ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Аристократия и средние классы прибрежного Ханаана контролировали выгодную международную торговлю. Их богатые города не нуждались в большой армии труда; они делали деньги за границей и импортировали все товары, в которых нуждались. Ими был потерян контакт с безработными крестьянами — эти деморализованные апиру, оказавшиеся вне общества, кочевали по стране в поисках работы и пропитания. Некоторые, должно быть, ушли в поисках работы в Египет, поэтому история Моисея, который был евреем (апиру), может быть основана на его карьере наемника, ставшего полководцем египетской армии. Теперь исход евреев из Египта приобретает смысл, так как они бежали на восток и север в поисках своей собственной земли по праву рождения.
По возвращении апиру организовали изгоев в общество с новым социальным порядком под руководством судей. Ханаанские цари были обеспокоены, когда увидели, что сельское население требует для себя лучшей участи и начало восстания под руководством бывших наемников, имеющих достаточно военного опыта и сил, чтобы покорить один-два города. Затем под их ударами пало еще несколько городов, включая Ашкелон, — но северные прибрежные города финикийцев оставались для них недоступны.
К этому времени появилось два слоя ханаанского общества: городские жители, типичный случай — Тир и Библос, и неумытые селяне. Городское население было образованным, знало науки, философию и теологию. У них были культура и традиции, в то время как у апиру — только разрозненные мифы, но апиру систематизировали их в единое целое, ставшее нашим религиозным наследием в виде монотеизма.
Ханаанские городские жители под руководством Мелхиседека и Хирама поклонялись Солнцу и Венере, понимали астрономию и практиковали тайные ритуалы интронизации. У апиру была более простая, крестьянская религия, по которой бог или его сын умирали каждый год, чтобы воскреснуть следующей весной.
Ханаанская астральная религия выросла в среде исключительно удачливых мореплавателей и торговцев, которые поклонялись богине, проявляющей себя как планета Венера. Жители первых ханаанских поселений с их астрономически поставленными храмами смешались с новой волной пришельцев, приплывших с родины народа культуры Рифленой Керамики.
Давид, амбициозный вождь апиру, уговорил иевусей- скую аристократию Иерусалима передать в его руки контроль над городом, но они сделали это только после того, как оскорбили царские полномочия Давида. Давид немедленно решил создать храм для бога, которого унаследовал от Моисея, и доставил Ковчег Завета в Иерусалим. Царь Тира Хирам был обеспокоен развитием событий и принял два важных политических решения. Он подружился с Давидом, построив ему дворец в Иерусалиме, и одновременно перенес свой город с храмами, где проводились ритуалы интронизации, в безопасное место на рукотворном острове, который построил в море.