15 августа 1956 г.

15 августа 1956 г.

«Именно здесь первостепенную важность приобретает выход на поверхность скрытого в нас психического существа, которое должно играть главную роль в нашем жертвоприношении; ибо только это глубинное существо может принести с собой полную силу духа, проявленную в действии, и силу души, выраженную в символе. Только оно может обеспечить, даже когда духовное сознание еще несовершенно, неувядаемую свежесть, искренность и красоту символа и уберечь его от превращения в мертвую форму, а его магическую силу – в искаженные или искажающие чары; только оно может сохранить для действия его силу и его значение. Все иные составляющие нашего существа: ум, жизненная сила, физическое или телесное сознание – слишком подвержены власти Неведения, чтобы служить нам надежными инструментами, и в еще меньшей степени они способны быть руководящей силой или источником безошибочного побуждения к действию. Эти части нашего существа в своих побудительных мотивах и действиях, как правило, всегда тяготеют к прежнему закону, к обманчивым предписаниям, к привычным движениям низшей Природы, и они реагируют неохотно, с тревогой или протестом или противодействующей инерцией на влияния голосов и сил, которые призывают и побуждают нас превзойти и преобразовать себя, чтобы обрести более великое бытие и более широкую Природу. Чаще всего они отвечают либо открытым сопротивлением, либо ограниченными уступками или вынужденным согласием; ибо даже если они следуют зову, они, тем не менее, склонны, если и не сознательно, то в силу автоматической привычки, вносить в духовное действие свои собственные естественные недостатки и заблуждения. Каждое мгновение они невольно пытаются использовать психическое и духовное влияния для достижения эгоистической выгоды, и можно обнаружить, как они используют силу, радость и свет, даруемые нам этими влияниями, в целях низшей витальной жизни. И даже впоследствии, когда духовный искатель открылся трансцендентной, универсальной или имманентной Божественной Любви и пытается проявить ее в жизни, он сталкивается с помрачающей и извращающей силой этих низших энергий Природы. Они всегда увлекают нас в ямы и западни, привносят в это высшее пламя свои более низкие элементы, пытаются завладеть нисходящей Силой в своих собственных интересах и низвести ее до положения возвеличенного ментального, витального или физического орудия, служащего для удовлетворения желания и эго. Вместо того чтобы позволить Божественной Любви стать созидательницей новых небес и новой земли Истины и Света, они пытаются пленить и поработить ее, чтобы использовать ее как грандиозную санкцию и блистательную возвышающую силу, позволяющую позолотить грязный прах прежней земли и расцветить розовыми и сапфирными тонами прежние хмурые небеса чувственного витального воображения и идеализированных ментальных химер. Если такая фальсификация допускается, высшие Свет, Сила и Блаженство уходят, что вызывает падение обратно на низшие уровни бытия; или же реализация остается неустойчивой и несет на себе отпечаток незавершенности и нечистоты – либо ее затмевает или даже полностью вытесняет состояние экзальтации более низкого порядка, которое не является подлинной Анандой. Именно по этой причине Божественная Любовь, пребывающая в сердце мира и всех созданий и являющаяся самой могущественной из всех спасительных и созидательных сил, до сих пор оставалась наименее проявленной в земной жизни, наименее действенной как средство спасения, наименее созидательной. Человеческая природа была не способна вынести ее во всей чистоте по той самой причине, что она является самой могущественной, чистой, высокой и интенсивной из всех божественных энергий; а то немногое, что удавалось уловить, немедленно искажалось и низводилось до уровня истовой витальной набожности, беспомощного религиозного или этического сентиментализма, чувствительного или даже эротически чувственного мистицизма, свойственного витающему в розовых облаках уму или замутненному страстью жизненному импульсу, – и этими подобиями подлинной Любви прикрывалась неспособность стать обителью Мистического Огня, который своим пламенем жертвенности мог бы преобразить весь мир. И только сокровенное психическое существо, освобожденное от всех покровов и проявившееся в полную силу, может провести человека по пути жертвоприношения невредимым через все эти опасности и западни; каждое мгновение оно распознает, разоблачает и отбрасывает ложные движения ума и жизненной энергии и упорно держится за истину Божественной Любви и Ананды, отделяя ее от страстных всполохов умственного возбуждения и от слепых восторгов обманчивой жизненной силы. Но все элементы разума, жизни и физического существа, которые являются истинными по своей сути, оно выявляет и берет с собой в свое путешествие, чтобы однажды, освобожденные от всего ложного и наносного, они поднялись на недосягаемые высоты, обретя новый дух и новый возвышенный облик».

