12 августа 1953 г.

12 августа 1953 г.

Дорогая Мать, каким образом, глядя в глаза человеку, ты узнаешь его характер?

Это не совсем точно, не просто глядя в глаза, а с помощью полного самоотождествления с этим человеком. С внешней точки зрения, глаза человеческого существа можно сравнить с теми же дверьми или окнами нашего жилища: у одних людей они открыты и можно проникнуть внутрь и даже пройти во внутренние покои и узнать все, что там происходит; у других – они открыты лишь частично; у третьих они словно закрыты шторами, занавесью, ну и есть глаза, которые напоминают крепко запертые, наглухо закрытые двери, открыть которые вообще невозможно. И уже по одним глазам можно судить об интенсивности внутренней жизни человека, его искренности, прозрачности, так сказать, его существа. Если двери открыты, я погружаюсь внутрь существа и отождествляюсь с ним изнутри. Таким образом, я воспринимаю мир точно так же, как и он, думаю и понимаю то же, что и он, и я могла бы и делать все то же, что и он (но обычно я воздерживаюсь от последнего!), вот так я и узнаю, что собой представляет тот или иной человек. Кстати, для этого вовсе не требуется так уж много времени, все происходит очень быстро. То же самое можно делать и с помощью фотографии, но не столь успешно. Ведь фотография схватывает лишь какое-то мгновение вашей жизни, ваше временное состояние; если иметь, скажем, набор фотографий, то можно составить более полное представление о вашей личности… Впрочем, если уметь проникать описанным способом внутрь существа с помощью фотографии, то даже и по одной фотографии и при не очень глубоком исследовании можно получить довольно точное понятие о том, что собой представляет ее оригинал. Самое главное – это то, что, независимо от того, каким способом достигается такое знание, основу его всегда будет составлять принцип самоотождествления. Проще говоря, вы должны уметь стать тем, что хотите познать. Можно строить более или менее правдоподобные предположения, догадки, прибегать к помощи воображения, делать разного рода умозаключения, суждения, но все это не даст вам полного знания, оно может быть достигнуто только одним способом – способом самоотождествления.

Значит, для обычного человека это трудная задача?

Нет, отчего же? Самоотождествлению можно научиться. Можно, а в сущности, даже и нужно научиться. Это совершенно необходимо, если вы хотите освободиться от своего эго. До тех пор, пока вы окутаны оболочкой вашего эго, никакое подлинное самосовершенствование невозможно.

А как именно это делается?

На самом деле, существует несколько способов. Сегодня я расскажу об одном из них.

Когда я жила в Париже, я часто участвовала в различных встречах, собраниях людей, занимавшихся разного рода исследованиями, духовными (так называемыми, духовными), оккультными и тому подобное. Однажды меня пригласили к одной молодой женщине (она была, кажется, шведкой по национальности), которая, как мне сказали, открыла некий новый способ познания или, точнее, метод исследования, постижения вещей. Ну, так вот, она решила объяснить всем собравшимся у нее – а нас было трое или четверо – этот метод. (Ее французский был не слишком хорош, но уверенности в себе ей было не занимать!) Она говорила примерно так: «Прежде всего вы должны выбрать какой-то объект, или, например, нарисовать на доске какое-нибудь изображение, или взять какую-нибудь картинку – что именно, не важно, – выберите то, что вам нравится. Ну, сейчас, скажем, я нарисую вам что-нибудь на доске (у нее была специально приготовлена доска, и она изобразила на ней какую-то геометрическую фигуру). Теперь – продолжала она – вы садитесь перед моим рисунком и сосредотачиваете на нем – вот на этой самой фигуре – все свое внимание. Вы сосредотачиваетесь, сосредотачиваетесь, сосредотачиваетесь изо всех сил, не позволяя своему сознанию отвлекаться больше ни на что. Ваши глаза устремлены только на картинку, прикованы к ней, они совершенно неподвижны. Вы словно загипнотизированы этим рисунком. Вы все смотрите (продолжая говорить все это, она сама уселась напротив своего рисунка и принялась смотреть на него), и смотрите, и смотрите на это… Не знаю, сколько времени потребуется вам, но те, кто уже обладает нужным навыком, проделывают все это достаточно быстро. Итак, вы глядите, и глядите, и глядите, и глядите, и вот вы уже становитесь этим рисунком, на который смотрите. Для вас не существует на свете ничего другого, кроме него, и тогда вы внезапно перемещаетесь на его сторону, входите в него, вы переходите в другое состояние сознания, которое позволяет вам достичь полного знания о выбранном объекте».

