СПЛЕТАЯ ПАУТИНУ ХИРАМА
СПЛЕТАЯ ПАУТИНУ ХИРАМА
Когда создавался «Ключ Хирама», мы имели весьма смутное представление о так называемых «Высших Ступенях» масонства, но после публикации книги с нами вступили в контакт сотни людей. Некоторые присылали письма по почте, иногда после выступления на заседании Ложи нам вручали кипу старых документов с описанием ритуала, пережившего множество поколений в запыленных ящиках книжного шкафа. При работе над книгой «Второй Мессия» мы натолкнулись на особо ценный источник, который заметно продвинул наше исследование. Он содержался в лекции «Масонство и католицизм», прочитанной балканским ученым Димитрием Митриновичем.
Митринович поселился в Лондоне приблизительно во время Первой мировой войны и стал ведущей фигурой в «Группе Блумсбери» — собрания интеллектуалов, которые взяли себе имя по названию округа, расположенного около Британского музея в центре Лондона, где жило большинство из них. Наше внимание привлекло следующее заявление:
Христос передал тайное слово масонства… людям, он провозгласил его в Иерусалиме, но, сказав слово Совета народу, он опередил свое время… Пусть масоны примут Христа обратно в масонство… Масонство было выражением христианства на протяжении последних2000 лет[5].
Митринович не был масоном, нам потребовалось семь лет подробных изысканий с привлечением собственных масонских знаний, чтобы прийти к той же точке зрения, поэтому нас заинтересовало, что привело его к подобному выводу. Мы установили, что это — результат изучения книг его обширной личной библиотеки, и решили разыскать их. Проследили ее путь, узнали, что книги были упакованы в ящики после смерти Митриновича и сложены в гараже его племянницы, где и пролежали более сорока лет. Когда гараж решили очистить, она нашла им достойное место, подарив университету. К счастью, университет оказался Бредфордским, в котором преподавал Роберт.
В 1997 году, когда нас впервые заинтересовала библиотека Митриновича, она была недоступна публике, поскольку ее размещение еще не было завершено. Подобно многим другим загадочным книгам, она нашла временное пристанище в подвале университета, в помещении, известном под названием «вытяжка», без окон, с рядом стеллажей на рельсах. Чтобы добраться до внутренних, следовало с помощью рычага отодвинуть передние, каждый из которых десяти футов в высоту (3 м) и тридцати — в длину (9 м). Когда Роберт попросил разрешения познакомиться с библиотекой, ему пришлось потратить полчаса только на то, чтобы добраться до книг Митриновича.
В книге «Второй Мессия» мы обсудили следствия некоторых масонских комментариев, которые сохранил Митринович, но только позднее, когда его библиотека была размещена должным образом, каталогизирована, когда не надо было пробираться по узкому туннелю, появились на свет и другие масонские сокровища. Среди книг более общего назначения там оказались ранние копии с описанием более не существующих масонских ритуалов. Одна из ритуальных книг была датирована началом XIX века и содержала иллюстрированное детальное описание всех ступеней Древнего и Принятого Шотландского Обряда масонства. Составил его МакКленачан, отец знаменитого масонского ученого Чарльза Т. МакКленачана. Одна только эта книга была замечательной находкой, поскольку в ней подробно рассмотрены ритуалы, которые еще не были подвергнуты корректировке, нанесшей им непоправимый вред. Исправления внесли в 1813 году по настоянию герцога Суссекского, первого Великого Мастера Объединенной Великой Дожи Англии.
Просматривая описания ритуалов в этом замечательном издании, мы обнаружили раздел о Королевской Арке Еноха. Нам было известно, что Книга пророка Еноха была потеряна в первые годы христианского периода и вновь обнаружена только в 1774 году. Но в предисловии говорилось, что ритуалы, приводимые далее, датируются, самое позднее, 1740 годом, в тексте подробно объяснялось, почему столь важен Енох и его роль в предсказании Потопа. Этой темы почти не касались, пока не были обнаружены многочисленные копии Книги Еноха в XX веке — этот вопрос мы более полно обсудим позднее. Разве эти старые мифы могли занять столь почетное место среди отброшенных ритуалов, если бы не были частью древних устных преданий?
