8 февраля 1956 г.

8 февраля 1956 г.

Милая Мать, мне не понятно это место:

«В лучшем случае, мы имеем лишь очень ограниченную, относительную свободу, которую по неведению называем свободной волей. Но свобода эта по сути своей иллюзорна, ибо то, что мы считаем своей собственной волей, на самом деле является лишь проявлением качеств [универсальной] Природы; то, чего мы хотим и насколько сильно мы этого хотим, полностью определяется силой Природы, овладевающей нами, но неподвластной нам. Именно Природа, а не какое-то независимое эго, избирает для нас в каждое мгновение нашего существования цель, к которой мы начинаем стремиться с осознанным намерением или под влиянием бессознательного импульса».

«Синтез Йоги», с. 88

Не понятно? Что значит «не понятно»? Это факт, здесь нечего понимать, просто это так и есть.

Я объясняла вам это, не помню, сколько раз. Вы считаете, что сами принимаете решения, но это внушения, приходящие к вам извне. Вы думаете, что ваше сознание определяет вашу волю, но это не ваше сознание. Вы созданы из сочетаний сил Природы, выражающих высшую Волю, которую вы не осознаёте.

Но человек понимает это, только если способен, пусть даже на какие-то мгновения, освободиться от своего эго, так как эго (и в этом его сила) свойственна убеждённость в том, что принятие всякого решения целиком в его власти. Но при внимательном рассмотрении вы увидите, что оно управляется вибрациями, которые принадлежат не ему.

Но тогда что мы называем ментальной и витальной волей?

Это выражение не личного начала.

Тщательный анализ покажет вам, что всё то, что вы думаете, уже передумано до вас другими, что мыслеобразы, постоянно и разнообразно перемещаясь в пространстве, проходят и через ваше существо, но возникшая у вас мысль не есть плод вашей деятельности, не вы её источник. Всякая ваша реакция своим происхождением обязана атавизму, тем, кто дал вам рождение, среде, в которой вы жили, самым разным впечатлениям, которые накопились у вас и которые составляют то, что, как вам кажется, и есть вы сами, хотя они порождены не вами, а просто прочувствованы и пережиты; вы сознаёте, когда они приходят и уходят, но не вы их создали, не вы дали им жизнь.

Здесь уместно сравнение со звуками (любыми звуками: речь, музыка и прочее), которые записываются одним устройством, а воспроизводятся другим, например проигрываются граммофоном. Вы ведь не будете утверждать, что граммофон – это первоначальный источник звуков, которые вы слышите. Вам это в голову не придёт. Но так как вы остаётесь во власти иллюзии, что вы – это отдельная, обособленная личность, то вы считаете, что все мысли, проходящие через ваш ум и находящие здесь своё выражение, все чувства, проходящие через ваше витальное существо и находящие в нём своё выражение, всё это исходит именно от вас, но ничего подобного нет. Где это ваше «я», которое способно создать всё это?

Нужно уйти глубоко, глубоко в себя и найти вечную сущность вашего бытия, самую суть вашего существа и познать созидательную реальность в себе самом. И как только вы встретились с ней, вы тотчас же понимаете, что она единственна в своём роде, одна и та же для всех, но тогда где же ваша отдельная, обособленная личность? От неё ничего не остаётся.

Далее, если есть записывающие и воспроизводящие устройства, то есть и то, что можно назвать искажениями (они могут быть в лучшую сторону, могут – в худшую), то эти изменения могут быть очень значительными; сочетания внутренних элементов устройств таково, что точного воспроизведения формации в том виде, в каком она поступает от одного устройства к другому, не бывает из-за высокой сложности устройств. Но всякая формация по своей сути остаётся одной и той же во всех своих перемещениях и во всё время этого движения управляется сознательной волей, не зависящей от каких бы то ни было личных намерений.