Мы от души посмеялись, наблюдая всю эту сцену объяснения, она показалась нам очень забавной. Однако на самом деле это совершенно верный и очень хороший способ научиться самоотождествлению. Разумеется, вместо рисунка или какого-то иного чисто материального объекта вы можете выбрать, например, какую-нибудь идею, какую-то фразу. Допустим, перед вами стоит определенная задача, решения которой вы не знаете; чтобы найти его, вы сначала должны очень отчетливо представить ее в уме, затем сформулировать ее, насколько это в ваших силах, в наиболее точном, ясном и сжатом виде, дальше дело за концентрацией внимания, нужно приложить все усилия, чтобы она была наивысшей; вы сосредотачиваетесь на вашей формулировке, то есть на словесном выражении вашей задачи, а лучше, если вам по силам, на самой идее, которая содержится в формулировке, то есть собственно на вашей задаче – и так вы усиленно продолжаете концентрацию до тех пор, пока для вас перестанет существовать все, кроме нее. И вот спустя некоторое время вы, в конце концов, вдруг неожиданно осознаете, что вам открылось нечто, и вы – на другой стороне. Другой стороне – чего, вероятно, спросите вы?.. Все это означает, что вам удалось открыть двери своего сознания и вы немедленно получили решение задачи.

Это отличный способ научиться самоотождествлению, именно тому, «как» это делается.

Возьмем еще такой полезный пример. В беседе с вами некто высказывает определенное мнение, в ответ на это вы выдвигаете полностью противоположное утверждение (просто из духа противоречия – это довольно распространенное явление), между вами завязывается спор. Если у вас сварливый характер, спор обычно приводит только к ссоре и больше ни к чему другому. Если же вы сумеете на время оставить собственные соображения и аргументы, то вместо того, чтобы упорно цепляться за них, сможете сказать себе: «Попробую-ка я понять, почему он придерживается именно этого мнения, почему говорит именно то, что говорит?» И вы сосредоточиваетесь на этом вопросе: «Почему, почему, почему?» Вы занимаетесь только этим, полностью прекращая разговор со своей стороны. А ваш собеседник, конечно, продолжает говорить, очень довольный тем, что вы вдруг перестали противоречить ему! И он говорит и говорит без конца, как говорится, соловьем разливается, убежденный, что склонил вас на свою сторону. И если вы продолжаете все более и более сосредоточенно вникать в его слова, вы постепенно почувствуете, что через его слова вы проникаете в его мысли, в его ум. Как только это происходит, вы неожиданно обнаруживаете, что полностью понимаете ход его мыслей, а потом – вы только представьте себе это – вы понимаете, почему он говорит вам именно то, что говорит. Если вы обладаете живым умом, если ваши умственные способности настолько развиты, чтобы достаточно быстро совершать определенные умственные операции, вы можете непосредственно во время разговора сопоставить то, что вы только что поняли, со своей точкой зрения, вы сможете найти истину, примиряющую или согласовывающую доводы обеих сторон. В этом случае вы действительно совершили еще один шаг в своем развитии. Вообще это наилучший способ расширить свой умственный кругозор.

Вы должны уметь заставить себя замолчать уже в самом начале любого спора; едва он возникнет, сразу же, немедленно и полностью успокойтесь и замолчите. Молчите, не говорите ни слова и попытайтесь увидеть вещи, предмет дискуссии в том же свете, как их видит ваш оппонент – это ни в коем случае не собьет вас с толку, как думают некоторые, вы не позабудете собственного взгляда на обсуждаемый вопрос, вы не забудете хода своих мыслей, ничуть! Зато вы много выиграете от правильного сопоставления двух противоположных точек зрения. И действительно продвинетесь вперед в своем развитии, это, в самом деле, будет реальный шаг вперед. Так же поступайте всегда и во всем, когда имеете дело с окружающими вас людьми. Когда между вами возникает разногласие, относитесь к нему как к еще одной Милости, дарованной вам Божественным, как к выпавшей на вашу долю особо удачной возможности продолжить самосовершенствование. Тем более, что в определенном смысле это не так уж трудно: вместо того, чтобы глядеть на дело только со своей колокольни, со своей стороны, вы пытаетесь увидеть его с другой, иногда полностью противоположной; вместо того, чтобы слушать и слышать только себя, вы стараетесь войти в положение другого, осознать его состояние как свое собственное и суметь взглянуть на дело его глазами. Для этого вам нужно, на самом деле, немножко больше заставить работать свое воображение, чуть больше умения следить за своими мыслями и поступками и управлять ими. Это, действительно, не очень трудно, как вы сами сможете убедиться, после того как в течение некоторого времени поработаете над этим. Вы увидите, что у вас все будет получаться легко, просто и естественно.