При подготовке материалов для книги «Машина Уриэля» мы узнали, что имеется масонский ритуал, связанный с пророком Енохом, но он не исполняется уже двести лет, со времен герцога Суссекского. Теперь, читая книги Митриновича, мы нашли описание странного треугольного пьедестала с углами в 60°, то есть равностороннего. Он назван «Дельтой Еноха», и поясняется, что это символ, который Всемогущий Творец Вселенной выбрал, чтобы явить себя Еноху. Говорится, что пьедестал был важной частью первоначального храма, который Енох построил на месте, известном сейчас как Храмовая гора в Иерусалиме. В ритуале объяснялось, как рабочие царя Соломона нашли треугольный алтарь в подземелье под руинами ранее стоявшего здесь храма, который Соломон сначала приписал «язычникам», владевшим этой землей до того, как его отец Давид захватил ее.
В то время это было для нас информацией малозначащей, но позднее мы выяснили, что равносторонний пьедестал имел огромное значение в ранней ханаанской религии иевусеев, которые построили Иерусалим. При чтении книги двухсотлетней давности нас поразило, что автор явно был хорошо знаком с древними еврейскими легендами и обычаями, которые стали известны благодаря археологическим раскопкам только в последние полвека. Этот печатный вариант древнего устного ритуала, видимо, сохранил историю предания о ханаанском храме, которого нет ни в Библии, ни в других ранних источниках, известных нам.
Знакомясь с ним, мы не знали ни о каких храмах в Иерусалиме, существовавших до храма Соломона, но вскоре выяснилось, что имеются археологические доказательства правдивости ханаанской легенды. Нас заинтересовало, какие другие утраченные предания могут быть найдены в описаниях древних ритуалов и каким образом систематизировать темы давних обрядов.
В последние годы у нас собралась изрядная коллекция старых ритуалов и лекций, но в виде разрозненных листов. В наше время книги хотя вещь и прекрасная, но не очень простая для поиска последовательности информационного содержания, поэтому мы решили создать электронный вариант всех материалов. Роберт взял на себя труд сканирования самых старых вариантов ритуалов каждой ступени с тем, чтобы завести их на сайт, который мы назвали «Паутина Хирама». По мере осуществления этой работы нам стало ясно, что получается очень сложная история, рассказанная в последовательности ритуалов ступеней, но не в хронологическом порядке. Это заставило нас реконструировать весь рассказ, построенный на основе масонских ритуалов. Задача потребовала много времени, но, как мы покажем, была воссоздана альтернативная история, изложенная в отвергнутых и прошедших цензуру ритуалах масонства. Сама история изложена в Масонском Завете во второй части этой книги. Заботу о сайте, который создал Роберт, теперь взял на себя Бредфордский университет, сайт доступен каждому, кто заинтересуется более аутентичными — что спорно — ритуалами масонства.
Другим нашим ранним открытием было то, что Древний и Принятый Обряд содержал упоминание о вопросе, который давно беспокоил нас: что случилось после смерти Хирама Абифа, когда подлинные секреты масонства были утрачены.
Воссозданный нами альтернативный вариант истории содержит масонский ритуал, который прокомментирован в том, что мы теперь называем Масонским Заветом. Там говорится о двух людях, сохранивших подлинные секреты ритуала (Масонский Завет, 7:5):
Каждый масон использует наши символы и церемонии в соответствии со своей верой. Никаким иным образом масонство не может обладать свойственной ему универсальностью — это было его особенностью с момента за рождения и дало возможность двум царям, поклонявшимся разным богам, вместе пребывать Великими Мастерами, пока возводились стены первого храма; и люди Гевала, поклонявшиеся финикийским богам, работали на строительстве бок о бок с евреями, у которых эти боги вызывали чувство омерзения.