«Синтез Йоги», с. 155–157

Это самый сильный, самый полный и правдивый ответ на вопросы, которые существуют в умах стольких людей и которые они не осмеливаются задать.

Множество людей сомневаются в том, что Защита надёжна, а путь может быть безопасен – только из-за примера тех, кто сбился с него. Они дрожат от страха в своём эгоизме, вместо того чтобы сказать себе то, о чём я только что вам прочитала и что является причиной всех бед, мелких или крупных, грозящих тем, кто движется по пути йоги, не дав себе прежде труда достичь должной искренности и чистоты.

Никакая защита, ни Милость не спасут тех, кто пренебрегает необходимым очищением.

И прибавлю здесь, что страх является одним из самых серьёзных проявлений нечистоты, самым непосредственным образом порождаемых своим источником – антибожественными силами, пытающимися разрушить божественную деятельность в земном мире; и одной из первых обязательных задач для тех, кто по-настоящему хочет осуществлять йогу, является устранение из сознания самой тени страха – работа, которую следует выполнять со всей возможной энергичностью, искренностью, настойчивостью и терпением. Чтобы двигаться по пути, нужно быть бесстрашным и никогда не допускать этой жалкой, мелкой, слабовольной, отвратительной оглядки на себя, которой является страх.

Неукротимая смелость, совершенная искренность и искренняя самоотдача Всевышнему, которая не знает ни расчёта, ни торга, ни мысли о том, чтобы получить что-либо взамен, которая не предлагает доверия к Нему с одной лишь целью обеспечить себе защиту в будущем, которая совершается с верой, не требующей доказательств, – вот что необходимо для продвижения по пути, и это единственное, что может уберечь его от всякой опасности.

(Пауза)

У тебя есть вопрос?

Милая Мать, почему в дни Даршана[30] чувствуешь, что вокруг тебя другая, чем обычно, атмосфера? Как нужно вести себя в эти дни?

Другая атмосфера? И ты ещё задаёшь такой вопрос?!.. В эти дни в обычную атмосферу Ашрама происходит вторжение в той или иной мере тёмных и чуждых ей вибраций, носители которых прибывают сюда, возможно, и с благими намерениями, но одновременно и с грузом почти полного неведения, поэтому, естественно, если вы хотя бы немного восприимчивы к происходящему, то у вас возникает гнетущее чувство под тяжестью этого груза, увеличивающего неведение.

Заметьте, я совсем не имею в виду, что здесь, в Ашраме, атмосфера вообще лишена неведения, но уровень его всё-таки иной. Ведь здесь постоянно – днём и ночью, явно или неявно для людей – осуществляется определённое воздействие на их сознание, и, хотят они того или нет, несмотря ни на что, они усваивают это влияние, что по истечении времени приносит свои плоды.

Когда здесь появляется немного людей, атмосфера несколько изменяется, но не настолько, чтобы вызвать тяжёлые ощущения; когда же происходит такой стремительный, единовременный и многочисленный наплыв посетителей, как сейчас, общий уровень сознания сразу же снижается, и если не уйти в себя, держа голову над прибывающими потоками этих вод – этого захлёстывающего прилива неведения, если голову не поднять, то возникают очень неприятные ощущения.

Нет, Мать, для меня это радостная атмосфера!

Ты так думаешь?!

Да, Мать.

Тогда это уже личное. Это сугубо личное. И нужно поддерживать в себе это состояние.

