5 августа 1953 г.

5 августа 1953 г.

Дорогая Мать, есть ли предел развитию психического существа или оно постоянно находится в развитии и это бесконечный процесс?

Можно говорить о развитии психического существа в двух аспектах, рассматривать этот вопрос с двух сторон. В первом случае развитие психического включает в себя его формирование, рост и достижение совершенства и зрелости. Дело в том, что в начале своего развития психическое существо представляет собой всего лишь малую искру Божественного, скрытую в глубинах вашего существа, из которой затем постепенно формируется самостоятельное, вполне сложившееся сознательное существо, обладающее собственной волей и действующее согласно своему индивидуальному предназначению. Превращение этой малой искры Божественного Сознания, которой вначале является психическое, в сознательное индивидуальное существо происходит в результате ряда его последовательных воплощений в физическом мире, где оно набирает необходимый для своего развития опыт. Этот процесс напоминает развитие ребенка в ходе его взросления. У большинства людей психическое существо находится в стадии становления и для завершения его развития требуется очень много времени. У них оно еще не стало законченной индивидуальностью, совершенно сознательным и полновластным хозяином своего бытия, и ему нужны многие и многие воплощения, чтобы окончательно сложиться и достичь наивысшего уровня сознания.

Таким образом, развитие психического в этом смысле имеет свой предел. Неизбежно наступает время, когда оно достигает полной зрелости и окончательно складывается как индивидуальность, обретая совершенную способность управлять собой и своим существованием. Воплощение такого существа, точнее, одного из существ, достигших такого состояния, очень сильно отличается от обычного, рядового воплощения: человеческое существо при этой особой инкарнации появляется на свет, можно сказать, абсолютно свободным. В отличие от обычных человеческих существ оно не связано никакими условиями и обстоятельствами, будь то особенности физического рождения и существования, окружения, происхождения, разного рода атавизмы. Оно является в этот мир по собственной воле для выполнения определенной работы, для решения особой задачи. С этой точки зрения его развитие не требует продолжения, оно закончено в том смысле, что у него нет никакой необходимости в реинкарнации для своего совершенствования. Но пока такое совершенство не достигнуто, обязательно требуется новое воплощение, потому что иначе дальнейшее развитие невозможно; именно в физической жизни, в физическом теле психическое существо мало-помалу формируется, растет и наконец достигает полностью сознательного состояния. Завершение развития для психического означает и достижение полной свободы, в том смысле, что далее оно совершает – или не совершает – реинкарнацию только по своей воле. Итак, в этом случае мы можем говорить о прекращении развития психического.

Однако, если полностью сформировавшееся психическое существо стремится стать рабочим орудием Божественного, если покойному пребыванию в мире психического блаженства – своем собственном мире – оно предпочитает стать работником на земле, чтобы содействовать выполнению Божественной Работы, тогда у него появляется возможность для другого рода развития, ему предстоит достичь совершенства своих способностей как работника, а также совершенства в организации своей работы в человеческом обществе и в осуществлении Божественной Воли на земле. Таким образом, при определенных условиях может изменяться даже такое исключительное существо. До тех пор, пока оно физически находится в земном мире и стремится осуществить Божественную Работу, оно будет совершенствоваться. Если же оно уходит в мир психического, решив устраниться от дальнейшего участия в Божественной Работе, его состояние будет оставаться неизменным без всякого дальнейшего развития, поскольку, как я вам уже говорила, развитие, совершенствование для него возможны только здесь, в земном, в физическом мире, ибо эта возможность предоставляется далеко не во всех мирах. Например, мир психического – это мир блаженного упокоения: его обитатели постоянно остаются в одном и том же состоянии без всяких перемен.

А какова судьба тех, кто еще не осознал своего психического существа?

Они будут продолжать совершенствоваться независимо от своих желаний и намерений.

Дело в том, что их психическое существо неизменно продолжает свой путь к совершенству, хотя сами они этого не осознают. Поэтому и в целом все их существо определенным образом совершенствуется. Это приводит к тому, что их земное существование подчиняется определенной закономерности. В их жизни есть период роста, в широком смысле слова. Их развитие напоминает развитие растущего ребенка. Если, достигнув пика, предела своего физического роста, они не смогут продолжать развитие в других сферах – в интеллектуальном отношении, в отношении своего психического существа, в духовном отношении, то, прибегая к языку науки, можно сказать, что кривая их развития начнет падать, что означает старение, разложение и смерть.