Этот комментарий заставил нас предположить, что должно быть предание, где говорится о некоторой напряженности между религиями Соломона и царя Тира, что могло найти отражение в ритуале. По масонскому преданию, они оба восприняли ритуал Третьей ступени в качестве подходящей замены утраченных секретов — «пока не придет время раскрыть подлинные секреты». Мы были убеждены, что следствием этого ритуального заявления было то, что оба Великих Мастера одобрили слова и действия ритуала.
Мы начали подозревать, что ключевым моментом этой ступени является тот факт, что смерть и воскресение человека происходят на линии восток — запад, когда ноги обращены к востоку, а голова — к западу. Когда кандидат «восстает» из могилы, его голова поднимается по кривой к востоку, чтобы встретить Венеру, которая тоже восстает, поднимаясь над горизонтом. Линией восток — запад отмечено равноденствие: граница между двумя солнцестояниями, когда двенадцать часов тьмы сменяются двенадцатью часами света.
Три ступени Ремесла масонства, следовательно, имеют под собой основу чисто астрономическую. Сначала абсолютному новичку предоставляется информация о линии движения Солнца при восходе в день летнего солнцестояния, затем он переходит на Вторую ступень на линии зимнего солнцестояния и, наконец, становится Мастером Масоном на линии, которая точно рассекает две предыдущие: на линии равноденствия, которая случается только весной и осенью. Как нам предстояло узнать, это полностью согласуется с целью возведения храма царя Соломона и финикийскими сооружениями, которые гораздо древнее его.
Мастер Ложи сидит на востоке между двумя свободно стоящими колоннами, названными в Библии Воаз и Иахин. Он знаменует собой восходящее солнце, Венера восходит позади него непосредственно перед восходом солнца, когда кандидат «восстает из могилы». Старший Страж сидит на западе, знаменуя закатное солнце, Младший Страж — на юге, символизируя собой солнце в полдень. В Английских Ложах в центре потолка обычно изображено сверкающее солнце, окруженное пятиконечной звездой и буквой «G» в нем, что означает Бог (God). Ассоциация между Солнцем и Богом очевидная и здесь, и в масонском ритуале, когда «Он» назван «Всевышним — Самым Высоким» — буквально наиболее высоко стоящим на Небесах.
По масонскому храму перемещаются с кандидатом два офицера, которых называют дьяконами, но официальное их место на северо-восточной и юго-западной линиях, вдоль линии восхода Солнца в день летнего солнцестояния. У каждого из них длинная палка, обычно называемая «жезл», который, как мы полагаем, когда-то использовали для того, чтобы отметить угол восхода и захода Солнца по тени, которую он отбрасывает. Согласно архивным данным, в первых Шотландских Ложах дьяконов посылали для разметки места строительства церкви. В нашей книге «Машина Уриэля» мы говорили, что, по нашему мнению, церковь ориентировали на восток на восходе солнца в том месте, которому надлежало стать «восточной» стороной. Первая тень, которую отбрасывал жезл дьякона, принимали за линию северной стены. Далее мы выдвинули предположение, что есть возможность выяснить название старой церкви, проанализировав местную топографию и рассчитав затем два дня в году, которые соответствуют астрономическому углу северной стены. Церковь должна быть названа в честь одного из святых, день которого будет получен в результате расчетов. Например, церковь, размеченная в день одного из солнцестояний, скорее всего названа церковью святого Иоанна[6].
У нас сложилась такая картина: ритуалы Ремесла масонства основаны на астрономии и являются наследием более чем пятитысячелетней давности. Мы обнаружили цепь верований, протянувшуюся через несколько различных культур. Завершилась она в современном масонском храме, где древние ритуалы исполняются с искренней верой, но без малейшего понимания.