Только важно знать и помнить, что одними внешними, поверхностными наблюдениями и рассуждениями на тему: «Почему все так складывается? Что происходит? Почему он поступает именно так? Почему так говорит?» вы ничего не добьетесь, они вам ничего не дадут. Вы не разберетесь в происходящем; с таким отношением вы никогда не сможете по-настоящему понять того, с кем имеете дело, и хотя и сможете напридумать тысячу объяснений его поведению – причем самых разных, – все они ничего не будут стоить, единственный вывод из всех них будет: «Этот человек или глупости делает, или поступает назло», – вывод, который никогда не позволит вам найти общий язык, никак не наладит ваше взаимодействие, ваше сотрудничество. С другой стороны, если вы, приложив совсем небольшое усилие, перестанете относиться к нему как к какой-то совершенно чуждой, недоступной для вас вещи в себе, постараетесь все же проникнуть в эту вещь в себе, ощутить как свое все то, что творится в голове этого существа, находящегося рядом с вами, если сумеете перенестись в него, полностью стать на его сторону, так что сможете посмотреть на самого себя его глазами, то тогда вы отлично поймете, что он в действительности хочет сказать, – вам будет совершенно ясно, почему он говорит то, что говорит, почему он говорит именно так, а не иначе, вы поймете внутреннюю логику его слов, стоящие за ними чувства, которые движут им… Возможностей проделать такой эксперимент у вас предостаточно даже в течение одного дня.

Сначала все будет получаться не очень хорошо, но если вы проявите терпение и настойчивость, вы несомненно добьетесь успеха. Помимо того, что сами по себе такие опыты делают жизнь гораздо интересней и разнообразней, они являются одним из полезных средств в вашей работе по самосовершенствованию, так как помогают вам освободить свое сознание, свое существо от той непроницаемой оболочки, которой оно окружено, разрушить этот сплошной панцирь, из-за которого ваша жизнь представляет собой непрерывную цепь столкновений с разного рода явлениями. Всем вам, конечно, знакома эта картина, когда прилетающие ночью на свет мотыльки роятся вблизи его источника, стараясь проникнуть за защищающее его стекло, но при каждой попытке достичь цели сталкиваются с ним и, отброшенные столкновением, вновь устремляются к цели и вновь наталкиваются на преграду и так до бесконечности. Очень похожее происходит и с сознанием обычного человека: очень часто соприкосновение с произвольным явлением окружающего мира оборачивается для него столкновением, поскольку воспринимается им как нечто совершенно чуждое себе, его сознание, как мотылек, натыкается на преграду, поскольку то, что за ней, для него – совершенно чуждая ему вещь в себе. Но если изменить это отношение к окружающему миру и при каждой встрече с любой его частицей стремиться своим сознанием проникнуть в нее, отождествиться с ней, тогда она станет и частицей вас самих. В результате ваше сознание расширяется, вам уже легче дышится в этом мире, вы свободнее в своих поступках, словно теперь для вас в нем больше чистого воздуха и пространства, и с чем бы вы ни встретились в своей жизни, каждый раз вместо столкновения вы стремитесь проникнуть в него, перенестись в него так, чтобы все в нем было как бы чем-то своим, вы стремитесь понять его до конца.

Когда вы достигаете такого состояния сознания настолько, что оно становится естественным для вас, вы обнаруживаете, что ваше существование уже не сосредоточено в какой-то одной точке вселенной, оно протекает во многих ее частях одновременно. Это очень интересно и получается само собой, если это состояние и в самом деле стало естественным для вас. Очень просто и понятно сущность самоотождествления можно пояснить на примере чтения интересной книги. Когда вы читаете какой-нибудь захватывающий роман, полный опасных, волнующих приключений, когда вы с головой уходите в перипетии повествования, вы бываете настолько поглощены им, что иногда забываете о том, например, что уже пора идти на занятия, или обедать, или спать. Вы всем своим существом живете жизнью этого произведения и никакой другой для вас как бы и не существует. Это и есть явление самоотождествления. И если вы по-настоящему слились с этой жизнью, отдались ей до конца, без остатка, то есть достигли более или менее полного самоотождествления с ней, вы даже заранее можете предсказывать дальнейшее развитие сюжета. При чтении наступает момент, когда, полностью погрузившись в повествование, вы легко догадываетесь (причем, без всяких усилий с вашей стороны, даже не задумываясь об этом), к какой развязке идет дело, как будут разворачиваться события дальше и чем все кончится. Вы достигаете тогда определенного отождествления с творческим замыслом автора. В большей или меньшей степени, но вы достигли его, причем совершенно непроизвольно, даже не зная, что проделали именно эту операцию. А между тем, это и есть один из самых распространенных примеров непроизвольного самоотождествления.