В чисто физическом отношении постоянное совершенствование пока невозможно, иначе говоря, чисто физическое существование имеет свой определенный ход: сначала рост, достижение наивысшей точки, затем упадок и разложение. Ибо там, где нет движения вперед, неизбежно есть обратное движение; если нет развития, то неминуем упадок. Этот закон свойственен как раз физическому миру. Пока еще не найден путь постоянного, непрерывного развития в физическом отношении; по достижении некоторого предела, верхней границы физическое существо то ли из-за своего рода усталости, то ли по неспособности прекращает совершенствоваться дальше достигнутого состояния, так или иначе, но его развитие прекращается и спустя некоторое время наступает разложение.

Таким образом, те, чья жизнь представляет собой не более чем физическое существование, достигнув апогея в этом отношении, очень быстро приходят к упадку. Но в наше время общее развитие человечества на коллективном уровне не ограничивается одним лишь физическим планом, и мы можем говорить и о возможности витального или умственного развития, так что последнее, например, может продолжаться очень долго, даже после того, как всякое физическое совершенствование давно прекратилось, и благодаря этому умственному развитию вы продолжаете в определенном смысле восхождение по линии своего земного бытия, в то время как в физическом отношении всякий прогресс уже давно прекратился. Те же, кто практикует йогу, кто достиг осознанной связи и отождествления со своим психическим существом и живет его жизнью, эти люди сохраняют способность совершенствоваться действительно до последнего вздоха своей жизни. Причем это развитие не прекращается и со смертью, когда они оставляют свое тело (из-за того, что, по их мнению, тело уже не способно к дальнейшему существованию, не пригодно для жизни в физическом мире); для них прогресс продолжается и после ухода из земного мира.

Неспособность тела к трансформации, к постоянному развитию является причиной ухудшения его состояния, с течением времени оно становится все в большей и большей степени подверженным внутренним расстройствам, внутренний дисбаланс усиливается и в определенный момент времени он приводит к полному общему расстройству организма, когда восстановление нужного состояния равновесия, то есть физического здоровья, уже невозможно.

На будущей неделе мы с вами разберем этот вопрос. Вообще же прогресс совершенно невозможен только для бесплотной жизни в мирах чистого духа, где жизнь лишена всякой связи с физическим, земным существованием, включая и ментальную сферу. Характерное для такого бытия состояние вечно и неизменно, никаких импульсов к развитию оно не допускает. Но оно также полностью изолировано и от всего проявленного мира. Достигнув этого состояния, вы полностью порываете со всем проявленным, полностью оставляете материальный мир. Чтобы остановить свое совершенствование и развитие, достаточно оставить проявленный мир, поскольку одно неразрывно связано с другим: проявленный мир означает прогресс, и прогресс, в свою очередь, означает проявленный мир.

Множество людей думают и пишут под влиянием вдохновения. Откуда оно берется?

Множество? Вот так удивительное дело! Никогда не думала, что их так уж много… А ты другого мнения?

Ну вот, например, поэты, когда сочиняют стихи…

Ах, вот ты о чем. Дело в том, что источником вдохновения могут быть очень разные миры: материальный, витальный, множество разнообразных ментальных сфер и, наконец, что бывает очень и очень редко, мир верховного разума или еще более высокие сферы. Какого-то единого источника вдохновения не существует, не нужно думать, что любое вдохновение приходит из одного и того же источника. Поэтому испытывать вдохновение еще не означает быть существом высокого уровня… Своеобразное вдохновение может испытывать и тот, кто делает и говорит глупости, – и во множестве!

А что вообще значит «испытывать вдохновение»?

Это значит получать, воспринимать нечто такое, что исходит не из вашего существа, а приходит извне, быть восприимчивым к некому влиянию, не связанному непосредственно с вашим сознательным существом.

На самом деле, своего рода вдохновение может заставить человека совершить убийство! Есть страны, где убийц казнят, отсекая им головы, и, поскольку этот варварский акт совершается почти мгновенно, происходит резкое высвобождение витального существа, оно не успевает как обычно разложиться на отдельные фрагменты перед тем, как покинуть тело. Оно резко отделяется от тела со всеми кипящими в нем страстями и желаниями и обычно тут же находит себе прибежище в ком-либо из присутствующих, либо полуживых от ужаса, либо захваченных нездоровым любопытством, что ослабляет их защищенность и делает их доступными для проникновения витального существа казненного, что и происходит на самом деле. Статистика подтверждает, что большинство убийц молодого возраста признают, что первое побуждение, сама мысль о возможности убить другого человека пришла к ним как раз в то время, когда они присутствовали на казни какого-то убийцы. Это можно также назвать своеобразным «вдохновением», хотя и отвратительным по своей природе.

По существу, вдохновение означает вдруг на какое-то время открывшуюся способность воспринять нечто такое, что не принадлежит вашему индивидуальному сознанию, что приходит извне, подчиняет вас своей власти и побуждает к определенным действиям. Это наиболее общее определение этого явления.

