12. ЧЕСТВОВАНИЕ ЗОРОВАВЕЛЯ
12. ЧЕСТВОВАНИЕ ЗОРОВАВЕЛЯ
1. Семь лет место строительства храма оставалось пустынным и заброшенным. Затем, в году 521-м от Рождества Христова Князь Дарий унаследовал трон Персии. По счастливому совпадению, Дарий и Зоровавель были товарищами по оружию в прежние годы, и случилось так, что первый дал клятву, если он когда-либо взойдет на трон Персии, то сделает все, что будет в его власти, для своего друга.
2. На второй год правления Дария в Персии в храме собрался Совет, чтобы рассмотреть прискорбное состояние страны во время правления Артаксеркса и Ахасируса и найти способ заслужить милость нового сюзерена в деле восстановления храма. Зоровавель, Хаггай и Иешуа были принципалами, Езра и Неемия — офицерами Синедриона, а всего присутствовали семьдесят два человека. Было решено обратиться к царю Дарию.
3. Зоровавель еще раз проделал путешествие до Зала Приемов в Вавилоне. Царь Дарий сидел на низкой кушетке в восточной части палаты, когда объявили прибытие Зоровавеля, которого представили как Князя дома Иуды, который милостью Своего предшественника шестнадцать лет назад получил свободу с правом строительства храма Всевышнего в Иерусалиме. Было объявлено, что Кир посвятил его в Рыцари Меча, и он пришел к царю просить справедливости.
4. Дарий спросил, почему он не носит эмблемы Ордена и не займет подобающее ему место при дворе? Царю сказали затем, что на пути, возвращаясь в Иудею, Зоровавель подвергся нападению врагов народа своего, лишился своих регалий, но отбился и свободно пересек мост через реку на границе Вавилона благодаря мечу, ранее дарованному Киром.
5. Дарий затем спросил, почему он возвратился в Вавилон. В ответ ему было сказано, что по возвращении в Иерусалим он и его соотечественники в разное время были вынуждены прерывать труды свои по злобе врагов их, и со временем старейшины евреев решили изложить дело Великому Царю. В подтверждение этих заявлений два собственных управителя Дария, Таттенай и Шетарбозенай, послали письма, которые были прочитаны.
6. «Дарию Царю… мира везде… Да будет известно Царю, что мы пошли в провинцию Иудея к Дому Великого Бога, который строили из огромных камней и бревен и укладывали в стены, работа шла споро и кипела в их руках. Затем спросили мы этих старейшин: Кто дал вам указ строить этот Дом, возводить эти стены? Мы спросили также их имена, чтобы увериться, что мы можем написать тебе имена людей, которые их возглавляли. И они дали нам ответ, сказав: Мы слуги Господа Небес и Земли и строим дом, что был построен много лет назад, который возвел Великий Царь Израиля и освятил. Но после того как отцы наши прогневали Бога на Небесах, он отдал их в руки Навуходоносора, царя Вавилона, который разрушил этот дом и увел Народ в плен Вавилонский. Но в первый год правления Кира, царя Вавилона, этот самый Кир издал указ построить этот Дом Бога. Сосуды из золота и серебра из Дома Бога, которые Навуходоносор изъял из храма, что был в Иерусалиме, и доставил в храм Вавилона, эти сосуды царь Кир изъял из храма Вавилона, и они были доставлены человеком по имени Шехбаззар, которого Кир назначил управителем, кто сказал им: Возьмите эти сосуды, идите, несите их в храм, что в Иерусалиме, и пусть Дом Бога будет построен на этом месте.
7. Затем пришел тот самый Шехбаззар и заложил фундамент Дома Бога, что в Иерусалиме; и с того времени вплоть до этого были при строительстве здания, и оно все еще не закончено. Теперь, следовательно, если того пожелает царь, пусть обыщут сокровищницу царя, что в Вавилоне, и найдут указ царя Кира о строительстве Дома Бога в Иерусалиме, да пошлет нам царь свое удовольствие относительно дела этого».