Оно возникает, потому что в это время, очевидно, в тебе просыпаются определённые воспоминания, появляется определённая сосредоточенность. А может быть, то, что ты называешь радостью, – это просто витальное удовольствие, а? Не было ли это просто возбуждением? Когда ты чувствуешь радость?

Это было сегодня, после Даршана.

Я думаю, что с тобой происходит то же, что с людьми, у которых восприимчивость повышается в их дни рождения или которым требуются воспоминания о каком-либо событии, чтобы их восприимчивость повысилась.

В своё время, когда Даршан проводился самим Шри Ауробиндо, накануне этого дня здесь всегда создавалась концентрация определённых сил или концентрированное выражение реализации, которую он хотел передать людям. Поэтому каждый раз Даршан становился определённой вехой в развитии сознания, каждый такой день ознаменовывался определённым вкладом в этой области. Но так было в то время, когда число посетителей было очень ограничено. Тогда это мероприятие было организовано иначе и составляло часть подготовки людей, необходимой для достижения поставленных нами целей.

А указанная особая концентрация сил сейчас создаётся и в другое время, не только в дни Даршана, а намного чаще и по иным поводам и при иных обстоятельствах также. Сейчас процессы общего развития сознания в значительной степени ускорились, движение вперёд, переходы от одной стадии к другой стали намного быстрее. И, вероятно, успевать за этим движением стало труднее, и если не работать над этим, то останешься в отстающих намного быстрее, чем прежде; возникнет ощущение, что запаздываешь или что тебя оставили вне общего движения. Изменения происходят быстро.

Следует сказать, что дни Даршана в последнее время, когда сюда прибывает такое множество людей, призваны содействовать не столько внутреннему развитию (то есть внутри Ашрама), сколько распространению определённых вибраций вовне. Теперь мы используем эти дни несколько иначе: для того, чтобы продвинуться в своей работе дальше в земном пространстве, расширить её поле деятельности, достичь пределов большего масштаба. Но при этом снижается уровень общей концентрации сил и возникают неудобства из-за присутствия большой и достаточно беспорядочной массы людей, и, хотя посетители здесь были всегда, в эти последние годы их намного больше, чем вначале. Тогда такого скопления не было, да и сама масса была несколько другая.

Поэтому радость, о которой ты говорил, возникла, скорее, от того, что тебя охватило определённого рода возбуждение или ощущение более напряжённой или деятельной жизни, а не от того, что Присутствие дало знать о себе в большей мере. Вероятно, в это время ты приходишь в более восприимчивое состояние и чувствуешь больше, чем обычно, но это не связано с усилением эффекта Присутствия (согласно моему знанию).

В итоге причины этого радостного состояния тебе нужно искать в самом себе, равно как и способ дольше сохранять его.

Милая Мать, каково значение посланий, которые ты предлагаешь каждый раз во время Даршана? Сегодня, например, ты раздала фотографию цветка, символизирующего супраментальное проявление[31].

Да, в связи с тем, о чём я только что говорила, копии будут распространяться в мире тысячами экземпляров. Цель – вывести должные вибрации во внешние слои бытия. Подобным образом, с помощью фото происходит распространение их влияния, послания о них, соприкосновение с ними всё более отдалённых мест земного мира. Всё, о чём сказано в послании Даршана, предварительно было изучено, испытано, пережито. В день же Даршана – дано. Сначала – опыт, потом его оглашение. Первоначально совершается работа по индивидуальному развитию, затем её результаты подвергаются распространению.

Шри Ауробиндо постоянно говорил о взаимной необходимости двух процессов: с одной стороны, персональное преобразование для достижения поставленной цели на индивидуальном уровне и, с другой, проведение подготовки к этому этапу развития в земном мире – на коллективном… Объясняется это тем, что, хотя общее состояние не является, так сказать, непосредственно ни замедляющим, ни содействующим фактором для индивидуального развития, им определяется определённый баланс между двумя упомянутыми процессами. Индивидуальное продвижение в развитии является намного более быстрым и «проникающим», оно ведёт дальше, глубже и проходит с большей скоростью. Коллективное продвижение составляет своего рода основу для индивидуального, одновременно и сдерживая, и поддерживая последнее. Между двумя этими процессами необходимо равновесие. Поэтому чем быстрее происходит индивидуальное продвижение, тем более следует прилагать усилий для расширения и упрочнения коллективной основы.

