ХИРАМ — МАСТЕР-СТРОИТЕЛЬ
ХИРАМ — МАСТЕР-СТРОИТЕЛЬ
«Земля обетованная», в которую вел евреев Моисей и Иисус, была землей ханаанской, что означает полоску длиной триста миль и шириной пятьдесят, которая простирается от юга Мертвого моря до южных районов страны, которую сейчас называют Ливаном. Обитатели этой земли были известны под общим именем хананеи, но их страна состояла из ряда городов-государств. Эти города имели организационную структуру, аналогичную более поздним греческим полисам, граждане которых считали себя афинянами, троянцами, спартанцами или коринфянами.
Народы наиболее процветающих ханаанских городов, расположенных на северном побережье Средиземного моря, известны всему миру как финикийцы. Это название греческое, происходит от названия пурпурной краски, которую эти восточные хананеи извлекали из моллюсков и продавали для производства царских одежд.
Финикийцы, что в буквальном переводе означает «пурпурный народ», считали себя отличающимися от других хананеев и превосходящими их. Но они развивались под влиянием одних и тех же источников, имели такие же теологические верования, что и народы городов-государств, расположенных в отдалении от побережья, таких, как верования иевусеев (первые жители Иерусалима). Следовательно, все население этой земли было ханаанским, но такие самоназвания, как финикийцы или иевусеи, показывали, из какой части земли происходит человек.
Финикийская часть земли ханаанской представляла собой узкую полоску земли длиной около двухсот миль, которая простиралась от моря на пять — пятнадцать миль и была ограничена с востока ливанскими горами. Хотя финикийцы считали себя отдельным народом, они не были объединены в единое государство, но составляли группу городов-царств, одно из которых обычно доминировало над остальными. Главными городами были Самарра, Зарефат (Сарафанд), Библос, Юбейль, Арвад (Руад), Акко, Сидон, Триполис (Триполи), Тир и Берутис (Бейрут). Города Тир и Сидон попеременно становились доминирующей силой в стране. Около 1800 года до нашей эры Египет начал строить империю Среднего Востока и захватил Финикию, которой правил четыреста лет. Набеги хеттов на Египет дали возможность финикийцам восстать, и к 1100 году они снова стали свободными.
Подобно всем хананеям, в каждом финикийском городе молились любимому богу, обычно известному под именем Ваал (Баал) (что означает «властелин»). Но самой важной для финикийцев была богиня Астарта, или Аштар, прямо ассоциирующаяся с Венерой. Согласно как Ветхому Завету, так и текстам масонских ритуалов, Соломон был не в состоянии построить храм с помощью своих инженеров и прибег к помощи Хирама, финикийского царя Тира, и его главного строителя, которого тоже звали Хирам. В ритуальном тексте говорится, что арки, ведущие под Святая Святых, создали двадцать два человека, умелых в искусствах и науках, которые прибыли из северного финикийского города Библос. Поэтому можно быть увереным, что храм царя Соломона был построен хананеями, которые, как известно, поклонялись Венере.
Мы решили, что должны собрать больше данных об этом финикийском царе и городе, где жил его народ.
В Книге Самуила (Самуил, 2, 5:11) объясняется, как Хирам, царь Тира, предложил поставлять отцу Соломона царю Давиду кедровое дерево, плотников и каменщиков и даже построил ему дом в качестве образца мастерства, которое могут предложить в найм финикийцы. Давид был благодарен за оказанную помощь, поскольку надеялся превратить маленький, только что покоренный город иевусеев в подобающий дом для Яхве, своего Бога. Но он так и не собрался построить храм, оставив решение этой задачи Соломону.
Как сказано в Первой книге Царств, 5:2–6, став царем, Соломон прежде всего написал царю Хираму письмо с просьбой подготовить рабочих. Текст следующей строфы позволяет предположить, что Хирам был отличным бизнесменом, знавшим, как ублажить клиента. Финикиец ответил присловьем: «Благословлен Богом тот день, что дал Давиду мудрого сына». Он поблагодарил иудейского Ваала (Яхве) и польстил Соломону, превознося его мудрость, которую тот проявил, поручив Хираму это дело, поскольку запланированное строительство было очень крупным контрактом.
Соломон, видимо, заключил необычное соглашение, открыв Хираму неограниченное финансирование и не установив верхнего предела стоимости. Послав с ответом гонца, Хирам запросил много пшеницы и оливкового масла за каждый год действия контракта, забыв упомянуть дату завершения строительства.
Археологические раскопки в Гевале показали, что финикийцы в Бронзовом веке строили большие каменные дома в стиле, известном как Битхилени. Для зданий такого типа характерен большой внешний двор, окруженный с трех сторон комнатами со входом через центральный зал. Но если этот стиль использовали для строительства храма, то внешний двор имел чисто декоративные функции. Однако с внешнего двора был организован вход через единственную центральную дверь, которая открывала доступ в святое место. Вот как прокомментировал это один из специалистов:
В великом здании (храме Соломона) есть еще одна деталь, которая, как и разделение комнат, была типична для финикийской архитектуры: колонны Воаз и Иахин, которые тянулись к небу на внешнем дворе слева и справа от входа в храм. Подобное архитектурное решение можно найти в храмах хананеев. Геродот говорит, например, что храм Мелкварт в Тире тоже имел две колонны того же типа, «одна из чистого золота, другая изумрудная, которые ярко сияли ночью». Помимо этого, основания таких же колонн были найдены в храме Ваала на Кипре и в различных палестинских городах, таких как Самария, Мегиддо и Хазор[65].