Нужно заметить, что когда обычно говорят о каком-то поэте, обладающем вдохновением, то это означает, что ему было дано воспринять нечто возвышенное и выразить то, что ему было дано, в яркой и красивой форме. Но правильнее было бы сказать, что у этого поэта вдохновение высокого достоинства.

А нельзя ли вызвать вдохновение по собственному желанию, когда тебе этого захочется?

Когда захочется? Вообще говоря, нет, потому что обычно люди не имеют правильного представления, полного знания о реальном строении и функционировании своего существа, поэтому «открыть двери вдохновению» по своей воле они не могут.

Но этого можно добиться; именно этому вас прежде всего обучают в йоге: суметь «открыть себя», то есть развить в себе восприимчивость к определенным влияниям и по своей воле пользоваться этой способностью всегда, когда возникает необходимость, «открывать в своем существе все двери, какие хочешь и когда хочешь». Достигается это с помощью либо медитации, либо концентрации, либо стремления – все это пути, которые мы используем в нашей йоге, чтобы «открыть двери» в той или иной части существа.

Но, конечно, в подавляющем большинстве случаев мы стремимся открыться не произвольным влияниям, а влияниям наиболее высоких сфер. Хотя, к сожалению, чаще всего человеческим существам присуща восприимчивость совсем иного рода… И это вполне объяснимо, ведь человек не может жить как в неприступной – непроницаемой для любого постороннего влияния – башне из слоновой кости, в жизни он подвергается самым разнообразным влияниям, в том числе и низшего свойства; да, собственно, такое состояние, когда вы целиком замкнуты в самих себе, недоступны вообще никаким воздействиям извне, с моей точки зрения, не только не благоприятствовало бы вашему развитию и совершенствованию, но делало бы их попросту невозможными. Все ваши возможности в этом отношении сводились бы только к одним внутренним перестройкам, переделкам, перестановкам, в таких условиях вы располагаете только ограниченным материалом – содержимым вашего существа – и не более того. Вы просто представьте себе, что вы – полностью закрытый, совершенно непроницаемый шар, у вас нет никакой связи, никакого сообщения с внешним миром – вы ничего не отдаете вовне и ничего оттуда не получаете; все, чем вы располагаете, – это очень скромный набор элементов сознания, вибраций, других проявлений внутренней жизни (называйте их как угодно), все это прочно заключено в сплошном, без малейшего изъяна, шаре, и это все, что имеется в распоряжении вашего сознания, которое также ограничено этой оболочкой. Связи с внешним миром нет и вашему сознанию доступно только то, из чего состоит ваше собственное существо. Что можно предпринять в таком положении?.. Только внутреннее переустройство; здесь, конечно, найдется много работы, но, в конце концов, и здесь наступит предел. Разумеется, вы достигнете более совершенного состояния, добившись своего рода внутреннего прогресса, но ни о каком действительном прогрессе, предполагающем работу со всем многообразием сил окружающего мира, не может быть и речи. Таким образом, спустя определенное время вы осознаете свою крайнюю ограниченность, невозможность дальнейшего развития, в конце концов, вы устанете от самих себя: раз за разом, снова и снова переставлять туда-сюда, так сказать, предметы внутренней обстановки – то есть внутреннего состояния, внутренней жизни, менять внутреннее устройство своего существа, изменяя сочетание его отдельных элементов, все время идти по одному и тому же кругу – не слишком веселое занятие.

К счастью, человек постоянно взаимодействует с окружающим миром, постоянно что-то получает от этого взаимодействия, он – не сплошной непроницаемый шар, а в каком-то смысле некое пористое образование: одни вибрации энергии исходят от него вовне, другие – проникают внутрь. Такие пульсации происходят непрерывно. Вот почему так важно правильно выбирать окружающую обстановку, в которой живешь: между вами и ею происходит постоянный обмен энергиями, и очень важно, какого рода это взаимодействие, каково соотношение между тем, что вы отдаете, и тем, что получаете. Чем более деятельны люди в какой бы то ни было сфере и на каком бы то ни было уровне, то есть чем больше энергии они отдают, тем больше они и получают. Но получаемые ими вибрации относятся к тому же уровню, на котором протекает их деятельность. Например, совсем маленькие дети всегда в движении, вечно они кричат, носятся туда-сюда, бегают, прыгают (очень редко они находятся в покое, пожалуй, лишь когда спят, да и то далеко не всегда их сон можно назвать спокойным), они тратят много энергии, но и получают много, и, как правило, это физический и витальный виды энергии. Таким образом, большей частью они восстанавливают силы за счет получаемой извне энергии. Поэтому для них так важно находиться в такой обстановке, которая позволяла бы им возмещать затраты, по крайней мере, на том же качественном уровне, не ниже.