Мать, имеет ли день 15 августа оккультное значение или это простой день? Ведь в этот день произошли важные исторические события.

Что именно ты имеешь в виду? 15 августа – день рождения Шри Ауробиндо. Поэтому дата имеет фундаментальное значение для физического плана бытия. Так, что же?

Пятнадцатого августа произошли и другие важные события…

Ты хочешь сказать – освобождение Индии? Ты говоришь об этом дне, потому что 15 августа считается днём освобождения Индии? Тогда вам необходимо объяснить, почему оно произошло, потому что сами вы в этом не разберётесь, правда? Думаю, что и сам Шри Ауробиндо написал об этом в своём послании[32]. Он, сказал об этом, и оно вам известно, не так ли?

(Пауза)

Да, конечно сказал…

Сегодня в руках у меня оказалась поздравительная открытка, похожая на те, что обычно посылают в пуджа-дни или в связи с Новым Годом, или по поводу других подобных праздников, и в ней было написано вот что (впрочем, дословно не помню, да и вдобавок, написано было по-английски) … но это были поздравления «по случаю этого памятного дня – дня рождения нашей нации». Открытка была послана тем, кто, как я думаю, уже очень давно считает себя учеником Шри Ауробиндо… Написанное показалось мне таким вздором, на какой способна одна только человеческая глупость. Если бы этот человек сказал: «В этот памятный день – день рождения Шри Ауробиндо и, как его естественное следствие, день рождения нации», то тогда это было бы совершенно верно. Тем не менее, самое важное было оставлено без внимания, а говорилось о том, что есть всего лишь следствие, естественный итог – должно было быть именно так и никак иначе.

Но так уж всегда думают люди – навыворот. Всегда. Они принимают следствие за причину и превозносят следствие, забывая причину.

Потому и весь мир так и движется – вверх ногами. Другого объяснения просто нет.

(Пауза)

У меня здесь огромное количество вопросов. И сегодня я получила ещё один. Это вопрос, поднимающий, быть может, наиболее трудную из мировых проблем; не очень понимаю, правда, вполне ли будет уместно касаться подобной темы в день Даршана со всей его атмосферой, но речь идёт о проблеме до крайности интересной, для которой хотелось бы найти исчерпывающее решение, поскольку это решение даст одновременно ключ, позволяющий открыть последнюю дверь.

Человек всегда оказывался перед выбором двух подходов, когда стремился найти решение проблемы существования вселенной. С практической точки зрения можно было бы сказать, что, поскольку вселенная существует и существует в том виде, в каком она есть, самым разумным было бы и принимать её такой, какова она есть, а если вы не удовлетворены её состоянием, попытаться сделать вселенную лучше. Но даже при таком вполне практическом подходе проблема остаётся: «Как сделать её лучше?» И вновь мы оказываемся перед фактом и задачей, которая кажется неразрешимой. Нам дано:

Божественная Воля (и проявляющая её Милость) всемогуща, и нет ничего, что не было бы выражением этой божественной Воли и Милости, которая её проявляет… В этом случае логичной выглядит следующая позиция (та самая, что описана в книжечке под названием «У Вэй»[33], которую я сейчас читаю вам по пятницам): совершенный внутренний покой, самоотрешённость, отказ от самостоятельных усилий и личной воли, полная самоотдача божественной Воле, предоставляющая Ей одной действовать через вас.

