31 октября 1956 г.

31 октября 1956 г.

Мать, один человек просил передать его просьбу объяснить одно из ваших высказываний. Вы где-то говорите, что человек сначала должен достичь обожествления, чтобы быть способным вынести бремя божественной Любви. Это было написано по-английски в «Дневнике».

О, вы несколько вольно передаёте смысл фразы!

Так что же хочет узнать этот человек?

Он спрашивает, для того, чтобы божественная Любовь распространилась по всей земле, должен ли человек сначала достичь обожествления?

Думаю, что не это имелось в виду в этой фразе. Вы, конечно, истолковываете её в том смысле, что божественная Любовь проявит себя лишь тогда, когда человек достигнет божественного состояния? Это вы имеете в виду?

Так мы её понимаем.

Вот-вот, так вы её понимаете!.. Но я думаю, что контекст подразумевал не это.

Прежде всего, будем исходить из определённого исторического факта, поскольку он действительно имел место и состоит в том, что из-за деятельности сил обособления, разделения Сознание совершило переход в бессознательное и материя была создана такой, какова она есть, на основе бессознательного, до такой степени тотального, что казалась невозможной хотя бы какая-то связь между Первоистоком и всем сотворённым. И вследствие такой глубокой бессознательности материи возникла необходимость в прямом – минуя промежуточные планы бытия – нисхождении божественного Сознания в форме Любви. Благодаря этому нисхождению Любви в материю, Любви, пронизывающей всю материю и вносящей в её состав новый элемент, становится возможным восхождение, хотя и медленное для нас, но непрерывное, от бессознательного состояния к сознанию, от тьмы к свету. Поэтому нельзя говорить, будто Любовь может проявить себя только в том случае, когда всё сотворённое достигнет божественного состояния. Как раз наоборот, именно самопроявление Любви даёт возможность творению обрести божественность.

Приведённая вами фраза из моей статьи относится не к этому процессу.

Там речь шла не о мире в целом, а в частности – о человеческом сознании; и, разумеется, я имела в виду тот факт, что во всей полноте божественная Любовь, всему несущая жизнь, всё наполняющая, всё поддерживающая и ведущая всё к развитию и восхождению к Божественному, не ощутима, недоступна человеческому сознанию, и даже та её частица, которая воспринимается человеком, является для него труднопереносимой – он не способен не только вместить, но даже, я сказала бы, вытерпеть её, так как её мощь и интенсивность в их чистоте так велики, что человеческая природа не способна выдержать их. Она становится доступна человеку лишь в ослабленном, искажённом, приниженном и, так сказать, затемнённом виде. Только когда Она отдаляется от своей подлинной природы и сущностных свойств, человек воспринимает её и даже (улыбаясь) одобряет и восславляет. Это означает, что человеческое сознание реагирует лишь на её уже совершившуюся деформацию. И для того, чтобы оно было способно воспринимать её, вмещать и нести в себе без затруднений во всей её полноте и чистоте, оно должно достичь божественного состояния.

Именно это, а не что-то иное, я и хотела сказать в этой фразой. Я утверждаю, что если человеческое сознание не поднимется до божественных высот, оно будет не в состоянии ни воспринять, ни оценить, ни познать, что такое божественная Любовь. Человек воспринимает лишь Любовь, утрачивающую свою божественность.

Но это явление свойственно внешнему, поверхностному сознанию; оно, естественно, не помеха тому, чтобы Любовь в обличье Милости действовала всегда и везде и совершала свой труд, так сказать, неведомым, но постоянным образом; и я думаю, что, на самом деле, она никогда не действует так хорошо, как тогда, когда в своей деятельности Она остаётся неузнанной… ибо даже так называемое у людей постижение уже искажает её вибрации.

Только это – и ничего больше – и составляет смысл моей фразы. Я не говорила о явлениях космического масштаба.

Мать, на одном из занятий по средам ты сказала:

«Для вас духовный опыт начинается только тогда, когда вы можете описать его. Но когда вы даёте такое описание, большая часть интенсивности и способности его воздействия на преобразование вашего существа – как внутреннее, так и внешнее – уже пропали».

Беседа от 17 октября 1956 г.

И что же?..

А как нам быть с опытом? Что происходит, когда переживаешь опыт, но не можешь выразить его словами?