Умеряя с возрастом детскую расточительность в движениях, становясь скупее в своей двигательной активности, человек и получает взамен меньше; это одна из причин, одна из главных причин того, что с возрастом, в сущности, замедляется, приостанавливается физическое совершенствование человека. Вы становитесь более расчетливыми, стараетесь не тратить зря своих сил, потому что доминирующую роль в вашей жизни начинает играть рассудок: «Повнимательней, поосторожней, не надо доводить себя до утомления, не нужно слишком усердствовать и т. д.» Вмешательство разума во многом сокращает восприимчивость на физическом плане. В конце концов прекращается всякое физическое развитие – рост умственных способностей приостанавливает рост физических возможностей!

Но на других уровнях открываются все большие возможности обмена энергиями, например возрастает витальная восприимчивость, а у тех, кто постоянно живет в мире страстей и желаний, она иногда достигает такой степени, что начинает доставлять неприятности не только окружающим, но и самим этим людям. У тех, чья жизнь протекает в основном на ментальном плане, очень высокого уровня может достигать ментальная восприимчивость. Все люди, чьи творческие способности реализуются в ментальной сфере, те, кто занимается различными научными изысканиями, исследованиями, люди умственного труда могут совершенствовать свои умственные способности – если они не прерывают своей работы – практически беспредельно. Разум человеческого существа продолжает функционировать, даже если его физический носитель разрушается.

Бывает даже так, что человек лишен возможности воплотить свои интеллектуальные способности и достижения во внешнем мире, на материальном плане, но разум его, независимо от его физического состояния, может беспрепятственно развиваться, совершенствоваться. Время деятельной, созидательной жизни ментального существа значительно больше, чем физического. Оно, можно сказать, еще в юношеском возрасте, когда физическое существо – уже глубокий старик. Только в том случае, если вы не следите за тем, чтобы ваш мозг был постоянно в хорошем состоянии, или если в результате какого-то несчастного случая в нем появились повреждения, вы теряете способность так или иначе воплотить результаты своего умственного труда в жизнь. Однако это может совершенно не мешать ментальному существу развиваться. Люди, которые постоянно поддерживают свой организм в необходимом для его правильного функционирования равновесии, то есть, например, те, кто никогда не позволял себе никаких вредных излишеств, заботливо относился к своему физическому состоянию, не отравлял свой организм, как это делает большинство людей, всевозможными ядами – не курил, не употреблял алкоголя и так далее, – тем самым и свой мозг поддерживает в относительно хорошем состоянии, что позволяет им достигать все большего совершенства на ментальном уровне и даже, более того, может совершенствоваться и их способность воплощать достигнутое на материальном уровне, и так – вплоть до конца своих дней. Только в том случае, когда у них возникает потребность уйти в себя, замкнуться в себе – чаще всего это бывает в последние годы жизни, – способность к воплощению своих достижений у них пропадает. Однако сам их разум продолжает развиваться.

Витальное существо по своей природе бессмертно. Но у обычных людей оно находится в стихийно-беспорядочном – естественном для них – состоянии, которому свойственны постоянное возбуждение, игра страстей, противоречивых побуждений и желаний. Все это действует разрушительно на само витальное существо. А вот отдельные элементы витального могут иметь гораздо более продолжительную жизнь. Желание, страсть в полной мере обладают этим качеством и могут продолжать свое существование в течение очень долгого времени даже независимо от существа, которое их… можно было бы сказать, «которое порождает их», но точнее будет сказать, «которое является их жертвой». Потому что так оно и есть на самом деле: желание, страсть налетают на вас как буря, полностью подчиняя своей власти и унося далеко от правильного, гармоничного состояния, если только вы не сумеете сохранить полное спокойствие под их натиском, совершенную внутреннюю неподвижность, так, словно вы, как только буря началась, изо всех сил прикрепились бы к некой твердой незыблемой внутренней основе, чтобы выстоять против налетевшего урагана. А потом во что бы то ни стало нужно остаться в этом покое и неподвижности, не поддаться накатывающимся на вас порывам, не позволить себе ни малейшего трепета, колебаний, внутренней дрожи; надо сохранять внутренний покой, помня, что любая буря такого рода, в конце концов, прекращается. И вот буря проходит, исчезают ее последние отголоски, теперь можно перевести дыхание и, после глубокого вдоха, восстановить свое прежнее правильное состояние внутреннего равновесия. При таком отношении к подобного рода явлениям вы выходите из схватки с наименьшими потерями, и все заканчивается благополучно.

Если же порывы страстей бросают вас из стороны в сторону как щепку в море и вам не удается восстановить состояние равновесия, поскольку вы не проявляете нужного самообладания и выдержки, оттого что не даете себе труда строго следить за своей внутренней жизнью, не развиваете в себе внутреннюю зоркость, то тогда с вами может произойти все что угодно. Вы можете оказаться в пучине бедствий, которая, в конце концов, поглотит вас, и вы окажетесь ни с чем, у разбитого корыта.

