джани, Вернер является представителем западной цивилизации и отлично сознает стандартные аргументы скептиков против таких, как он. Тем не менее он горячо стремится участвовать в экспериментах.

Пожалуй, самое любопытное в экспериментах по бретарианству – их полнейшая наглядность в сочетании с отсутствием всякого интереса со стороны мирового медицинского сообщества. Если жить без еды реально, то подтвердить это наверняка проще простого, и тогда последствия для научных и социальных институтов будут самыми поразительными.

Одно из объяснений отсутствия интереса состоит в том, что ученые и медицинские исследователи считают подобное заявление настолько нелепым, что не хотят тратить время на его опровержение. Другое объяснение – исследователи могли получить положительные результаты, но не захотели опубликовать их, предвидя волну негативной реакции со стороны медицинских институтов. Решили не будить спящего зверя.

Есть и третий вариант: допустим, эксперименты с Джани и Вернером показали, что они вполне обычные люди. Но тогда следовало бы ожидать, что представители как индийской, так и швейцарской больниц поспешат опубликовать отрицательные результаты, ведь это бы укрепило их авторитет в научном мире. Однако этого не произошло.

Здесь наблюдается параллель с изучением пси-феноменов. Научное сообщество проявляет ту же лояльность к публикациям, подтверждающим консервативные взгляды и ожидания истеблишмента, и нетерпимость к открытиям, призывающим пересмотреть их. Критики заявляют, что, если бы в авторитетном журнале появилась публикация, подтверждающая реальность какого-либо психического феномена, ученые бросились бы проводить новые исследования, ведь каждый захочет убедиться на собственном опыте в существовании телепатии или ясновидения.

Это может показаться разумным, однако повторные исследования в научном мире проводятся редко. И хотя повторяемость крайне важна с исследовательской точки зрения, наука – особенно в академических кругах – проявляет больше интереса к развитию новых идей, чем к проработке прежних. Кроме того, мало кто захочет отвлекаться от своей основной работы, чтобы подтвердить или опровергнуть чьи-то выводы, ведь если новое исследование не даст положительных результатов, это будет означать потерю времени и сил.