18 апреля 1956 г.

18 апреля 1956 г.

«На одном ее полюсе искатель может осознавать только Господа Существования, изливающего на него свои освобождающие и обожествляющие энергии знания, могущества и блаженства; Шакти может казаться ему лишь безличной Силой, выражающей эти энергии, или атрибутом Ишвары. На другом же полюсе он может обнаружить вселенскую Мать, созидательницу мироздания, творящую из своей духовной субстанции богов, миры и все вещи и существа. Или даже если он видит оба аспекта, это может быть неравноценное разделяющее видение, преуменьшающее значение одного полюса по отношению к другому, рассматривающее Шакти лишь как средство достижения Ишвары. Это приводит к односторонности или недостаточной сбалансированности подхода, к тому, что приобретенная действующая сила не обладает твердой опорой или озарение не обладает мощной динамической силой. Только когда искатель познает целостное единство двух сторон Дуальности и оно управляет его сознанием, он начинает открываться более совершенному могуществу, которое выведет его за пределы этого беспорядочного противоборства Идей и Сил материального мира в царство высшей Истины и откроет возможность для нисхождения этой Истины, чтобы озарить, освободить и изменить этот мир Неведения, установив в нем свою верховную власть».

«Синтез Йоги», с. 117

Да, восприятие двух аспектов (Владыки Бытия и вселенской Матери) может быть не равновеликим, то есть они воспринимаются раздельно и одному придаётся более значения, чем другому. В этом случае восприятие или вообще может быть ограничено лишь одним аспектом, или в нём будет некоторое смещение в направлении одного из них. Поэтому может быть, что способность духовной реализации поддерживается не в полной мере, иначе говоря, действие Матери не находит нужной поддержки того, кого называют Владыкой, Господом, эта поддержка, как основа действия Матери, является недостаточной; или же может быть так, что не способен реализоваться свет откровения (то есть Сознание Господа), ему не хватает динамизма, то есть он не претворяется в созидание.

Или созидательная Сила не опирается на откровение, или откровение не находит выражения в созидательной Силе. Вот что имеет в виду Шри Ауробиндо. Человек склоняется либо к одному, либо другому началу, тогда как должен одновременно обладать и тем и другим в полной и равной мере, и не разделяет их в своём сознании.

Шри Ауробиндо говорит, что, когда вы достигаете этой нераздельности в своём сознании, вы можете по-настоящему до конца понять, что есть Владыка Жертвы. Если вы в большей степени придерживаетесь либо одной стороны, либо другой, естественно, ваши действия неполноценны. Он вполне определённо говорит, что, если вы тяготеете больше к Господу с меньшим вниманием к Шакти или Матери, вы уходите в Безличное, в полную изоляцию от всего сотворённого, возвращаетесь в Нирвану. Он также подчёркивает, что приверженность Безличному может совмещаться даже с йогой действия, с Карма-йогой, и что безличная сила, безличное действие всегда рассматривались в качестве освобождающего принципа, освобождающего от узости, присущей всему личному. Поэтому нет ничего удивительного в «сокрушительной» мощи этого духовного опыта… Именно этот путь и считался до нынешнего времени собственно йогой – оставить Личное и уйти в сознание Безличного. Шри Ауробиндо называет такой опыт «сокрушительным», так как, осуществив его, вы чувствуете освобождение от всех ограничений эго. А затем он описывает этот союз – обращённость человека к персональному началу и его связь с божественной Личностью; в этом случае сотворённый мир для вас уже не иллюзия, не нечто преходящее, подверженное неизбежному исчезновению со временем, но постоянное динамичное проявление извечной божественной Личности.

Это другая сторона целого.

Когда вы совмещаете обе, вы достигаете совершенства.

Есть ещё вопросы?

Милая Мать, что это за «прекрасный цветок» космической Энергии, о котором говорится в этом месте:

«Этот прекрасный цветок космической Энергии несет в себе предвестие цели и подлинного мотива вселенского труда».

«Синтез Йоги», с. 118–119

Таким цветком Шри Ауробиндо называет душу.

(Мать читает:) «…личность, подобно сознанию, жизни, душе, не есть некая недолговечная чуждая формация в безличной Вечности, напротив, она заключает в себе сам смысл существования».

«Синтез Йоги», с. 118

Речь идёт о присутствии божественной Личности.

«Этот прекрасный цветок космической Энергии несёт в себе…»

Это о душе.

«…несёт в себе предвестие цели и самый лейтмотив вселенской работы».

Имеется в виду реализация, ведущая к воплощению сознательного и живого Вечного.

Именно так. Это предвестие цели.

И весь лейтмотив работы.

Сразу же после этого Шри Ауробиндо пишет:

«По мере того, как у искателя открывается оккультное видение, он начинает осознавать потусторонние миры, в которых сознание и личность занимают важнейшее место и обретают величайшую ценность».

«Синтез Йоги», с. 119

И что же вам здесь ещё требуется? Ведь мы говорили об этом уже неоднократно. Хотите узнать ещё раз об этом? Вам что нужно – описание этих миров или как попасть туда?

Как попасть.

Как попасть!

Можете ли вы провести самоэкстериоризацию?