Еще вопросы?

Люди часто совершают разные глупости…

Это верно.

Они сознают, что они делают, умом они себя ни в коем случае не оправдывают, они в состоянии понимать, что их поведение невозможно ни извинить, ни сколько-нибудь удовлетворительно объяснить, вообще привести хотя бы какое-то разумное суждение в их пользу. Что это за состояние?

Что это за состояние? Люди, совершающие глупости и сознающие это, но не способные удержаться от своих глупостей, потому что не обладают достаточно сильным разумом, который остановил бы их?..

Но как бы ни был развит ваш разум, сам по себе он не способен на это! Потому что разум – это инструмент, назначение которого состоит в том, чтобы помочь нам видеть, оценивать предметы, явления окружающего мира с самых разных сторон. Как ты думаешь, удастся ли тебе поддержать в себе необходимую в сложных, тяжелых случаях силу воли и не поддаться порывам страсти, желанию, если твой ум представит их тебе то с одной, то с другой стороны? Он скажет тебе: «Хорошо, пусть все это так-то и так-то, но, в конце концов, почему бы, собственно, ему не быть таким-то и таким-то?» И твои благие намерения и твоя сила воли испарились, не так ли?..

Как и сказано в моей книге, ваш ум всегда найдет возможность всему дать подходящие объяснения, во всем оправдать вас, прекрасно обосновать в вашу пользу все, что угодно.

Реальную помощь в борьбе с желаниями может оказать вам только психическое существо. Если у вашего разума есть связь с психическим существом, если оно имеет возможность оказывать непосредственное влияние на его состояние, то тогда он обладает достаточной силой оказать сопротивление любому приступу страстей. В этом случае он будет точно знать, где ложь, а где правда, а зная, в чем состоит истина, он, если, конечно, к тому же в нем присутствует добрая воля, может организовать отпор любому нападению, дать сражение и одержать победу. Потому что, каких бы прекрасных воззрений вы ни придерживались, как бы ни были широки и многообразны ваши интеллектуальные познания, какие бы достойные принципы вы ни разделяли умом, всего этого еще недостаточно, чтобы дать вам силу воли, способную противостоять натиску влечений и страстей. Вот, например, вы пришли к какому-то вполне определенному решению, ну, скажем, не делать каких-либо вещей, ваше решение твердо и отныне вы этого делать не будете никогда, но вдруг спустя какое-то время как-то так получается (причем вы и сами не понимаете, как и почему это случилось, да и вообще что, собственно, случилось), что вы поступаете совершенно наперекор своему же решению, так, словно оно и не было вами так твердо и окончательно принято! И сразу же вы находите превосходные оправдания, благовидные причины и объяснения своим действиям… Среди прочих очень распространенным является следующее оправдание: «Ну, сейчас я все-таки сделаю это, чтобы лишний раз убедиться, что это очень плохо, так чтобы больше этого не делать никогда. Все, это будет последний раз». Такое милое славное оправдание: «Я делаю это в последний раз. И я делаю это, чтобы полностью осознать, насколько это нехорошо и что в будущем ни в коем случае так поступать не следует, и так и будет. Это – в последний раз». И всякий раз, когда ваше решение подвергается испытанию, вы говорите себе, что это в последний раз, а потом все повторяется сначала! С другой стороны, есть люди, не слишком развитые в умственном отношении, не имеющие достаточно ясных представлений о том, что дурно, а что нет, которые говорят себе: «А почему, собственно, я не могу этого делать? Все эти теории, эти принципы, утверждающие, что это дурно, могут быть и неправильными. Если я хочу этого, кто мне докажет, что мое желание хуже какой-то там теории?..» У них «последнего раза» нет, ибо они принимают свои желания за нечто вполне естественное.

Между этими крайностями располагается множество «промежуточных» отношений. Но опаснее всего – успокаивать себя: «Ну, еще раз, последний, я сделаю это, и это поможет мне полностью очиститься от этой напасти. И больше я этого делать никогда не буду». Ну, и очищение всегда оказывается недостаточным!