8. Дарий повелел генералам своим и советникам произвести розыск в архивах предшественников его относительно дела этого. После розыска Визирь предъявил свиток и сказал Дарию: «Этот свиток, который есть копия найденного в Экбатана, во дворце в провинции Мидия, показывает, что Кир даровал разрешение восстановить храм в Иерусалиме, как заявляет этот Незнакомец».
9. Дарий предложил Зоровавелю удалиться, пока готовят ответ управителям. Затем Дарий продиктовал Визирю, который записал слова царя на листах бумаги или пергамента. Затем Дарий повелел Зоровавелю снова приблизиться, сказав, что восхищен его рвением и постоянством, с которыми он занимается той работой, что начал. И сказал, что написал своим управителям следующее письмо.
10. Затем царский Визирь прочитал вслух: «Дарий, Царь, — к Таттенаю, управителю, и Шетарбозенаю, приветствую. Посылаю с этим копию указа, что был найден в архивах Кира. Пусть Дом будет построен. Пусть оплата будет произведена из царской казны, даже из дани, собранной за рекой, и будут принесены дары священникам для жертвоприношений и молитв Богу на Небесах за царя и его сыновей. Кто нарушит этот приказ, да будет изъята балка и да будет он поднят и повешен, а дом его сделан свалкой для мусора. И Бог, чьим именем живем здесь, уничтожит всех царей и народ, что приложит руку свою к уничтожению этого Дома Бога, что в Иерусалиме. Я приказал это. Да будет исполнено немедленно».
11. Затем Дарий сказал Зоровавелю, что письма будут немедленно отосланы и это обеспечит в будущем защиту народа Зоровавеля при восстановлении храма, что есть знак высокой оценки его и милости, которой он удостаивает его, возводя Зоровавеля в Рыцари Востока.
12. Зоровавель приблизился и встал на одно колено. Дарий возложил свой меч на плечо Зоровавеля и сказал: «Встань, Рыцарь Востока. Когда ты будешь возвращаться в Иерусалим, ты свободно пройдешь через мои владения, но я прошу тебя остаться на некоторое время в моей стране. Временно я назначаю тебя одним из моих телохранителей и, как дополнительный знак моего одобрения, я дарую тебе этот Кушак. (Дарий опоясывает Зоровавеля шелковым бледно-зеленым Кушаком с золотыми кружевами, конец которого свисает с левой стороны.) Носи это в знак победы, одержанной над твоими врагами при переходе через реку».
13. Зоровавель занял свое место около трона рядом с двумя другими телохранителями.
14. Один из телохранителей говорил Зоровавелю, сказав: «Великий Царь дает знать о своем удовольствии через меня. Чтобы мы трое, каждый из нас, высказали свое мнение об ответе на этот вопрос: Что сильнее — Вино, Царь или Женщины? И тот, кто победит, чей ответ покажется более мудрым, чем другие ответы, тому Дарий преподнесет большие дары и великие вещи в знак победы. И он, одетый в пурпур, будет пить из золота и спать на золоте, ездить на колеснице с золотой сбруей, в тюрбане из тончайшего полотна и с золотой цепью на шее; и сидеть он будет рядом с Дарием благодаря своей мудрости, и называться будет братом Царя».
15. Каждый из трех написал слово на бумаге, запечатал ее своей личной печатью, затем сложил и положил под голову Дария. Затем они удалились в другой конец комнаты. Позднее Дарий проснулся, встал, взял записки из-под своей подушки и повелел, чтобы позвали юных телохранителей, чтобы каждый мог произнести свою фразу. Затем Царь повелел нам сказать свое мнение о том, что сильнее: Вино, Царь или Женщины.
16. Затем телохранитель сказал Зоровавелю, что каждый из трех ответов должен был быть прочитан из свитка по очереди.