Финикийцы славились своей деловой хваткой, торгуя всем, что могло принести прибыль. На Кипре у них были медные копи, где при раскопках был обнаружен храм Ваала с двумя колоннами. Библия не скупится на похвалы строителям Хирама, которые заранее подготовили бревна и камни для сборки храма Соломона на месте[66] без применения каких-либо железных инструментов. Суть в том, что финикийцы владели искусством точных измерений и предварительной сборки больших элементов сооружения. Историк первого века Иосиф Флавий знал об их традиционном замечательном мастерстве, когда писал, что плиты были обтесаны столь чисто, что «никто не мог заметить никаких следов молотка либо иного инструмента».
Мы были поражены, узнав в подробностях о достижениях царя Тира Хирама. В масонском ритуале о нем сказано мало, для современных масонов он выступает в роли мифологической фигуры в ритуальных церемониях. Но чем больше мы углублялись в археологическую литературу о финикийцах, тем больше сознавали, что Хирам был строителем первостепенной исторической важности.
Поразительный, ныне затопленный морем порт, построенный им, первым обнаружил католический священник Антуан Пойдебард при обследовании Ливана сверху с помощью воздушного шара в 1925 году[67]. Блестящая идея Хирама заключалась в том, чтобы перенести центр города с побережья в море, это было грандиозным предприятием, потребовавшим мобилизации всего опыта его инженеров.
В начале правления Хирама главный порт Тира находился на берегу, но царь-строитель понял, что остров, лежащий в шестистах метрах от берега, может стать замечательной крепостью и одновременно обеспечит великолепную защищенную стоянку для его флота. В качестве строительной площадки он выбрал два плоских, полупогруженных в воду скалистых рифа. По мнению историка Герхарда Герма, на строительстве должны были быть заняты тысячи людей в течение многих лет, поскольку мусор и валуны, используемые в качестве наполнителя, завозились с материка. Герм пишет далее об этом сооружении следующее:
Строительство велось по масштабному, тщательно разработанному плану. К северу от рукотворного острова была устроена путем выемки грунта и засыпки так называемая внутренняя, или Сидонская, бухта, а к югу — внешняя, или Египетская, бухта, которая была отгорожена молом и дамбами. На меньшем, только что созданном рукотворном острове — он был расположен к востоку от большого рифа и, следовательно, находился ближе к берегу — Хирам воздвиг большие, красивые общегражданские здания, которые позднее называли греческим именем Эгехорос. Решительный правитель, видимо, демонтировал большинство старых построек и воспользовался полученным материалом для этих зданий. Иудейский историк Иосиф Флавий пишет: «Он (Хирам) вел лесозаготовки в горах, которые называются Ливан, чтобы получить материал для крыш храмов, сносил старые храмы и воздвиг новые для Геракла (Мелкварта) иЛстарты (Венеры). Тир заслужил репутацию не только одной из самых сильных, но и самых красивых метрополий мира именно в это время. И это неудивительно, потому что Хирам пользовался услугами потомков тех архитекторов и строителей, которые возводили царские дворцы-крепости микенской культуры и критские виллы-дворцы. Обитатели Тира того времени называли свой город Сор, что означает «скалы» на финикийском языке. Современные обитатели называют этот город тем же именем, но на арабском языке: Сур. Они правы: Тир был городом на скале, рукотворный остров-крепость в море.
Если кто-то хочет придумать для финикийцев символ, то лучшего, чем этот город, построенный Хирамом, не найти[68].
Гениально была решена и проблема снабжения рукотворного острова пресной водой. На скале, которую Хирам выбрал в качестве основы для острова, источников воды не было. При проведении раскопок археологи решили, что город при осаде, по всей видимости, зависел от дождевой воды, собираемой в цистерны. Но они ошибались: Хирам был слишком опытным инженером и руководителем, чтобы полагаться на это. Финикийцы с помощью ныряльщиков нашли подводные ключи, бьющие с морского дна, и закрыли их воронками в тех местах, где они входили в соленые воды. Питьевая вода под собственным давлением источника поступала наверх и распределялась по сети кожаных труб к тем местам, где была нужна. Поразительно, но греческий географ Страбон записал, как система продолжает функционировать почти через девять сотен лет после того, как была создана. Хирам строил навечно.
Таким образом, теперь мы знали, что царь Тира Хирам был квалифицированным строителем и превосходным инженером. Поняли, что недаром ему отведено в масонских ритуалах столь важное место. Но что можно найти о его религиозных взглядах, о вере, которая, как утверждается в тексте масонского ритуала, заставляла его поклоняться не тем богам, которым молился Соломон?