Оно удастся вам, если вы придерживаетесь такой позиции: «Нет, на этот раз я постараюсь не делать этого ни за что, изо всех сил буду сопротивляться и не поддамся, не сделаю этого». И если вы успешно справились с тем, что решили, – хотя успех этот, на самом деле, совсем невелик, – то это уже много. Повторяю, вообще говоря, успех незначителен, это ваше маленькое частное достижение: вы не совершили того, к чему вас так сильно влекло ваше желание, но само желание, страсть остались с вами, они никуда не исчезли, внутреннее смятение сохраняется, но вы, по крайней мере, внешне сопротивляетесь: «Я не сделаю этого, не уступлю ни на йоту, я не поступлю так, чего бы мне это ни стоило, даже если бы мне пришлось связать самого себя по рукам и ногам». Это всего лишь частичный успех, но это уже и большая победа, потому что благодаря ей в следующий раз вы сможете пойти немного дальше. А именно – вы попытаетесь унять внутреннее смятение и напряжение, весь тот вихрь страстей, которого не сумели избежать в прошлый раз. Когда вы пытаетесь достичь хотя бы небольшого покоя, сначала вам это удается с большим трудом и занимает много времени. Но желания еще долго не оставят вас, они будут возвращаться, мучить вас, вызывать раздражение, сильнейшее отвращение, все это будет повторяться не раз и не два, но если вы неизменно будете оказывать стойкое сопротивление: «Нет, я не стану этого делать; чего бы мне этого ни стоило, я не позволю себе ничего подобного, буду тверд как скала», тогда понемногу, постепенно, порывы страсти будут ослабевать и вы сможете перейти к следующему шагу, освоить более высокое внутреннее состояние: «Теперь я хочу в своем сознании стать выше этой страсти и всего того, что она приносит с собой. Мне придется выдержать еще немало сражений, но если в сознании я буду выше всего этого, наступит, в конце концов, время, когда желание больше уже не вернется ко мне». И это время, в самом деле, наступит, вы вдруг осознаете, что вы как-то даже незаметно для себя полностью избавились от этих трудностей, вы станете совершенно свободны. Такое очищение может занять много времени, а может – и совсем мало: все зависит от силы вашего характера и искренности стремления. Интересно, что даже не очень искренние люди могут достичь определенного успеха в таком деле, если они будут действовать так, как я вам рассказала. Правда, на это нужно время, но хотя бы внешне можно добиться успеха, то есть не быть орудием, игрушкой, материальным носителем страстей и желаний и, таким образом, не дать им воплотиться на материальном уровне. Дело в том, что все силы, так или иначе связанные с земным миром, стремятся к самопроявлению, к материальному воплощению. В этом состоит их назначение, цель, поэтому если вы ставите преграду на их пути к этой цели, то есть отказываетесь быть их помощником, посредником в их стремлении к воплощению, они пытаются в течение какого-то времени с помощью сильных ударов преодолеть преграду в вашем лице, подчинить вас себе, но если вы проявите достаточно твердости, они, в конце концов, выдыхаются и удаляются, так и не добившись от вас своего и оставляя вас в покое.

Вот почему никогда не нужно говорить себе: «Сначала я добьюсь чистоты в мыслях, затем в теле, потом в витальном, а уж только потом в своих действиях». Этот, казалось бы, вполне естественный порядок очищения никогда не срабатывает. Эффективным оказывается начать этот процесс с другого конца, с внешней стороны: «Прежде всего я не буду делать то-то и то-то, поступать так-то и так-то, затем перестану желать этого, а потом я добьюсь освобождения от всех побуждений, страстей и желаний, они перестанут существовать для меня вообще, я буду абсолютно недоступен для них». Это реальный, эффективный путь очищения. Сначала не делать того, к чему побуждает желание, а затем освободиться от самого желания и тем самым полностью очистить свое сознание от его влияния.

Когда психическое существо должно низойти в земной мир для воплощения, оно уже заранее выбирает, в каком виде, в каком теле, в каких условиях это произойдет?

Интересный вопрос. Здесь все зависит от конкретных обстоятельств.

Как я только что говорила, есть психические существа, которые находятся в стадии роста, становления на пути к совершенству; для них, особенно в самом начале этого пути, выбор условий воплощения довольно узок, но после того, как они достигнут определенной степени развития и определенного уровня сознания (обычно это происходит во время очередного воплощения, когда уже накоплен определенный опыт в ходе предыдущих воплощений), они уже могут принять решение, при каких условиях, обстоятельствах, в какой обстановке будет проходить их следующий опыт воплощения.