17. Первый телохранитель сказал: «О, вы, мужи, какой непревзойденной силы есть вино, что заставляет всех мужей, что пьют его, ошибаться; оно делает одинаковым ум царя и ум бездомного ребенка, раба и свободного человека, богатого и бедного. Оно превращает каждую мысль в веселье и радость, так что человек не помнит ни долга, ни горя. Оно делает каждое сердце богатым, так что человек не помнит ни царя, ни управителя, и заставляет всех спорить. Когда они в своем бокале, они забывают о своей любви как к друзьям, так и к братьям, и, немного погодя, вытаскивают мечи свои. Но когда вино проходит, они не помнят того, что свершили. О, вы, мужи, разве не вино сильнейшее, заставляет делать все это?»
18. Затем на загадку ответил второй телохранитель: «О, вы, мужи, разве не человек превосходит всех в силе, правит над морем и землей, всеми вещами на них? Но могущественнее всех царь, поскольку он хозяин всех этих вещей, и владычествует над ними, и как он ими повелевает, так они и делают. Если он повелевает им воевать один против другого, они делают это; если он посылает их против врагов, они идут, сметая горы, стены и башни. Они убивают и умирают, но не отступают от царского приказа; если они одерживают победу, то приносят ее царю, как и все трофеи, как все иные вещи. Также и те, что не воины, и не имеют дела с войной, но занимаются землепашеством, когда они собирают то, что посеяли, они приносят это царю, и принуждают один другого платить дань царю. И вместе с тем он всего лишь человек, если он повелевает убить, они убивают, если он приказывает пощадить, они щадят, если он повелевает ударить, они ударяют, если он повелевает разорить землю, они разоряют; если он повелевает строить, они строят, если он приказывает истребить, они истребляют; если повелевает сажать растения, они сажают. Так все люди и армии повинуются ему, затем он ложится, он ест и пьет и отдыхает. Из тех, кто на страже вокруг него, ни один не может отлучиться по своим делам, не может оказать неповиновение ему ни в чем. О, вы, мужи, разве царь не самый могущественный, когда ему таким образом повинуются?»
19. Затем Зоровавель говорил: «О, вы, мужи, не великий царь, не множество людей, не вино выше всех, кто затем овладевает ими или правит над ними? Не женщины ли это? Женщина рожает и царя и всех людей, что правят и морем и сушей. Из них они приходят. Они нянчат их, как виноградник, из которого явится вино. Они делают одежду для мужчин, они приносят славу мужам и без женщины не может быть мужчин. Да и если мужчины, собрали вместе золото и серебро, и другие достойные вещи, разве не любят они женщину с подобающими манерами и прекрасной внешностью? И поэтому вы должны знать, что женщина властвует над вами; разве вы не проводите время в тяжких трудах, чтобы принести плоды их женщине? Да, мужчина берет меч, идет грабить и воровать, выходит в море и плавает по рекам, встречается со львом и идет во тьму; и когда он своровал, взял трофеи и ограбил, он приносит это любви своей. Мужчина любит жену больше, чем отца и мать. Многие лишаются разума и становятся рабами ее. Многие также погибают, ошибаются и впадают в грех ради женщины. Теперь вы мне верите? Разве царь не велик во власти своей? Разве все царства не боятся тронуть его? И вместе с тем я видел его с дочерью вызывающего восхищение Бартацита Апамой, царской наложницей, когда она сидела по правую руку от царя. И взяла она корону с головы царя, и возложила на свою, и ударила царя левой рукой. И при всем при этом царь продолжал смотреть на нее с восхищением, она смеялась над ним, и он смеялся вместе с ней, если же он вызывает ее неудовольствие, царь был вынужден льстить ей, чтобы она снова с ним примирилась. О вы, мужи, так кто силен, как не женщина, видя все это?»
20. О, вы, мужи. Разве не сильны женщины? Велика Земля, высоки Небеса, быстро идет Солнце по пути своему, огибая все небеса вокруг, и завершает свой путь в один день.
