ВОСХОД ЗВЕЗДЫ

ВОСХОД ЗВЕЗДЫ

Согласно рождественскому преданию, волхвы последовали за звездой Востока, и она привела их к яслям в городе Вифлееме, том городе, где тысячелетие назад родился царь Давид. Однако надо заметить, что потребовался бы низко летящий вертолет с мощным прожектором, чтобы отыскать в нем отдельное здание. Очевидно, что в буквальном смысле волхвы следовать за звездой не могли, поскольку ее свет не имеет определенного направления. Тем не менее «следование» за звездой может означать, что они искали мессию, поскольку «следовали» правилам, которые позволяли им понимать значение, которое имела эта звезда.

В Евангелии от Матфея сказано: «Мы видели его звезду на Востоке» — согласно современным данным, 25 декабря того года на востоке совместно взошли Венера — Меркурий. Мы задались вопросом, а нет ли доказательств, что к тому времени имелось пророчество, будто царь евреев родится под особой звездой, которая появится на предрассветном небе?

И вскоре нашли их. Так называемое Звездное Пророчество записано в Числах (24:17). Там говорится:

Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых.

Это древнее предсказание пророка Валаама, которое, по его словам, было открыто ему Богом. Он заканчивает свое пророчество тем, что предвидит будущую славу Израиля. Согласно его пророчеству, придет царственный мессия, ро ждение которого будет отмечено звездой. Жезл (скипетр), о котором он упоминает, — устоявшийся символ царской власти, неоднократно встречающийся в Библии, например, в «Послании к Евреям» (1:8) сказано:

А о Сыне: npecmoл Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.

Изучение нами еврейских текстов показало, что их авторы придавали особое, принципиальное значение циклам в 40, 480 и 1440 лет. Мы рассчитали это, поскольку в них прослеживается система, которую предоставила им яркая планета Венера, двигающаяся по пути, подобному рогам, в направлении к Солнцу и от него.

Нам было также известно, что волхвы, пустившиеся в путь в поисках мессии, верили, что точно 1440 лет (3 х 480) прошло с тех пор, когда Моисей вывел евреев из Египта, что прошло 2400 лет (5 х 480) со времени Потопа, что миновало 960 лет (2 х 480) с момента закладки храма Соломона.

Таким образом, в день зимнего солнцестояния 25 декабря 7 года эти священнослужители-астрономы ждали, что на востоке взойдет Шекинах, точно так, как взошел в тот день, когда расступилось Красное море и еврейский народ вышел к новообретенной свободе. Как было предсказано за несколько веков раньше, красный свет яркой утренней звезды появился на небе за несколько мгновений до рассвета, они верили, что это знамение Божье, возвещающее о появлении мессии Израиля, которого им надо было найти. Этот метод поразительно напоминает тот, которым пользуются тибетские ламы, чтобы найти нового главу Церкви. Они прочесывают всю страну в поисках новорожденного далай-ламы, которого опознают по особым знакам реинкарнации своего духовного наставника.

Удивительно, но мы нашли документы времен Иисуса Христа, в которых утверждается, что первая часть Звездного Пророчества сбылась. Это тексты Свитков Мертвого моря. Военный свиток из Кумрана содержит недвусмысленные слова, что при появлении давно предсказанной звезды в предрассветном небе свершился приход царственного мессии — но его миссию по уничтожению врагов Израиля еще предстоит выполнить. Эти слова говорят сами за себя, если сравнить их со Звездным Пророчеством:

Звезда взошла от Иакова, жезл восстал от Израиля. Он поразит храмы Моава, и уничтожит сыновей Сифа[213].

Использование прошедшего времени в построении двух первых фраз свидетельствует о том, что ожидаемый царственный мессия уже явился, поскольку воссияла звезда — но в другом из Свитков Мертвого моря, в Дамасском документе говорится:

И звезда есть Ищущий Закона, что приходит в Дамаск; ибо написано: «Звезда взошла от Иакова, жезл восстал от Израиля».

Жезл есть Князь всех Братств, и, когда он восстанет, он разрушит всех сынов Сифа[214].

Яснее, чем сказано членами Кумранской общины, не выразишься. Мессия явился и должен был прийти в Дамаск (в Дамаске была большая группа ессеев, считается, что так часто называли Кумран), они верили, что после прихода в Дамаск мессия восстанет и поразит их врагов. Эти краткие описания роли мессии показывают, кто собирался стать царем, чтобы повести свою армию на войну, которая завершится победой еврейского народа.

Мы также проверили, сказал ли что-нибудь о Звездном Пророчестве Иосиф Флавий, и обнаружили, что оно послужило идейным обоснованием восстания против Рима. Историк пишет, что звезда, подобная мечу, испускающая свет столь сильный, что он сверкал вокруг алтаря в храме, на полные полчаса осветила его помещение так, как будто был День[215]. То, что звезду уподобили мечу, совпадает с фактом наложения друг на друга планет Венеры и Меркурия.

Итак, заинтересовались мы, был ли Иисус Христос, о котором Библия говорит как о Мессии, появившемся на свет под «Вифлеемской звездой», тем человеком, что упомянут в Кумранских свитках?

Относительно дня рождения представляется вполне вероятным, что или Иисус, или его последователи сами назначили этот Божественный момент бытия, вне зависимости от того, правда это или нет. Узнать с полной достоверностью, о ком говорят Кумранские свитки, невозможно, особенно в связи с тем, что многие подходят на роль мессии, включая Иоанна Крестителя. Но мы вполне обоснованно можем сделать вывод, что и Иисус, и человек, упомянутый в Кумранских свитках, пытались сыграть одну и ту же роль на основе ритуальных требований древнего пророчества. Неизбежно возникает вопрос: могли ли авторы из Кумранской общины писать о том же еврейском герое, о котором говорит Новый Завет, или нет?