Я приведу вам два примера, хотя мои пояснения и будут несколько упрощенными. Допустим, что какому-то психическому существу необходимо приобрести опыт земной жизни в теле человека, находящегося на вершинах мирской власти, человека, повелевающего людскими массами, с тем чтобы получить полную картину того, что может испытывать такой человек, каковы отличительные свойства, черты, особенности поведения такой личности и каким образом можно их обратить на пользу Божественного, то есть усвоить все то полезное, что в этом отношении может принести такая жизнь. И тогда новым воплощением психического становится какая-либо царствующая особа: король, королева. Когда обладание определенной властью дает требуемый – и к тому же исчерпывающий в этом отношении – опыт, то есть когда психическое познало все то, что входило в его намерения при этом воплощении, оно готовится покинуть ставшее для него бесполезным тело, оно готовится к следующему опыту. Но еще находясь в этом теле, оно уже вполне способно оценить полученный опыт и принять решение о том, какой опыт ему требуется далее и, соответственно, каковы будут условия следующего воплощения. Иногда последующий опыт является ответной, обратной реакцией на предыдущий: одна область земной жизни полностью познана и теперь нужно дополнить эти познания познаниями в прямо противоположной области. Поэтому очень часто – хотя и не всегда – условия следующего воплощения могут очень сильно отличаться от условий предыдущего, так что следующая жизнь будет представлять собой другой полюс по отношению к предыдущей. Таким образом, завершая очередное воплощение, психическое определяет область, конкретные обстоятельства следующего. Допустим, например, что психическое достигло такого уровня развития, когда естественным следующим – после воплощения «во власти» – шагом для него становится воплощение, в котором оно стремится использовать опыт земной жизни для работы с телом с целью достичь его сознательной связи с Божественным и трансформировать его в соответствии с Волей Божественного. Итак, оно покидает то тело, которое принадлежало человеку, обладавшему властью, в полной мере использовав все возможности и обстоятельства этого воплощения для своего развития, покидает с уже готовым решением о следующем воплощении. Вполне возможное решение в этом случае состоит в том, что следующее воплощение произойдет без каких либо крайностей, при некоторых средних, не экстремальных, условиях, в частности, среди средних слоев населения, в середине социальной лестницы, не на верхнем ее этаже, но и не на нижнем, потому что любые крайности заставляют человека вести такую жизнь, когда он полностью поглощен, даже порабощен внешней стороной жизни, поэтому нужно избежать этих крайностей, то есть новая среда воплощения должна быть совершенно нейтральна, так сказать – не нужно быть ни на вершине власти, ни на дне общества, это как бы «жизнь посередине». Итак, выбор сделан. Далее психическое возвращается в свой собственный мир – мир психического, ему необходим некоторый перерыв, нужно как следует усвоить полученный опыт и приготовиться к следующему. Психическое, естественно, помнит о том, какой выбор им сделан в прошлой земной жизни, и, хотя перед новым нисхождением в земной мир, когда прошлый опыт уже полностью усвоен, когда настало время возвратиться на землю, восприятие психическим картины материального мира отличается от нашего земного видения – у психического оно другое, – тем не менее, оно вполне способно отчетливо воспринимать различия в образе жизни, состоянии людских масс, различных слоев населения земли. Его видение более общего свойства, оно охватывает весь земной мир и выделяет в нем самое существенное для предстоящего воплощения. Именно в этом смысле оно имеет возможность выбирать условия реинкарнации и осуществляет этот выбор. Иногда он падает на ту или иную страну в зависимости от того, какое требуется воспитание, культурно-историческая среда, то есть такая обстановка, которая позволит достичь нужных результатов во время следующего опыта воплощения. Порой же выбор какой-то вполне определенной страны, нации недоступен, возможно выбрать только будущую окружающую обстановку и соответствующий образ жизни, отвечающие основным, самым существенным требованиям нового опыта. Самое же существенное в выборе – это набор и качество нужных вибраций будущей среды воплощения, именно по этому признаку психическое определяет точку нисхождения, характер же вибраций психическое может различать из своего мира вполне отчетливо и безошибочно. Для него это что-то вроде своеобразных опознавательных знаков, указателей «точки прицела», которые служат для определения места «приземления». Однако совершенно точное «приземление» невозможно, так как для этого необходимо, чтобы выполнялись дополнительные условия, а именно должны присутствовать готовность, восприимчивость и стремление в земном мире. Иначе говоря, для того чтобы новый опыт воплощения удался, среди людей должен найтись кто-то – обычно это женщина, мать будущего воплощенного существа, хотя это могут быть и оба родителя, но мать безусловно должна отвечать нужным требованиям, – кто обладал бы пусть даже и безотчетным стремлением к высшему, неосознанной восприимчивостью к нему, обладал бы – и в достаточной степени – определенными качествами, своеобразной пассивностью, открытостью, готовностью к восприятию влияния из высших миров, а в лучшем случае, сознательным к нему стремлением. Если это так, для взора психического, обращенного к земному миру, там как бы загорается маленький огонек. Если в той обычной и, в определенном смысле, однообразной людской массе, какой психическому она видится на избранном для воплощения участке земного пространства, его волеизъявление находит себе отклик и на фоне темной массы зажигается такой огонек стремления, то для психического это является указанием на точку нисхождения. Это необходимое условие порождает неопределенность в конкретных сроках нисхождения, задержка в осуществлении выбора может составлять несколько дней, быть может, месяцев, но в целом не слишком долгое время – пусть это будет даже и несколько лет, – однако, как бы там ни было, психическое все-таки не может знать заранее, когда в точности все сбудется: «В таком-то году, в такой-то день, в такое-то время совершится мое следующее воплощение и на свет появится новое человеческое существо, новое создание». Для этого непременно должен найтись подходящий человеческий материал, отыскаться человеческое существо, в нужной мере обладающее соответствующей восприимчивостью. Как только психическое обнаруживает его из своего мира, оно совершает нисхождение в физический мир. Только давайте все же не будем забывать, что на самом деле все происходит не совсем так, вся эта картина – все-таки образное описание, хотя и очень близкое к действительности и дающее хорошее представление о реальном процессе. Его особенность заключается в том, что происходит нисхождение психического в сферу бессознательного, так как физический мир, даже если иметь в виду любое, пусть и самое развитое, человеческое сознание, – это мир бессознательного в сравнении с сознанием психического. Итак, психическое погружается в среду бессознательного. Это можно сравнить с падением человека головой вниз на что-нибудь твердое, на камень, скажем. Наступает шок, происходит полная потеря сознания. И в течение долгого времени – за крайне редкими исключениями – это состояние полного неведения сохраняется, то есть психическое уже не осознает, ни где оно, ни в чем состоит его особое дело, ради которого и совершено нисхождение, ничего этого оно не помнит. Ему очень трудно каким-то образом проявить себя в человеческом существе, особенно в раннем детском возрасте, когда мозг, можно сказать, еще не сформировался до конца, находится в зачаточном состоянии и для психического еще нет возможности проявить себя на ментальном уровне из-за недоразвитости отдельных участков мозга. Поэтому очень большая редкость, когда уже в детском возрасте человек обнаруживает в себе присутствие того высшего существа, о котором мы говорим… Хотя и такое случается. Все мы достаточно наслышаны о таких случаях. Однако все это исключения, и обычно для этого требуется определенное время. В этом последнем случае постепенно происходит пробуждение психического от оцепенения, и оно начинает осознавать, что низошло в этот мир ради определенной цели и осуществило это нисхождение по своей воле. К сожалению, обычно на этой стадии у человека начинается интенсивное обучение, образование на ментальном уровне, что полностью прерывает его связь с сознанием психического. Поэтому нужен целый ряд особых обстоятельств, всевозможных событий, переживаний и прочих самых различных жизненных явлений, опытов, чтобы внутренние двери открылись и человеческое существо начало осознавать, что его главная часть – пришелец из другого мира и явилась сюда ради вполне определенной цели.