Знаете ли вы хотя бы, что такое самоэкстериоризация? (Не философски или психологически, а как оккультная операция). Если да, то сохраняете ли вы сознание при этой операции, совершаете ли вы её по своей воле? Способны ли вы, оставив физическое, жить в более тонком теле и, оставив последнее, жить в ещё более тонком и так далее? Умеете ли вы это делать? Получалось ли у вас? Нет.

Тогда поговорим об этом ещё раз в другое время.

Это случалось со мной во сне, милая Мать.

Во сне? И вы представляете себе, где находитесь в своих сновидениях?

Совсем немного.

Немного представляете? Это становится интересно!

И куда же вы направляетесь в своих сновидениях?

Часто в области…

В какие области?

В области витального мира.

О, вы бываете в витальном мире – и с вами не происходит ничего неприятного?

Чаще всего происходит.

Вот как?! И как же вы выходите из затруднения?

Как можно быстрее возвращаюсь в физическое тело.

И только этим и ограничиваются ваши познания в этом деле?

Нет. Иногда чувствуешь некий зов и понимаешь, что спешно возвращаться не требуется. Но всё это длится недолго.

То есть это кратковременно.

Но вы входите и выходите в эти области по своей воле?

Нет.

Вы можете вернуться туда же, где прежде уже бывали?

Нет, милая Мать.

Вы не находите одного и того же места несколько раз?

Я оказываюсь там невольно.

Понятно. А есть дети, которые это делать умеют, продолжая свои сны. Каждый раз, засыпая, они во сне возвращаются туда же, где были накануне.

Я тоже делал это ребёнком.

Как жаль, что вы уже не ребёнок!

Наверно, это объясняется моей тогдашней детской беззаботностью.

Что ж, станьте опять ребёнком, и снова сумеете это делать.

Это очень интересное занятие. Это отличный способ самым приятным образом провести ночь. Вы начинаете вашу историю, потом, когда наступает время просыпаться, ставите, так сказать, точку в конце последнего предложения и возвращаетесь в физическое тело. Следующей ночью вы начинаете, откуда закончили, вы открываете «книгу» на последней странице и продолжаете вашу историю пока вы вне тела; кроме того, вы занимаетесь отделкой истории, придаёте ей стройность и красоту, изменяя её детали. А когда наступает пора бодрствования, вы снова ставите точку, говоря своему созданию: «Пусть всё останется, как есть, пока я не вернусь!» И возвращаетесь в тело. Продолжая действовать таким образом каждую ночь, вы пишете книгу чудесных волшебных сказок – если, просыпаясь, помните всё, что совершили ночью.

Но всё это, наверно, зависит от того, насколько человек сохранял спокойствие днём, так ведь?

Нет, здесь эта способность определяется простодушием, которое свойственно ребёнку.

Она выражена тем ярче, чем больше у него веры в то, что с ним происходит, чем меньше в нём критического духа, идущего от ума, чем больше сердечной простоты и юной деятельной энергии – всё это играет роль в этом деле; здесь нужно обладать определённым витальным благородством: поменьше эгоизма, жадности, практичности, утилитарности – есть ещё много такого, чего в вас быть не должно, чтобы быть такими, как дети. Ко всему этому нужно ещё обладать живостью воображения: дело в том (может показаться, что я говорю глупости, но это именно так), что существует особый мир, где вы являетесь высшим творцом – созидателем форм: это ваш собственный витальный мир. И поскольку вы наделены такой властью, вы можете превратить этот мир в чудесное создание, если умеете использовать нужные средства. Если у вас сознание художественное, поэтическое, если у вас есть любовь к гармонии, к прекрасному, то у вас получится изумительное произведение, наделённое притом стремлением к проявлению в материальном мире.

В детстве я называла это занятие так: «рассказывать себе истории». Понятно, что «рассказать историю» здесь совсем не значит рассказать при помощи слов в уме, а проникнуть в какую-то неизведанную, «нетронутую землю» и… сотворить красивую историю. И если вы умеете «рассказать» себе такую историю – действительно красивую, гармоничную, яркую, связную, то она осуществится в вашей жизни – возможно не совсем в том виде, в каком была создана, но проявится на физическом уровне в большей или меньшей степени изменённоё воплощение вашего творчества.

Возможно, на это уйдут годы, но ваша история будет нести в себе постоянный импульс, направленный на устройство вашей жизни.

Но людей, способных создать красивую историю, очень мало, к тому же они всегда вставляют в неё всякие ужасы, о чём впоследствии сожалеют.

Если бы человек мог создать возвышенную историю, не содержащую ничего ужасного, а только прекрасное, то она могла бы оказать значительное влияние на его жизнь, кем бы он ни был. Но об этом не знают.

Если бы вы умели использовать эту способность, эту созидательную способность и энергию в мире витальных форм ещё в детстве, в раннем детстве… ведь именно в это время вы творите свою судьбу в материально мире… Но обычно окружающие вас люди – иногда даже ваши маленькие товарищи, но прежде всего родители и учителя – неуклюже вмешиваются в ваше творчество и всё портят, так что полный успех в таком деле очень редок.

Если бы не эти помехи, если бы вы могли создавать такого рода произведения с непосредственностью и чистосердечием ребёнка, вы могли бы самым прекрасным образом устроить свою жизнь (я имею в виду – в физическом мире).

Сновидения детства – это реальность зрелого возраста.