Обратите внимание на то, что это совсем не легко, это не так просто, как может показаться. Но если вы искренне придерживаетесь этой позиции, то, безусловно, вам будет дан совершенный внутренний покой, чистое блаженство, и какие бы события ни происходили в вашей жизни, они не поколеблют вашего бесстрастия. Такая внутренняя позиция всегда предлагалась для обретения личного спасения; попутно можно отметить, что в той книжечке, кстати говоря, прекрасной по замыслу и написанной превосходным слогом, мудрец сравнивает состояние, когда человек, полностью отказываясь от себя, предаётся Божественной Воле, с морем – голубым, тихим, спокойным, необъятным морем, движимым глубинными силами, вздымающимся в должное время и стихающим в должное время – описание и в самом деле очень верное. Но человек с умом практическим и способным хотя бы в некоторой степени к объективному мышлению, сразу же возразит на это: «Что ж, всё это так, всё это хорошо, но на море бывают и бури, страшные штормы, шквалы, там есть острова, которые море поглотило. В таком случае можно сказать, что мы имеем дело с другим аспектом Божественного, который уже не является источником покоя и мира – по крайней мере, такого, как описывает ваш мудрец. При таких обстоятельствах для поддержания мира в себе нужно обладать другим состоянием сознания и сравнение с морем здесь уже не годится!» И проблема вновь обнаруживает себя.

В результате исследования всех её ответвлений, представленного в «Жизни Божественной», Шри Ауробиндо приходит к выводу о существовании достоверных признаков поступательного и естественного движения эволюции вселенной к определённой цели. А если это так, то можно по-прежнему считать, что всё сущее есть выражение божественной Милости и Воли, но с той оговоркой, что оно не является тем, чем должно быть. Оно находится в согласии с божественной Волей, но не в том состоянии, в котором должно быть, иначе никакого эволюционного движения вообще не было бы.

И вновь мы оказываемся перед лицом всё той же проблемы.

И вот присланный мне вопрос:

«Естественным следствием того, что осуществилось проявление Супраментала, должно быть полное всемогущество божественной Милости. Так ли это?»

Божественная Милость всегда обладала полным всемогуществом.

Вместе с тем, если мы сравним наш мир, каков он есть, с тем в большей или меньшей степени совершенным миром, который мы можем представить себе, когда, оставляя своё невежественное сознание, мы восходим к уровню сознания, согласно нашей классификации, более близкого к Божественному, то возникает вопрос: как получается, что наш мир не всегда так уж хорош, при том, что божественная Милость всемогуща?

Можно полагать, что видение того, что и как должно быть в мире, возникает прежде его осуществления, а это, собственно, и порождает всю проблему… Впереди (или в высшем) вы видите реализацию пусть и не следующего шага, но того, что однажды всё-таки осуществится, и вы вправе сказать себе: «Но поскольку это моё представление о мире ближе к Божественному, чем то, что происходит в нём сейчас, оно должно осуществиться немедленно, если Милость действительно всемогуща». (Стараясь быть правильно понятой, я рассматриваю нашу проблему так, или примерно так, как, по моему мнению, её формулирует обычный человеческий ум).

Но что называется всемогущей Милостью? Не будем принимать во внимание представления обычного человека, для которого всемогущая Милость та, что сразу же выполняет всё, что, согласно его желанию или вере, является благом; не будем рассматривать этот случай детского отношения к делу. Но, допустив, что есть люди, обладающие видением большей глубины и высоты, определённым внутренним восприятием такого совершенного мироустройства, в котором отсутствует всё, что вызывает у нас крайнее неприятие в этом мире, мы приходим к проблеме, которая, поистине, кажется неразрешимой.

Такое положение вещей приводит заурядный ум к крайне упрощённой и по-детски поставленной дилемме: или божественная Воля есть нечто для нас немыслимое (что неудивительно!), немыслимое и, пожалуй, монструозное – если она допускает существующий порядок вещей, если он ей угоден, или же… Милость бессильна.

И здесь мне хотелось бы предостеречь вас, чтобы вы не попали в ловушку, поскольку такая дилемма – один из главных доводов, к которым прибегает Враг, чтобы смущать умы и настраивать вас против Божественного; но, в конце концов, должно быть вполне понятно, что это ловушка.

