ВВЕДЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Прошло тринадцать лет с тех пор, как мы объединили усилия, чтобы изучить смысл загадочных масонских ритуалов. Первые пять лет у нас не было планов делиться с кем-либо нашими открытиями ни вне масонства, ни в самом Братстве. Но обнаруженное нами имело огромное значение, поэтому было решено написать книгу об этих поисках; к нашему удивлению, «Ключ Хирама» сразу стал бестселлером, который был переведен более чем на тридцать языков.
Ритуалы масонства, по сути, отражают наиболее древние устные предания, бытовавшие в западном мире. Наше исследование было далеко от завершения при публикации первой книги, появились еще две, которые привели нас к истокам основанной на астрономических наблюдениях культуры доисторической Британии. Мы обнаружили, что масонские ритуалы — почти забытый путь через прошлое, они связывают вместе людей и события, которые ранее считались не имеющими отношения друг к другу. Многие наши находки стали вызовом старым идеям, но нам было приятно узнать о поддержке разных аспектов нашей работы многими ведущими учеными.
Нам посчастливилось получить большую помощь в эти годы, наше исследование оказалось поразительно успешным. Однако оставались две области, в которых мы столкнулись с неожиданной оппозицией. Во-первых, разумеется, главным оппонентом стала Римско-католическая церковь. Второй отказ мы получили при попытке организовать археологическое обследование средневекового здания в Шотландии, которое было центральным объектом нашего внимания.
Враждебность католического истеблишмента почувствовалась на самых ранних стадиях изысканий. Вскоре после того как книга «Ключ Хирама» появилась на прилавках книжных магазинов, в «Католик Геральд» была опубликована небольшая заметка, которую можно охарактеризовать как сбалансированную и отличающуюся свободомыслием. Стремление газеты к объективности по отношению к книге, где совершенно по-новому истолкована история Иисуса Христа, произвело на нас большое впечатление. Но в следующем выпуске появился иной обзор на две полные страницы с фотографиями, взятыми из нашей книги, и броским заголовком «Мошенническая авантюра Боба и Криса». На этот раз ни о какой сбалансированности и речи не было — одна злоба по отношению к книге, к нам лично и ко всем остальным «пьяницам-масонам». Автор статьи поставил перед собой цель не обсудить наши находки или просто упомянуть о них, но с первой до последней буквы статьи высмеять нас и наши взгляды, ни разу не упомянув о сути дела.
Такой же отзыв ожидал и нашу вторую книгу: написанный в агрессивном духе текст на полный разворот, без каких-либо комментариев по ключевым вопросам, поднятым нами. Было ясно, что обозреватель прочитал книгу небрежно, поскольку немногочисленные ссылки на содержание, даже на малозначащие эпизоды, оказались абсолютно неверными. Когда вышла третья книга, мы с интересом ждали очередного нападения со стороны католических кругов. Разочарования не было. «Католик Геральд» опубликовала обширный обзор книги «Машина Уриэля», со смелым заголовком «Псевдоархеология». В статье говорилось, что наша работа — полная чушь, при этом не упоминались выдвинутые нами положения, не опровергалось ни одно доказательство.
Нам показалось странным, что британская католическая газета сочла необходимым опубликовать три обширные рецензии на три книги только для того, чтобы заклеймить их как фальшивки. Если книга — полный вздор, проще игнорировать ее, а не тратить свое и читателей время на уговоры, какая она ужасная.
Рецензии во многих газетах на «Машину Уриэля» были благоприятные, затем появилась еще одна статейка, столь же враждебная и изворотистая, как и публикации в «Католик Геральд». Вскоре после того как книга вышла в свет, у нас кто-то взял интервью, использовав ту же самую тему для материала, появившегося позднее в «Дейли Телеграф». Поразительно одинаковый подход показался нам совпадением, но позже мы узнали, что внештатный корреспондент по религиозной тематике Дамиан Томпсон связан и с «Католик Геральд».
Потратив первые четверть часа интервью на демонстрацию своей неспособности справиться с портативным записывающим устройством, все остальное время Томпсон многократно выкрикивал: «Но вы не можете таким способом делать науку». Признав, что в астрономии и математике он полный невежда, не будучи в состоянии понять методику расчетов, которую мы использовали, он тем не менее отверг все наши открытия как неправильные — просто потому, что, по его мнению, они неправильные. Когда появилась его статья, он не счел нужным упомянуть наш основной тезис, но поместил в один ряд несколько фантастических высказываний из других книг со ссылкой на нас, создав тем самым ложное впечатление, будто таковы наши взгляды или мы согласны с ними. Длинный заголовок гласил:
Минойская цивилизация создала Стоунхендж, Атлантида находится в Антарктиде, Иисус был похоронен во Франции. Добро пожаловать в отлично продающийся мир псевдоархеологии!