Первое, следовало выяснить, мог ли Иисус по праву рождения претендовать на высокий статус, как говорит один из волхвов в Евангелии от Матфея:

… где он, что рожден царем Израиля?

Согласно Библии, родословная Иисуса по отцовской линии восходит к Аврааму, отцу-основателю еврейского народа. В главах 5 и 6 Послания к евреям о нем также говорится: «ты священник навек по чину Мелхиседека», то есть подчеркивается его принадлежность к Братству более древнему и более авторитетному, чем сословие левитов. Мы сочли это знаменательным, поскольку только левиты считались достаточно праведными, чтобы войти в Святая Святых в присутствии Бога один раз в каждый год.

Древний пророк Исайя писал о будущем мессии словами, основанными на Шекинах, и упомянул о дарах, которые должно принести вновь обретенному царю:

Восстань, светись, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобой… И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобой сиянию… принесут золото и ладан и возвестят славу Господа[216].

Тот факт, что в находящийся в развитии миф об Иисусе включен ритуал подношения даров, показывает, как первые христиане пытались подогнать своего мессию под пророчества иудаизма.

В Кумранском тексте (4Q521) дано описание мессии, которое отвечает общепринятому в еврейских текстах того времени, но также выглядит имеющим прямую связь с идеологией, приписываемой Иисусу Христу:

Небеса и Земля будут слушать Своего Мессию, море и все, что в Нем. Он не преступит заповедей Святых.

Наберитесь мужества все вы, все вы, кто ищет Господа и дела Его.

Разве вы не найдете так Господа, все вы, кто несет надежду в сердцах своих? Господь обязательно будет искать благочестивых и назовет праведных по имени. Над бедными будет распростерт дух Его, уверовавших он воскресит своим могуществом. Честь он окажет благочестивым на троне царства вечного.

Освободит пленников, вернет зрение слепым, поднимет тех, кто согнут. Навеки прилеплюсь я к Нему против сильных мира сего и верю в Его любящую доброту.

И великодушие Его навеки. Его святой мессия не замедлит явиться.

А чудеса, что впредь не были, то Господь сотворит их, когда Он (мессия) придет: Он излечит больных и воскресит мертвых; угнетенным явит Он благую весть…

… Он будет вести святых, пастухом будет Он для них…

Даже из тех немногих отрывков Кумранских текстов, которые мы здесь приведи, ясно, что ожидаемый мессия будет известен по своей способности сотворить чудо. Ожидаемого священниками Кумрана мессию можно будет узнать по дедам его, а именно:

1. Его рождение будет отмечено звездой.

2. Он будет «сыном Бога».

3. Он будет править Небесами и Землей как своим вечным царством.

4. Его дух будет покровительствовать бедным.

5. Он восстановит верующих.

6. Он вернет зрение слепым.

7. Он поднимет тех, кто согнут (низким положением в жизни).

8. Он проявит любящее великодушие.

9. Он исцелит больных.

10. Он воскресит мертвых.

11. Он принесет «благую весть» угнетенным.

12. Он будет пастухом своей пастве святых последователей.

Такими же были основные задачи миссии Иисуса Христа. Не могло ли случиться так, что человек, которого мы помним как Иисуса Христа, даже не пытался удовлетворить чаяния саддукеев и фарисеев, но специально подавал себя как «обещанного мессию», которого ожидали священнослужители Кумрана?

Когда в 1947 году были обнаружены Свитки Мертвого моря, католические ученые, которые проводили раскопки, отвергали какое-либо подобие Новому Завету. Они предпочли сделать особый упор на различиях. В этом явно усматривалось намерение провести как можно более четкую грань между существующим мифом об Иисусе и любой новой информацией, которая может быть почерпнута в этих нежелательных еврейских документах. Но сейчас уже невозможно отрицать существование сходства.

Один из разделов в Кумранских свитках (4Q246) известен как текст «Сын Бога». Он составлен на арамейском языке и носит мессианский характер, ссылаясь на того, кто назван «Сыном Божьим» или «Сыном Всевышнего», который призван установить вечное царство. По сравнению с этим царством все остальные будут выглядеть как «падающие звезды»[217].

Во всех Кумранских текстах о «праведных» говорится как о «сыновьях Божьих». Это вполне соответствует христианскому мышлению, которое по своей природе привержено доктрине конца света с упором на «суд» или «Страшный суд».

До Свитков Мертвого моря представление о мессии как о Сыне Бога в дохристианских еврейских текстах не встречалось. Специалисты были уверены, что эта идея исключительно христианская, а не еврейская. Публикация содержания одного конкретного свитка изменила все, поскольку появился еврейский предок концепции мессии, который управляет «небесами и землей». Как сказал профессор Норман Голб, «гораздо более возвышенная картина идеи, которая ранее считалась эллинско-христианской новацией»[218].

Как мы упоминали в главе 9, община в Кумране сначала была союзом священнослужителей и Еноха. Мы полагаем также, что ранее имевшаяся группа Еноха продолжала существовать в чистом виде, наряду с гибридной формой Кумрана.

Не могло ли случиться так, что Иисус был представителем всей группы Еноха, а само христианство восприняло элементы этого допотопного культа?

Мы также отметили, что любопытная фигура Мелхиседека появляется как в христианских, так и в Кумранских текстах. Во фрагменте свитка из Пещеры 11, известном как «текст Мелхиседека», говорится, как древний жрец-царь Иерусалима считался тогда небесным духом, ответственным за суд ангелов. Он должен был осуществить мщение за народ Бога в великой битве против сатаны и духов, которая состоится под его предводительством[219]. А мы должны помнить, что Библия говорит об Иисусе как о священнослужителе Братства Мелхиседека.