В третьеразрядных театрах, в рабочих предместьях Парижа, ставят преимущественно душещипательные мелодрамы. Все эти постановки рассчитаны, разумеется, не на интеллектуальную элиту, а на простой народ. В каждой сцене спектакля драматические эффекты доведены до крайней степени сантиментального напряжения, чтобы зритель не переставал волноваться в течение всего представления. И поскольку посетители в большинстве своем – это, действительно, самый простой, совершенно неискушенный в театральных трюках люд, они совершено забывают, что они в театре. Или, в наших терминах, происходит самоотождествление зрителя с тем, что играют на сцене. Ну, и вы можете часто наблюдать там, например, такую картину. На сцене появляется главный герой, а где-нибудь за дверью прячется предатель, который задумал убить его. Так вот, в это время – обычно с галерки (это наиболее дешевые места под самой крышей театра) – доносятся крики: «Эй, слышь, осторожней, смотри в оба, он – там, за дверью!» (общий смех присутствующих на беседе). И, как я уже сказала, это вовсе не единичный случай, это очень частое и естественно-непроизвольное проявление самоотождествления. Я сама была свидетельницей похожего случая. В одном из таких театров, по-моему, в Theatre de la Porte Saint-Martin, давали пьесу под названием «Горбун», это была крайне чувствительная мелодрама. Всех подробностей сюжета пьесы я не помню, но по ходу пьесы зрителям и некоторым действующим лицам дается понять, что в одном важном доме, в его маленькой комнате, сделана особая кнопка, при нажатии которой потолок в его большой зале обрушивается, так что всякий, кто в ней находится в это время, будет неминуемо раздавлен!.. И зритель узнает об этом в спектакле раньше, чем некоторые из его главных действующих лиц. И вот один предатель, который тоже знает о секретной кнопке, прячется в маленькой комнате, а в большой появляется главный герой в окружении своих соратников, они ведут оживленный разговор, а зрители, конечно, знают, что потолок должен вот-вот упасть на них. Я, разумеется, молча наблюдала за развитием действия, мне было любопытно узнать, какова будет та находка автора, с помощью которой он выведет своего героя из столь опасного положения: ведь не мог же главный герой погибнуть раньше всех остальных! Это было совершенно ясно. Большую же часть зрителей волновало, конечно, не это. Некоторые из них закричали, действительно, закричали: «Эй, осторожнее, смотри, потолок!» Такой случай, действительно, произошел на моих глазах в одном из парижских театров.

Все это – примеры самоотождествления, но самоотождествления непроизвольного. Кстати говоря, это явление используется и в медицине как один из методов лечения нервных заболеваний. Если, например, у больного нарушен сон, если обычно он долго не может успокоиться и заснуть, поскольку по своему характеру это легко возбудимый, нервный человек и его нервная система расстроена, ослаблена в результате ставшего для него обычным нервного перевозбуждения, то для того, чтобы он смог заснуть, его сажают, например, перед аквариумом – а аквариум можно устроить так, чтобы он представлял собой приятное красивое зрелище, не так ли? – так вот, его просто сажают перед аквариумом с красивыми золотыми рыбками, ему предлагают устроиться поудобней в шезлонге и, наблюдая за рыбками в аквариуме, постараться ни о чем не думать (особенно о своих заботах). И вот он принимается следить за тем, как ведут себя рыбки в аквариуме, как они то подплывают поближе, то отплывают, то плавают кругами, переворачиваются в воде, встречаются, сталкиваются друг с другом, постоянно гоняются одна за другой, и так он наблюдает за медленным током воды в сосуде, за плавающими в нем рыбками, пока вдруг в какой-то момент не ощутит самого себя как бы рыбкой в компании других рыбок: вот он сам то подплывает ближе к стеклу, то отплывает, то скользит по поверхности воды, то уходит ко дну, вступает в игру с другими рыбками. Через какой-нибудь час его нервное состояние в полном порядке, он совершенно успокоился!