Когда Будда хотел, чтобы его ученики поняли всё это, он давал такие пояснения: если от вас исходит вибрация – это может быть, например, желание, вполне конкретное желание, то она будет переходить от одного человека к другому и так далее – по всему свету и, описав круг, вернётся к вам. Но так как существует не одна вибрация, а целый их мир и вы не единственный передающий центр (каждый человек – это передаточный центр, поэтому этих центров также великое множество), образуется такая сложная смесь, что вы не в силах в ней разобраться. Вместе с тем, все эти вибрации движутся в едином однородном поле, так что только их разнообразное сложение и подавление друг друга создают у вас впечатление самостоятельного или обособленного существования какой-либо формации.

Но ничего обособленного, независимого не существует; есть лишь одна Субстанция, одна Сила, одно Сознание, одна Воля, действующая среди бесчисленных модусов бытия.

Сам процесс настолько сложен, что вы его не осознаёте, но если отстраниться и понаблюдать за ним, неважно, в каком направлении, то можно очевидным образом убедиться в существовании потоков постоянно следующих друг за другом вибраций, а равно и в существовании лишь одного Единства – единства Субстанции, единства Сознания, единства Воли. Только это и есть реальность. Внешнее же её проявление порождает иллюзию обособленности и различий.

Правильно ли я понял, что это относится и к желаниям и вообще ко всем подобным вибрациям?

И в их происхождении также нет ничего личного. Совсем ничего. Это очень легко обнаружить; из всех явлений подобного рода эти вибрации распознаются легче всего, потому что в девяноста случаях из ста они передаются вам через такого же, как и вы, посредника – это может быть кто-то или что-то, некое обстоятельство или их совокупность, вибрация, исходящая от человека или нескольких людей. Определить эти вибрации очень легко, и способность различать именно их приходит в первую очередь: это вибрации, которые пробуждают в вас себе подобное. Вы вдруг получаете некий импульс, как бы внутренний толчок, который вызывает в вас отклик, как нажатие клавиши инструмента вызывает ответное звучание одной из его струн. Так же и с вибрацией желания: она приходит и, воздействуя определённым образом, вызывает в вас ответную реакцию.

Такие витальные вибрации не очень трудно осознать – даже совсем в небольшом возрасте, даже ребёнку, разумеется, при достаточном внимании к тому, что в вас происходит. Обычно человек живёт под постоянным влиянием коллективных внушений; не знаю, приходилось ли вам присутствовать на похоронах или бывать в доме, где находится умерший, но если такое случалось, то вы припомните (естественно, здесь нужно хотя бы небольшое умение наблюдать за собой, иначе вы ничего не заметите), что в определённых случаях у вас нет никакой особой причины огорчаться или страдать из-за ухода человека из жизни, ведь он – как все и с ним произошло то же, что со всеми, а вас в его дом привели определённые условности человеческого общежития, но, войдя, вы вдруг чувствуете, как вас охватывает сильное чувство горя и боли, и вы спрашиваете себя, почему вам так тяжело, но это совсем легко объяснить: просто вибрации окружающей обстановки проникли в вас, вот и всё.

И я повторяю, заметить подобного рода вибрации очень легко; потому что я пережила такой опыт, когда была совсем ребёнком (в то время я ещё не занималась йогой сознательно; она, вероятно, совершалась во мне помимо моего тогдашнего сознания), уже тогда я умела следить за собой, и я сказала себе: «Конечно, я чувствую в себе не своё, а их горе, потому что мне не из-за чего расстраиваться, эта смерть – не причина моего состояния», но внезапно слёзы навёртываются у меня на глаза, я чувствую, как сжимается горло, мне хочется плакать, как будто у меня большая беда; я была совсем маленькой, но сразу же я поняла, что горе окружающих проникло в моё существо.

То же можно сказать и о гневе. Ясно, что он сообщается вам мгновенно и вдруг. И даже не столько каким-то человеком, сколько самой окружающей обстановкой, если там появилась его вибрация: она в один миг проникает в ваше существо, а затем захватывает его, обычно начиная с нижних уровней и распространяясь вверх, заставляет вас подчиниться ей, и вы поддаётесь, выходите из себя. Ещё минуту назад у вас не было и тени раздражения, вы вполне владели собой, вам и в голову не приходило сердиться. Но вибрация так крепко овладевает вами, что вы не можете сопротивляться: поскольку ваше сознание не было на должном уровне, вы позволяете вибрации проникнуть в себя и управлять собой. Собой… то есть вашим телом, которое вы называете «собой», так как по видимости (я подчёркиваю, только по видимости) ваше тело существует отдельно от тела вашего соседа. Но это только иллюзия, потому что в действительности от вашего тела постоянно исходят потоки того, что можно назвать частицами, и даже более того, частицами физического плана, что-то вроде излучения, которое смешивается с другими ему подобными, так что человек, обладающий определённой восприимчивостью, способен чувствовать предметы на расстоянии.