Это удивительные заявления: ни с одним из них мы не согласны. Томпсон пошел еще дальше, пытаясь дискредитировать нашу работу, утверждая, что «как историки, так и критики считают «Ключ Хирама» грудой мусора». В подтверждение он процитировал заголовок всего одной публикации, разумеется, то была «Мошенническая авантюра Боба и Криса» из «Католик Геральд».
Не натолкнулись ли мы на что-то столь важное, что некоторые сочли необходимым обязательно дискредитировать нас?
В апреле 1998 года Крис должен был выступить на масонском симпозиуме в Перудже, в Италии. Однажды вечером организатору симпозиума профессору Джанкарло Сери позвонили из Рима. Один из влиятельных представителей Римско- католической церкви хотел знать, правда ли, что автор книги «Ключ Хирама» собирается выступить перед итальянскими масонами. Профессор Сери ответил утвердительно, спросив собеседника, читал ли он эту книгу и, если читал, что о ней думает. Ответ священника был откровенным: «Да, читал. Отличная книга, но есть определенные положения, о которых упоминать не следует». Он не сказал, что эти утверждения неправильны, не говоря уже о мошенничестве: единственное возражение против нашей работы, видимо, заключалось в том, что говорить людям о них не следует. Мы испытываем глубочайшее уважение к Римско-католической церкви, но также верим, что ни у кого нет права запрещать исследования, которые ведут к альтернативному объяснению прошлого. В периоды мракобесия Церковь не допускала каких-либо отклонений от собственного толкования того, что есть мир, нещадно убивая людей, если возникало подозрение, что в народе бытуют идеи, отличающиеся от исповедуемых Церковью. Со времен открытия Галилея и далее Церковь продолжала битву, уже проигранную, но и сегодня с трудом смиряется с такими концепциями, как эволюция по Дарвину.
Что же такого было в нашем скромном исследовании происхождения масонских обрядов, что, видимо, задело нечто очень уязвимое?
Предлагаемая читателям книга посвящена поискам ответа на этот вопрос.
Вторая проблема, с которой мы столкнулись, — сопротивление должным образом организованному археологическому обследованию часовни Росслин XV века, которая расположена на холмах Лотиан южнее Эдинбурга. В книге «Ключ Хирама» исследование завершилось на этом сооружении позднего Средневековья, где, по нашему мнению, могут находиться документы, хранившиеся под Иерусалимским храмом в те времена, когда были написаны самые ранние Евангелия Нового Завета. Мы выдвинули предположение, что в часовне Росслин, как ее теперь называют, сокрыты наиболее важные документы из Свитков Мертвого моря, в которых, по всей вероятности, содержатся прямые упоминания о мессианской личности, почитаемой ныне по греческому имени «Иисус Христос».
Понимаем, эта гипотеза, конечно, на первый взгляд неожиданная, но она подтверждена весьма весомыми доказательствами. Ключевыми здесь являются следующие положения:
1. Медный Свиток из Свитков Мертвого моря в Кумране указывает, что свитки и сокровища, найденные тамплиерами, были спрятаны под Иерусалимским храмом в 68 году или сразу перед этим годом.
2. Известно, что девять крестоносцев — основателей рыцарского Ордена тамплиеров непрерывно занимались раскопками руин этого храма между 1118 и 1128 годами.
3. Военная экспедиция британцев, которая вела раскопки руин храма в XIX веке, не нашла ничего, кроме следов работы тамплиеров и нескольких артефактов, оставленных ими.
4. В старинных ритуалах масонов говорится, что рыцари нашли под руинами храма в Иерусалиме документы и перенесли их в поместье Сен-Клеров в Килвиннинге, Шотландия, в 1140 году.
5. Росслин был построен членом семьи Сен-Клер между 1441 и 1490 годами.
6. Эта семья позднее стала самой главной для масонов всего мира, а ее представители — наследственными Великими Мастерами масонов.
7. План сооружения Росслина — точная копия плана храма Ирода в Иерусалиме.
8. Доктор Джек Миллер, глава геологических исследований в Кэмбриджском университете, подтвердил, что Росслин построен из того же камня, что и Иерусалимский храм.
9. Западная стена часовни, которая слишком велика для нее, — копия западной стены Иерусалимского храма, а вовсе не досрочно прекращенная попытка построить солидную кафедральную церковь, продемонстрировал также доктор Миллер.
10. Преподобный Джеймс Чарльзворс, профессор Принстонского университета, специалист по изучению Свитков Мертвого моря, утверждал, что западная стена имеет признаки преднамеренного планирования с целью придать ей вид архитектурного элемента Иерусалимского храма.