Самое важное условие для успешного результата в этом методе – не думать о своих заботах, а просто наблюдать за рыбками.

Можно ли с помощью такого метода достичь единения с Божественным?

Вы знаете, это именно так, познать Божественное можно только с помощью самоотождествления с Ним. Других способов, других путей нет, это единственно возможный. Если вы в совершенстве владеете этим методом, то вы по своему желанию можете достичь самоотождествления с любым объектом. Так что вам нужно только выбрать этот объект. Вы выбираете Божественное и достигаете своей цели – единения с Ним. Но если вы не вполне владеете этим искусством, то сделать это будет совсем не просто, огромное множество препятствий возникнет на вашем пути, чтобы помешать вам достичь цели, ваше сознание будет отвлекаться то в одну, то в другую сторону, и если вы не сумеете преодолеть это рассеянное состояние, вы никогда не достигнете единения с Ним. Но если вы в совершенстве усвоили этот метод, вам нужно только выбрать объект и применить его, удерживая себя в нужном состоянии до тех пор, пока цель не будет достигнута. Это произойдет очень быстро, если вы достаточно опытны в этом деле. Рамакришна говорил, что для этого нужно от трех минут до трех дней. Три дня – для самых медлительных, три часа – для тех, кто побыстрее, и три минуты – для опытных.

Он говорил, три дня – для самых медлительных?

Да, он так говорил – для очень медлительных. Таков был его ответ на вопрос, сколько времени требуется для того, чтобы достичь единения с Божественным.

И что, это означает, что во все эти три дня человек вообще ничего другого не делает?

Ну почему же? Совсем необязательно пребывать в полном бездействии, чтобы осуществить самоотождествление с Божественным. Совершенно ясно, что вы, например, не сможете просидеть три дня без движения, ничем не занимаясь; между прочим, это означало бы, что вы обладаете очень высокой степенью развития, даже совершенства сознания, если можете пробыть три дня в полной неподвижности, выкинув из головы все свои заботы и хлопоты о том, что считаете для себя насущно необходимым. Но дело даже не в этом, не неподвижное сидение имел в виду Рамакришна, а способность поддерживать концентрацию мысли исключительно на Божественном. Ему самому для достижения этого состояния нужно было всего три минуты, что он и сделал в присутствии человека, который задал ему этот вопрос, чтобы доказать, что говорит правду. Всего три минуты – не больше.

Главным препятствием в опыте самоотождествления является отсутствие практики концентрации сознания и целеустремленности, собранности воли, того, что по-английски называется «one-pointedness», «однонаправленности» воли. Вы «стремитесь», то есть удерживаете направленность вашей воли к определенному объекту, одну, две минуты, десять, пятнадцать минут, час наконец, но затем вы обнаруживаете, что вы «стремитесь» уже к чему-то иному… Вы «думаете» об избранном предмете какое-то, в сущности, совсем непродолжительное время, а затем ваш ум начинает блуждать в самых разных направлениях. Если вы не поправите этого положения, вам никогда не достичь цели – единения с Божественным. В этом деле принцип простого количественного накопления не работает: если бы это было так, то есть если бы каждая ваша мысль о Божественном была бы той песчинкой, которую вы могли бы прибавлять к уже бывшим у вас «мыслям-песчинкам» о Нем, то тогда довольно скоро выросла бы «гора» единения с Ним. Но все не так просто: отдельные мысли к цели вас не приведут, они появляются и исчезают бесследно и бесполезно для этого дела. Таким «накоплением» единения не достичь, так оно не «накапливается», здесь надо брать не числом, а уменьем, и главную роль играют такие ваши качества, как сила устремленности и концентрации. Разумеется, вы можете и будете продолжать учиться концентрации, но помните, что все ваши достижения, пока вы качественно не измените свое состояние, будут оцениваться так, как я только что сказала. Если отдельные песчинки и могут, постепенно откладываясь в одном месте, образовать бархан, то единение с Божественным не возрастает от «накопления» разрозненных, разнесенных во времени, мыслей о Нем. Если бы это было так, тогда те, кто умеет хотя бы немного соображать, быстро бы нашли выход: «Я буду думать о Божественном не меньше двенадцати раз в день». И так, частичка за частичкой, через некоторое время у вас уже вырастает целый холм, а если продолжать дальше…

Однако скоро уже десять часов, дети мои. Впрочем, если у кого-то есть интересный вопрос… У тебя? Пожалуйста, говори.