Известно, что у слепых развита такая высокая чувствительность, такое тонкое восприятие, что, быстро приближаясь к какому-то объекту, они на расстоянии ощущают толчок от него. Но очень легко проделать похожий опыт и обычным людям. Например, бесшумно подойти к кому-нибудь и выставить свою ладонь недалеко от него, восприимчивый человек сразу же почувствует это. Вы достигаете такого результата не воздействием своей воли, не с помощью каких-то психологических приёмов, вы делаете опыт на чисто физическом уровне, приближаясь к человеку так, чтобы вас не было слышно – и если он обладает определённой восприимчивостью, он немедленно ощущает ваше присутствие.

Это означает, что тело не заканчивается там, где мы видим его физические границы: просто эта видимость обусловлена устройством нашего обычного зрения. Если бы оно было несколько более утончённым, более широкого диапазона, мы бы увидели, что за границы физического тела выступает некая субстанция, смешивающаяся и взаимодействующая с себе подобными.

Что Шри Ауробиндо называет «единством динамической Силы»?

Имеется в виду как раз то, о чём я говорила. Существует динамическая Сила, которая является движителем всего бытия. Когда вы начинаете осознавать её присутствие, вы убеждаетесь, что это одна и по природе своей единственная Сила, движущая всем во вселенной; и поскольку вы осознаёте её присутствие, вы способны проследить за её действиями и за её деятельностью в среде людей и вещей.

Как скоро вы приходите к осознанию Единства – единства Силы, единства Сознания, единства Воли, – меняется ваше привычное восприятие окружающего, из-за которого вы ощущали свою полную обособленность от других существ, не умели видеть, что в них происходит, считали их непреодолимо чуждыми себе, а себя – содержимым данного кожаного мешка, если можно так выразиться, так что ваша связь с другими живыми созданиями могла быть только самой внешней и поверхностной. Такое положение вещей сохраняется именно потому, что вы не развили в себе восприятия этого единства Сознания, Силы, Воли и даже материальных вибраций.

Такое восприятие даётся нелегко из-за сложности нашего мира; поскольку наше обычное восприятие крайне однобоко, линейно, мы, когда хотим понять что-то не совсем очевидное, бываем сразу же подавлены бесчисленным множеством элементов, так мало согласующихся друг с другом и образующих такие сложные сочетания, что оказывается невозможным расположить в последовательности кусочки мозаики, выстроить их в линейном порядке и понять её внутреннюю логику – и всё заканчивается полной растерянностью.

А всё потому что… например, большинство людей в умственной работе обдумывают одну мысль, затем другую и так далее, как и в речи им приходится произносить последовательно одно слово за другим – ведь невозможно в один присест выговорить более одного слова, иначе получается невнятица. При обдумывании у большинства людей сознание функционирует линейно: одна мысль следует за другой. Настоящее же восприятие начинается с восприятия сферичного, всеобъемлющего, с мышления также сферичного, многомерного, то есть с умения удерживать в сознании сразу множество мыслей и воспринимать множество различных явлений синхронно.

Так же и при каком-либо описании приходится сначала говорить об одном, потом о другом и так далее, потому что невозможно произнести десяток слов одновременно, а только одно за другим, поэтому практически никакое описание не способно выразить Истину. Приходится прибегать к поочерёдному описанию явлений, но, как только вы это делаете, ваши слова утрачивают истину. Чтобы описание достигло цели, надо было бы сказать всё обо всех вещах в одно мгновение, то есть сказать так же, как можно научиться воспринимать их – одновременно и каждую на своём месте.