21. Разве не велик Он, кто делает все это? Поэтому велика Правда, сильнее всего, что есть. Вся земля взывает к Правде, и Небеса благословляют ее; вся работа дрожит и трепещет от нее, и без нее нет вещи правомерной. Вино — зло, царь — нерадивый, женщины — безнравственны, все дети мужчин озорники, и такова вся их дурная работа, и нет в них Правды, в неправоте своей они будут уничтожены. Но Правда — она живет, она всегда сильнее, она живет и покоряет каждого. С ней не идет речь о лицах или вознаграждении. Но она делает то, что справедливо, и отстранена от всего несправедливого и порочного, и все люди любят, когда она свершается. Нет в ее суждении неправоты, она есть Царство, Власть и Величие во все века. Благословен будь Бог Правды.
22. Дарий обнял Зоровавеля, положив левую руку на его правое плечо, и Зоровавель сделал то же самое, и оба сказали: «Велика Правда и могущественна, превыше всех других вещей!»
23. Дарий затем сказал: «Проси, что ты хочешь, помимо того, что записано, и мы дадим это тебе, поскольку ты найден мудрейшим. Ты сядешь подле меня. Ты будешь назван братом моим».
24. Зоровавель отвечал: «Вспомни твою клятву, которой ты поклялся построить Иерусалим в день, когда ты взойдешь на царство. И отослать все сосуды, что были взяты в Иерусалиме, которые отложил Кир, когда он поклялся разрушить Вавилон, и отослать их обратно. Ты также поклялся построить храм, который Эдомиты сожгли, когда халдеи опустошили Иудею. А теперь, о, господин мой царь, это и есть то, что мне требуется, что я желаю от тебя, и это должно быть княжеское великодушие, проистекающее от тебя самого: это значит, желание мое, чтобы нерушимы были клятвы твои, чтобы исполнено было твоими собственными устами то, что обещал ты Царю Небесному».
25. Дарий сказал: «Зоровавель, все будет исполнено по твоему желанию».
26. Зоровавель вернулся в Иерусалим, где предстал перед Советом Синедриона. Самый Высокочтимый Руководитель сидел на востоке, два Стража на западе. Братья, называемые Рыцари Масоны Иерусалима, были в комнате Совета, которая была драпирована красной тканью.
27. Самый Высокочтимый Руководитель спросил: «Который час?», и Рыцари ответили: «Утренняя Звезда прогнала тени ночи, и наша Дожа только что возрадовалась Великому Свету. Это час восстановления храма».
28. Когда приблизился Зоровавель, стража спросила: «Кто пришел?»
29. Зоровавель отвечал: «Брат, что получил разрешение от Кира восстановить храм. Он впоследствии получил такое же разрешение от Дария. Он вернулся, чтобы воссоединиться со своими Братьями в Иудее».
30. Стража спросила: «Как его зовут?», — и было сказано, что имя ему Зоровавель.
31. Стража объявила Синедриону, что это Зоровавель, который получил разрешение от Кира на восстановление храма, а впоследствии получил подтверждение этого разрешения от Дария, и теперь вернулся, чтобы воссоединиться со своими Братьями масонами в Иудее, и ожидает приветствия от Синедриона.