Есть люди, которые скажут вам: «Вы видите всё в таком свете, потому что пребываете в Неведении; измените своё сознание, обретите связь с божественным Сознанием, и ваше видение будет иным» – и это совершенно верно. Я только что говорила вам и повторяю, что если вы сумеете освободиться от Неведения и достичь хотя бы в какой-то степени единства с божественной Реальностью, ваша жизнь будет протекать в экстатическом состоянии, когда всё для вас чудесно, возвышенно и является проявлением божественной Милости. Это означает, что вы уже решили рассматриваемую нами проблему лично для себя – при условии, что сможете непрерывно оставаться в этом состоянии, что не так просто, хотя и возможно. Но такое решение ставит вас вне мира, не позволяет вам участвовать в его жизни, и здесь особенно важно то, что если ваша цель – полное преобразование мира, то при таком подходе, думаю, и вечности не хватило бы для трансформации всех его элементов.

И проблема возникает вновь. Каким бы способом, каким бы путём вы ни пытались к ней подобраться, она будет возникать перед вами всегда.

Но решение есть.

Подумайте над ним, мы вернёмся к обсуждению этой темы в другой раз. Подумайте как следует, приложите усилия. Это полезно и важно, ибо здесь мы имеем дело с определённым конфликтом, постоянно возникающим в человеческом сознании, служащим почвой, порождающей всевозможные препятствия для конкретной работы, и приводящим к тому, что люди (включая даже тех, кто осведомлён в этой области) постоянно увязывают духовную жизнь с упразднением физического, материального творения, так как для них это единственное средство избежать решения нашей проблемы: «Оставим материальную действительность и тем самым снимем проблему», поскольку для того, чтобы пребывать в состоянии, когда проблема не возникает вообще, нужно полностью покинуть сферу жизни – по их мнению.

А решение есть.

Но разговор об этом отложим до другого раза.

Вернувшись после беседы в Ашрам, Мать сделала следующее замечание:

Я указала решение на этом занятии. Причём дважды – но не говоря о нём явно.

Связано ли как-либо это решение с нынешней датой, пятнадцатого августа? Есть ли связь между католическим праздником Успения Богородицы и днём рождения Шри Ауробиндо?

Да. И он сам говорил об этом. Успение Девы Марии есть обожествление Материи, что составляет и цель пришествия последнего Аватара.

Приложение 15 августа 1947

15 августа 1947 года – день рождения свободной Индии. Этот день знаменует собой конец старой эры – начало новой эпохи. И мы всей своей жизнью и деятельностью, как свободный народ, можем превратить этот день в важнейшую дату новой эры, открывающейся для всего мира, для политического, культурного и духовного будущего человечества.

15 августа – мой день рождения и, естественно, мне особенно приятно, что он приобрел столь большое значение. Я воспринимаю это совпадение не просто как случайность, но как поддержку и печать той Божественной Силы, которая направляет каждый мой шаг в моей работе с самого начала моего жизненного пути как гарантию увенчания ее полным успехом. И, действительно, в этот день я вижу, как почти все мировые процессы, осуществления которых я хотел дождаться при жизни, хотя они и казались нереальными мечтами, приближаются к своему завершению или успешно развиваются. Во всех этих мировых движениях свободная Индия может занять ведущее положение и сыграть полноправную роль.

Первое, о чём я мечтал, было революционное движение, которое привело бы Индию к свободе и единству. Сегодня Индия свободна, но единства она еще не достигла. Одно время даже казалось, что самим актом освобождения она будет отброшена назад, к хаосу разобщенных мелких государств, предшествовавшему английскому завоеванию. К счастью, похоже, что этой опасности удастся избежать и утвердится огромный и мощный, хотя и не полный союз. Мудрая, решительная политика Учредительной Ассамблеи сделала возможным разрешение проблемы угнетенных классов без резких надломов и расколов. Однако старое разделение общества на индусов и мусульман сегодня, как нам кажется, превратилось в устойчивое политическое разделение страны. Остается надеяться, что эта ситуация является временной и будет рассматриваться лишь как переходный этап на пути к достижению цели. В противном случае Индия окажется в значительной мере ослаблена и силы ее подорваны: на почве религиозной вражды возможны вспышки гражданских волнений и даже новое иностранное вторжение и завоевание. Замедлятся темпы внутреннего развития и процветания Индии, ослабнет ее позиция среди других народов, будущее страны может быть поставлено под сомнение или даже перечёркнуто. Этого нельзя допустить; разделению надо положить конец. Будем надеяться, что это произойдет естественным путем, с помощью растущего осознания необходимости не только мира и согласия, но и сотрудничества, направленного на создание прочной основы для достижения общей цели. При таком развитии событий единство может быть достигнуто в любой форме – формальная сторона будет иметь лишь прагматическое, но не фундаментальное значение. Но какими бы ни были средства и пути их реализации, раздробленность общества необходимо преодолеть; единство должно быть и будет достигнуто, поскольку это необходимо для великого будущего Индии.