Когда вы приходите к такому видению (видению, различению, восприятию, мышлению, применению воли), вы приближаетесь к Истине. До тех же пор, пока ваше видение устроено как ваша речь, оно остаётся крайне обеднённым.

Шри Ауробиндо пишет:

«До тех пор пока мы пребываем в состоянии невежества и воспринимаем только внешнюю сторону проявленного мира, мы представляем собой эго и подчинены силам Природы. Находясь в плену обманчивой видимости [объектов и явлений материального мира], привязанные к противоположностям, обреченные метаться между добром и злом, пороком и добродетелью, горем и радостью, болью и наслаждением, удачей и неудачей, успехом и поражением, мы беспомощно вращаемся по кругу, прикованные к железному или железному с позолотой колесу Майи».

«Синтез Йоги», с. 88

Да, это так. У одних жизнь счастливая и устроенная, у других тяжёлая и скверная. Это зависит… как бы сказать… от предназначения человека, от того, что он должен сделать на земле, от уровня его развития, от многого. Вполне очевидно, что свою участь выбирает не сам человек. Иначе большинство людей всегда выбирало бы приблизительно одно и то же. На вопрос о том, чего вам хотелось бы от жизни, ответы, хотя и разные, отличались бы немного. В них было бы больше однообразия.

Большинство хочет, чтобы жизнь у них протекала, что называется, «тихо и мирно», чтобы она была устроена по очень нехитрому образцу, определяемому их собственными мерками – обычно микроскопическими – и представляющему собой раз и навсегда заведённый порядок почти одних и тех же повседневных дел, ограниченный почти неизменными рамками и окружением, и чтобы всё это повторялось без особых отклонений, допускаемых, однако, в такой степени, чтобы не было совсем уж скучно, но ни в коем случае не выходящих за круг рутины, называемой спокойной жизнью. Таков жизненный идеал для подавляющего большинства людей.

Конкретное представление об идеале, осуществления которого обычно добивается человек, складывается под влиянием особенностей страны, где он родился, сословия, из которого он происходит, и обычаев, принятых в его окружении. Идеал, таким образом, определяется влиянием традиций страны проживания и привычек, усвоенных социальной средой существования человека.

Разумеется, есть и исключения, но они только подтверждают правило. Вообще говоря, в общепринятом смысле, для достижения идеала нужно родиться в благополучной среде, чтобы в жизни доставалось поменьше трудностей, сочетаться браком с тем, кто не принесёт беспокойства и неприятностей, произвести на свет детей, которые будут хорошо себя вести и нормально расти и развиваться (опять же – чтобы избежать лишних хлопот), встретить не отягощённую болезнями старость (тоже, чтобы не было лишних проблем). А потом, когда устал от жизни, оставить её – и вновь, чтобы избежать беспокойств.

Таков широко распространённый идеал. Естественно, есть исключения и даже можно найти полностью противоположные примеры. Но в целом представления людей о своём существовании довольно однообразны. Они различаются только частностями: в одной стране больше любят одно, в другой – другое; в том круге обществе, где ты родился, свои привычки и идеал счастья, в другом круге – они свои, на этом все различия и заканчиваются.

Если вы поговорите с европейцами, то они скажут вам, что нет ничего прекраснее Европы. Я знала французов – и не одного-двух, а сотни, которые утверждали, что нет на свете женщин красивее, чем француженки! С другой стороны, знакомый негр, получивший полное воспитание и образование во Франции, на тот же вопрос о самых красивых женщинах в мире отвечал, что это, без сомнения, негритянки. И это вполне естественно, не правда ли? Это так. Обычно для человека нет лучше дома, чем тот, в котором он привык жить, – будь то дом в стране, где он просто живёт, или стране, где родился; то же относится и к окружающей местности, к еде, к привычкам и обычаям. И пока всё в жизни идёт гладко, без потрясений, человек вполне доволен.

Так уж устроен обычно ум у людей – у них вырабатывается именно такое отношение к жизни. И они вращаются в своей жизни по кругу – порой железному, порой позолоченному, вращаются и вращаются, и дети их пойдут по той же колее, и внуки, всё будет продолжаться и продолжаться. Вот так.

И на этом мы закончим.