11. Другие специалисты, в том числе профессор Филипп Дэ- вис, занимающийся исследованием библейской тематики, показал, что эти сооружения явно не христианские, у большинства из сотен вырезанных из камня фигур в руках либо книги, либо свитки.
12. Единственная надпись во всем здании — цитата из Книги Ездры Ветхого Завета, в которой говорится о перестройке Иерусалимского храма Зоровавелем.
13. Известно, что на закладку фундаментов Росслин потребовалось четыре года, что у строителя было четыре сундука документов, хранившихся в замке, расположенном неподалеку. Они были для него важнее, чем женщины из его семьи: при пожаре он настаивал, чтобы прежде женщин спасали сундуки с документами.
14. Каменная резьба на южной стене доказывает связь сооружения с масонством. Расположение колонн внутри соответствует масонским обрядам и ассоциируется с ритуалом, в котором говорится, что они есть «ключ к находке драгоценной вещи».
Когда была опубликована книга «Ключ Хирама», один из попечителей Росслина заявил, что они, попечители, окажут поддержку археологическим изысканиям в часовне, если будет собрана первоклассная команда ученых, включая ведущих шотландских академиков. Профессор Чарльзворс полностью выполнил их требование и представил попечителям детально проработанное предложение провести раскопки в начале 1999 года. Насколько нам известно, ответа он не получил.
Мы пришли к заключению, что в ближайшем будущем должным образом организованное научное обследование Росслина не состоится, и, следовательно, нам не суждено вновь открыть спрятанные документы и тайное учение, которое, как мы полагаем, в них содержится. Надо было думать, как обойти эту проблему, раз ее нельзя решить.
Наша отправная точка — огромный массив старинных масонских обрядов, описания которых предоставили нам поддерживавшие нас на протяжении этих лет масоны. Мы поставили перед собой грандиозную задачу рассортировать и классифицировать как можно большее количество ранних масонских материалов, затем Роберт приступил к созданию сайта в Интернете, чтобы эти данные можно было анализировать в разной последовательности. Сайт оказался неоценимым инструментом исследования сложных, закрытых и в основной массе отвергнутых масонских мифов.
Как только все эти древние масонские обряды были собраны в форме, которую можно сканировать и достаточно просто обследовать, лежащая в их основе история предстала с необыкновенной ясностью. Странная легенда была воспроизведена почти в случайном порядке в разных масонских ступенях, часто с многочисленными повторами. Историческое содержание позволило расположить материал в хронологической последовательности, чтобы создать нечто подобное Ветхому и Новому Заветам, в некотором роде зеркальное отражение этих двух источников, но содержащее и дополнительную информацию, записанную только в других современных тому времени еврейских документах, таких, как труды историка первого века Иосифа Флавия. Но был и третий слой информации, который никогда и нигде не проявлялся ранее и, следовательно, был либо плодом воображения, либо потерянным знанием, которое может изменить взгляд на Ветхий и Новый Заветы. Мы уверились в том, что имеем дело именно со вторым вариантом.
Приступив к планированию нашей новой книги, мы решили реструктуризировать этот материал, представив его в виде Масонского Завета. Ставший ее второй частью, он составлен из цитат, взятых из описаний масонских обрядов и расположенных в хронологическом порядке. Мы стремились, по возможности, пользоваться словами оригинала, добавляя только связки, чтобы выявить истории, положенные в основу ритуала. Мы считаем эту книгу в чем-то родственной пропавшей книге Библии.
В первой части Масонский Завет выступает как источник, на который мы ссылаемся, дав ему обозначение МЗ — за этими буквами следует обозначение главы и параграфа (например, МЗ 16:38).
Читатель может проверить достоверность Масонского Завета, взглянув на точные слова каждого параграфа в доступном для широкой публики сайте, который Роберт создал в университете Бредфорда. Его можно найти по адресу: http://www.bradford.ac.uk/webofhiram.
Университет поддерживает этот академический труд, который мы назвали «Паутина Хирама», в качестве рабочего инструмента, доступного каждому.
На сайте приведены доказательства наших заявлений. Впервые читатели, имеющие доступ в Интернет, могут увидеть все подробности, связанные с историей, которую мы рассказываем, оценить наши гипотезы и убеждения: им нет необходимости полагаться на мнение третьей стороны.
Наши открытия, состоявшиеся к сегодняшнему дню, заставили нас поверить, что в сердце каждого почти забытого обряда масонства лежит древнее знание. На этой, последней, стадии нашего поиска мы решили найти то утраченное знание, которое так беспокоит Римско-католическую церковь.