Если бы не этот обычный медленный ход событий, если бы развитие человека происходило так, как должно, его связь с психическим устанавливалась бы очень быстро. Если бы, например, ему удалось, посчастливилось найти того, кто обладает знанием в таком деле, то тогда он, минуя ложное направление развития в мире неведения, сразу бы начал свой путь, отталкиваясь от истинных знаний, и тогда полное проявление психического в его существе заняло бы очень мало времени. Особенно вам нужно помнить, что намерения психического, его развитие не имеют ничего общего с теми понятиями, представлениями о справедливости, вознаграждении и наказании за содеянное, которые обычно бытуют среди людей. Все, о чем так по-разному толкуют в этом отношении многочисленные религиозные традиции и философские школы, – это не более чем попытки объяснить явления и законы миров незримых с помощью ограниченных человеческих представлений о справедливости, а значит, не более чем просто глупости. Они не имеют ничего общего с истинным положением вещей; человеческие представления о возмездии и награде в потусторонних мирах – это абсурд. Они ни в малейшей степени не приложимы к реальности внутренних миров. Вы легко убеждаетесь в этом, как только по-настоящему соприкасаетесь с истинной духовностью. В мире духа все устроено совершенно иначе, чем думают люди, не имеющие действительного духовного опыта.

Очень многие из тех, кто обращается ко мне, задают примерно один и тот же по смыслу вопрос: «Что такого я совершил в моей прошлой жизни, из-за чего нынешняя так тяжела и одни неприятности так и сыплются на меня?» И чаще всего я вынуждена отвечать так: «А вы разве не понимаете, что все это – благословение свыше, это милость для вас! Возможно, в прошлой жизни вы как раз молились о ниспослании именно таких обстоятельств вашей жизни, чтобы, используя их, совершить следующий шаг в своем духовном развитии…» Надо заметить, что такие рассуждения очень распространены: «О, я болен. О, мой организм так расстроен! Что плохого я сделал в той жизни? За какое преступление в прошлой жизни я так страдаю в этой?..» Все это так по-детски примитивно.

Ну вот, на сегодня все, и до свидания, дети мои.