Другая мечта связана с пробуждением и освобождением народов Азии и возвращением ее великой роли в деле прогресса человеческой цивилизации. Азия воспряла, огромные пространства ее ныне совершенно свободны или начинают освобождаться; те же регионы, что всё еще полностью или частично находятся в зависимом положении, переживают этап борьбы за свое освобождение. Осталось сделать немногое, и это немногое будет сделано не сегодня – так завтра. У Индии здесь своя роль, и она уже начала действовать с энергией и настойчивостью, которые сами говорят о мере ее возможностей и том место, которое она способна занять в совете наций.

Третья мечта – это мировой союз, представляющий собой основу более справедливой, светлой и достойной жизни для всего человечества. Объединение стран и народов идет полным ходом; оно еще несовершенно организовано и преодолевает огромные трудности. Но первый шаг уже сделан, и начинание это неизбежно укрепится и победит. В этом процессе Индия также играет заметную роль, и если она сумеет достичь более совершенного искусства управления государственными делами, не ограниченного текущими проблемами и непосредственными перспективами, а смело устремленного в будущее, то именно Индия может способствовать тому, что на смену медленному и сдержанному развитию придет более быстрое и уверенное. Прервать или нарушить то, что сделано, может лишь катастрофа, но даже и в этом случае конечный результат предрешён. Ибо объединение – это естественная необходимость и движение к нему неизбежно. Необходимость объединения очевидна для всех народов, ибо без него свобода маленького народа в любой момент может оказаться под угрозой, а жизнь даже крупной и сильной страны – в опасности. Таким образом, объединение отвечает интересам всех народов, и только человеческая ограниченность или глупое своекорыстие могут ему помешать; но даже и они не смогут вечно противостоять природной необходимости и Божественной Воле. Однако одного внешнего основания недостаточно; для этого должен созреть дух международного сотрудничества и интернационального подхода; должны проявиться интернациональные формации и институты, допускающие, возможно, такое проявление, как двойное или многостороннее гражданство, национальный взаимообмен или добровольное слияние культур. Национализм исчерпает себя и потеряет свою воинственность, никогда больше он не будет считать вышеописанные явления несовместимыми с целостностью и самобытностью своей позиции. Дух единства завладеет всем миром.

И, наконец, последняя моя мечта – это достижение нового этапа в эволюции, когда человек поднимется до высшего и широчайшего уровня сознания и приступит к разрешению проблем, которые ставили его в тупик и волновали с тех самых пор, как он научился думать и мечтать о совершенствовании своей личности и общества. Пока всё это остается на уровне личных надежд и устремлений, которые уже начинают оказывать влияние на передовые умы как в Индии, так и на Западе. На этом пути существует гораздо больше препятствий, чем в любой другой сфере человеческой деятельности, но препятствия и трудности для того и существуют, чтобы их преодолевать; если же есть на то Высшая Воля – цель будет достигнута. И если этому эволюционному процессу развития духа и внутреннего сознания суждено увидеть завершение, то инициатива здесь может исходить от Индии, и хотя этот процесс будет иметь всеобщий характер, Индия будет очагом этого движения.

Вот какой смысл я вкладываю в эту дату – день освобождения Индии; а насколько оправдаются эти надежды и в какой степени – всецело зависит от новой, свободной Индии».