32. Самый Высокочтимый Руководитель сказал: «Братья и рыцари. Это наш собственный Князь. Пусть двери раскроются при его приближении. Это наш досточтимый Князь, кто по истечении сроков нашего плена предстал перед троном Кира, кто, признав справедливость нашего заявления, даровал нам свободу и вооружил его Мечом, который он носит до сих пор, и регалиями Рыцаря Меча. В битве, которая состоялась между нами и нашими врагами на мосту через Евфрат, он потерял свою ленту, но Мечом проложил нам путь. После прибытия в Иерусалим были произведены приготовления для восстановления храма, и вы знаете, что при расчистке земли под его фундамент три достойных Брата, которые последовали за нами из Вавилона, сделали открытие столь великое, что Синедрион отметил его введением высокой ступени, Самая Святая Царская Арка, в которой Князь Зоровавель стал Первым Принципалом. Впоследствии наши труды были прерваны, и Синедрион попросил Зоровавеля обратиться к Дарию, кто милостиво принял его и дал ему титул Князя Востока, Кушак — эмблему этого титула он носит теперь. Уговорив этого монарха послать письма своим управителям, чтобы не досаждали нам более, он по просьбе Царя оставался с ним некоторое время в надежде принести еще больше пользы своим соотечественникам. Будучи впоследствии настолько удачливым, что он смог ответить на вопрос, поставленный Дарием перед ним и другими, Царь послал с ним обратно множество ценностей, принадлежавших храму, которые не были возвращены Киром. Узнав, что теперь есть княжеский Орден, который иногда называют Царская Арка Масонов, он сейчас предстанет как Князь Масон Иерусалима и просит, чтобы его признали одним из нас».
33. «Усердие и настойчивость, показанные тобой в деле благородном, заслуживают награды в виде участия в высочайших почестях, которые мы можем оказать. Твоя целостность и стойкость были подвергнуты испытанию. Кир, давая тебе Ленту, был движим благородным духом, но не духом равенства, которым движимы мы. Потеря Ленты на мосту должна убедить тебя, что помпа и величие не столь постоянны, как почести масонства. Ты заслуживаешь также Кушака, что носишь сейчас, и дружбы, которой удостоил тебя Дарий, но помни, что получены они благодаря масонской мудрости, проявленной тобой в ответе на вопрос, и твоя служба своей стране могла бы оказаться и не столь успешной».
34. Князья Масоны Иерусалима, ведомые Зоровавелем, Хаггией и Иешуа, построили храм и стали Князьями и Правителями Иерусалима.
35. Великий праздник Князей Иерусалима они отмечали на 23-й день одиннадцатого месяца, адара, который был годовщиной того дня, когда были вознесены благодарственные молитвы Всемогущему за восстановление храма. Были у них и другие, следующие Праздники:
36. Двадцатый день десятого месяца, называемого тебет, когда «послы триумфально вошли в Иерусалим по возвращении из плена Вавилонского».
37. Дни Равноденствия в месяцы март и сентябрь, в память о том, что храм был построен дважды.
38. Пять членов составляли кворум: при меньшем числе Совет не мог состояться.
39. Если Князь бросал другому Князю вызов, то его исключали навсегда.
40. Князья были обязаны строжайшим образом соблюдать справедливость и добрый порядок, их поведение в жизни должно было быть безупречным.
41. Если любой член Совета или Ложи будет присутствовать, или помогать, или содействовать в получении и посвящении любой высшей или символической ступени в подпольной или неправильной церемонии, не отвечающей истинным намерениям и смыслу установлений и правил Высшего Совета, или установлениям и законам истинного Древнего, Свободного и Принятого Масонства, то он должен быть исключен.
42. Князь Иерусалима, который посетит посторонний Совет или Ложу, должен быть обряжен в одежды и регалии Князя. Когда получено известие о его прибытии, председательствующий офицер посылается к Князю Иерусалима для опроса, и если его рапорт благоприятен для Князя, он должен быть принят под Аркой из стали, и с эскортом из четырех Братьев, и сесть по правую руку председательствующего офицера. Запись о его имени и ранге должна быть сделана в виде гравировки на табличке, чтобы в дальнейшем он мог получить почести без проверки. Та же церемония повторяется, когда он уходит и когда он приходит.
43. Князь имеет право принимать участие во всех подчиненных Аожах, Хартиях или Советах и обращаться к председателю, не спрашивая предварительно разрешения. Если при любых выборах офицеров Князь Иерусалима будет домогаться голосов для себя или любого другого лица, он должен быть исключен навсегда.