Я тогда хотела сказать, что опыт предшествует его отражению в вашем уме и намного превосходит его. Опыт происходит раньше, а часто и намного раньше, чем вы сможете дать ему формулировку. Опыт обладает полнотой, силой, энергией прямого воздействия на вашу природу, осуществляющегося незамедлительно, мгновенным образом. Рассмотрим в качестве примера такое событие: благодаря определённым обстоятельствам или особой милости вам было вдруг дано соприкоснуться с супраментальным светом, силой или сознанием. Такое соприкосновение происходит так, словно раскрывается сплошная скорлупа вашего поверхностного существа, разрывается его непроницаемая оболочка, отделяющая вас от Истины, и вот, связь с ней устанавливается. И сразу же совершается воздействие этой силы, этого сознания, этого света, проникающего в вас до самых клеток тела; это воздействие осуществляется на всех уровнях – ментальном, витальном и физическом, оно меняет характер вибраций вашего существа на всех этих уровнях, упорядочивает его субстанцию и начинает работу по его преобразованию. Вы испытываете потрясение от такого неожиданного контакта и воздействия; вы охвачены состоянием невыразимым, неподвластным вашему описанию, о котором у вас нет никакого ясного, точного, определённого представления, это… «нечто происходящее с вами», от чего вы ощущаете себя или как некое чудо, или как необъятность, но вам это ни понять, ни описать. Таков этот опыт в своей сути и подлинной силе.

Понемногу, по мере того, как воздействие продолжается, ваше внешнее существо начинает усваивать его и у вас появляется способность к наблюдению за ним сначала на уровне ментального сознания, возникает определённого рода объективация: нечто в уме наблюдает, оценивает происходящее и по-своему отражает его. Этот процесс вы называете пониманием, именно благодаря ему у вас создаётся представление [impression] (улыбаясь) о том, что вы переживаете опыт. Но оно существенно мельче содержания самого опыта, это транскрипция, адаптированная для потребления на ментальном, витальном и физическом уровнях, то есть нечто суживающее и огрубляющее глубокое содержание опыта и в то же время создающее у вас впечатление, что вы достигли прояснения этого содержания, а иначе говоря – свели его до ограниченных мерок своего понимания.

Такое развитие событий – постоянное явление даже в лучшем случае, при наиболее благоприятных условиях. Я не беру во внимание те случаи, когда мощный поток вибраций духовного опыта поглощается бессознательным вашего существа и выражается во всё более бессознательных внутренних проявлениях; я говорю о тех случаях, когда разум человека чист и ясен, чисто и ясно его устремление и он достаточно продвинулся на духовном пути… И даже тогда, когда началась трансформация вашего ментала, когда он приобрёл навык восприятия этого Света, способен наполняться им, достаточно пластичен, чтобы усваивать его, как только он пытается передать содержание опыта на языке, понятном человеческому сознанию (развитому человеческому сознанию, не говоря уже об ординарном), при первой же такой, повторяю, попытке описать опыт, внести сюда какую-то определённость, точность и понятность, эта деятельность разума выливается в редукцию, обеднение, ограничение опыта – его интенсивность снижается, ослабляется, затемняется – и это ещё при условии, что разум настолько чист, что не допускает искажений опыта. Любая неискренность, допускаемая вами в какой-либо части существа – ментальной или витальной, полностью фальсифицирует, искажает опыт. Но я рассматриваю наилучшую ситуацию, когда в человеческом существе искренность присутствует в полной мере и когда оно функционирует наиболее благоприятным для опыта образом – даже в этом случае словесное выражение духовного опыта, доступное пониманию человеческого ума, с неизбежностью снижает, умаляет силу его воздействия. Когда вы в состоянии осознанно и внятно сказать себе: «Произошло то-то и то-то, а потом ещё вот это», описать явление понятным образом, оно уже утратило в определённой мере свою мощь, интенсивность воздействия, оно потеряло в своей истине и силе. Но это не означает, что опыт был вообще лишён интенсивности, энергии воздействия, силы – нет, они присутствовали в нём и при наилучшем исходе наибольшее влияние опыт оказывает на вас, прежде чем вы начали представлять его себе в понятном для себя виде.

Ещё раз – речь идёт о ситуациях, наиболее благоприятных для восприятия духовного опыта, мы не рассматриваем огромное число тех случаев, когда при ещё только начинающемся опыте в уме у человека просыпается любопытство: «А что это такое происходит?» – и тут же всё исчезает. Или удаётся уловить лишь какие-то обезображенные остатки того, что уже потеряло всю свою силу и реальность… Поэтому первым делом следует приучить свой ум оставаться в недвижности: «Прежде всего не суетись, дай всему идти полностью своим ходом, не допытывайся, что происходит; не делай глупости, оставайся в покое, не двигайся и жди. Твоя очередь всегда наступает слишком рано и никогда – с опозданием». Нужно уметь переживать опыт часами и даже днями, не ощущая потребности в его описании. Если вы способны на это, то в полной мере используете опыт на благо своего развития. Ведь тогда опыт работает, переделывает вашу природу вплоть до преобразования клеток физического существа, начиная подлинную трансформацию всего существа в целом. Но все поспешные попытки наблюдения, понимания, описания опыта – всё это подход к опыту, относящийся к прошлому.

На этом всё.