У меня есть один вопрос.

И он, действительно, очень интересный?

Да, мне интересно было бы знать ответ. Говорят, что на свете есть умные люди, а есть глупцы. Почему это так?

Почему? Ну, дитя мое, просто в Природе есть все! Больше того, ты не найдешь в мире даже и двух одинаковых вещей. В Природе существует неисчислимое множество разнообразных вещей и явлений: в мире найдется все, что ты можешь себе вообразить, и даже во сто крат больше. Поэтому, как ты заметил, среди людей встречаются умные и не очень умные люди. Встречаются и неуравновешенные, так сказать, типы: в чем-то умные, в чем-то нет. Видишь ли, хотя круг твоих наблюдений пока еще очень ограничен, ты уже можешь утверждать, что в мире существует некое явление, но в нем существует великое и множество других самых разных вещей и явлений, среди которых, повторяю, нет даже и двух одинаковых. Скажу больше, я не думаю, что вы смогли бы выдумать что-то такое, чего не нашлось бы где-нибудь во Вселенной. Это объясняется, можно сказать, любимым занятием Природы: она стремится испробовать все возможные варианты в своей работе, все их воплотить, она постоянно создает что-то новое и разрушает уже созданное прежде, она создает всевозможные сочетания различных элементов – вещей, событий, явлений, меняет, переделывает их, ее деятельность – это постоянный поток одной за другой реализуемых возможностей, ее создания сталкиваются друг с другом, смешиваются, порождая новые образования, и, наконец, уходят в небытие. За всю земную историю в ней не было и двух одинаковых мгновений, а сколько лет существует Земля?.. Знающие люди могут назвать вам какую-то приблизительную цифру. А сколько лет Земля еще просуществует? Возможно, они ответят вам и на этот вопрос: это будет цифра с таким огромным количеством нулей, что вы, скорее всего, не сможете и прочитать ее правильно. Но и в будущем Природа ни разу не повторится: в мире не будет ни двух одинаковых вещей, ни двух абсолютно одинаковых мгновений. Если вы обнаружите два одинаковых предмета, знайте, что якобы полное их сходство – чистая видимость. Природа не допускает повторений ни в пространстве, ни во времени. Это справедливо по отношению ко всем ее созданиям в прошлом, а их было столько, что вам их ни за что не пересчитать, и это также верно и по отношению ко всем ее созданиям в будущем, которых будет бесчисленное множество. То же можно сказать и о любых промежутках времени: каких бы два отрезка времени вы ни взяли, они никогда не будут полностью одинаковыми.

Поэтому не нужно спрашивать меня, почему существует то-то и то-то или то-то и то-то. А ты хотел узнать у меня ответ именно на такой вопрос? Но дело в том, что в своих действиях Природа гораздо изобретательней, чем любой человек, ее действия превосходят всякое человеческое воображение, и твое в том числе! Она постоянно созидает что-то новое. Так и должно быть, и мы можем легко убедиться в этом, замечая, что в мире во всякое мгновение происходят изменения, и возникающие сочетания разнообразных элементов всегда являются новыми, и нет во вселенной и мига, похожего на другой. Природа невероятно изобретательна. Ты никогда не думал об этом, нет?..

Можешь ли ты припомнить два совершенно одинаковых момента в своей жизни? Нет, конечно. Ты знаешь, что сегодня ты уже не тот, каким был вчера, а завтра ты будешь другим по сравнению с тобой «сегодняшним». А если бы ты мог вернуться в прошлое, скажем, лет на десять назад, ты, наверняка, не узнал бы себя. Ты ведь даже не знаешь, о чем ты тогда думал, если допустить, что ты вообще тогда о чем-то мог думать!

Так что твой вопрос не является интересной задачей. Для всех вас гораздо важнее другая задача – и решить ее в ваших силах – на опыте исследовать тот пока еще, на самом деле, очень ограниченный круг явлений внешней и внутренней жизни, который вам доступен, с тем чтобы выяснить, какие возможные варианты развития событий, возможные сочетания входящих в него элементов он допускает. Вы очень скоро убедитесь, что при всей его ограниченности количество этих вариаций настолько велико, что одно их перечисление заняло бы целый том огромной толщины!

А что представляет собой каждый из вас?.. Мгновение в вечности!..