30 декабря 1953 г.

30 декабря 1953 г.

Милая Мать, а что ты называешь инстинктом разрушения у детей?

Прежде всего замечу, что этот инстинкт наблюдается не у всех детей. Многим из тех, кого я знала, было свойственно очень бережное отношение к окружающим их вещам.

Дети – существа, у которых физическое сознание в значительно меньшей степени, чем у взрослых, так сказать, «конкретно материализовано», – по мере того как человек взрослеет, мир его бытия свертывается, замыкается как в раковине, черствеет, многие его измерения сокращаются до самых «плотных» своих слоев, а то и вовсе закрываются, его сознание все больше и больше «овеществляется, огрубляется» (разумеется, если он не предпринимает целенаправленных усилий для своего развития и совершенствования). У детей же еще нет таких непроницаемых барьеров между «видимым» и «невидимым», большинство из них почти не отличает того, что происходит в их воображении, в снах, и того, что происходит в реальности, между тем, что внутри, и тем, что вовне; грань между внутренним миром и внешней действительностью подвижна и прозрачна, почти неощутима. Мир для ребенка не столь ограничен и разграничен, как для взрослого. Детям свойственна обостренная внутренняя чуткость, они гораздо ближе к своему психическому существу, чем взрослые, они значительно восприимчивее к тем силам, которые позже станут для них «невидимыми», пока же – вполне осязаемы. В этом возрасте совсем нередки всплески особого возбуждения во сне – страха или радости, очевидно, связанные с характером, с содержанием сновидений. Ребенка пугает очень многое из того, что для взрослого просто не существует. Видение ребенка не ограничивается одним лишь «материальным» измерением. Дети способны воспринимать – в большей или меньшей степени – игру тех сил, что стоят за внешней стороной действительности. Поэтому они и подвержены влиянию этих сил, которые для человека, замкнувшегося в «плотных слоях» бытия, уже столь явственно не ощутимы. Но, тем не менее, эти силы – причем среди них, естественно, есть и силы разрушения, побуждающие человека к жестокости, насилию, к причинению зла, – постоянно присутствуют и действуют непосредственно в окружающем нас мире. Человек с более развитым сознанием, человек в большей степени внутренне сложившийся в состоянии осознавать эти силы как нечто внешнее по отношению к себе, противостоять им и не служить их орудием. Но на совсем еще юное человеческое существо, которое наполовину еще живет в мире снов и фантазий, эти «невидимые» для обычного взрослого сознания силы, умело выбирая нужный момент, способны оказывать значительное воздействие, они могут вынуждать ребенка поступать так, как в обычном состоянии он не стал бы. Я думаю, причина такого поведения детей, о котором вы спрашиваете, прежде всего именно в этом.

Сюда же нужно добавить и недостаточную развитость сознания, неспособность в должной мере давать себе отчет в своих поступках. Ведь часто ребенок наносит вред, даже и не подозревая этого, он действует бессознательно, он увлечен, он поглощен самим процессом действия и не задумывается о последствиях. Такое случается очень часто.

Это означает, что, если ребенок получил правильное воспитание, вы можете, обращаясь к его лучшим чувствам, объяснить ему, что, поступая так-то и так-то, он наносит вред окружающим (для большей убедительности вы можете – и это очень легко сделать – наглядно показать ему, почему это так), и очень часто этого оказывается достаточно, чтобы ребенок полностью изменил свое поведение.

Поведение детей – и, в частности, жестокость в их поступках – во многом зависит от их воспитания. Ведь очень редко можно встретить родителей, в поведении которых не было бы насилия в той или иной его форме, а всякое проявление насилия со стороны родителей – по большей части даже не осознаваемого ими самими – неизбежно оставляет свой след в сознании ребенка. При всем том нужно также отметить и то, что есть дети – правда их совсем немного, – в существе которых присутствует некое темное начало. Здесь уже ничего не поправить: они так и останутся носителями зла. Но такие встречаются очень редко. И, к счастью, здесь у нас таких нет.

«Совершенно очевидно, что природные свойства ребенка, находящегося в утробе матери, во многом определяются ее личными качествами, ее устремлениями, а также материальными условиями, которые ее окружают. Она сама должна воспитать себя надлежащим образом: следить за тем, чтобы помыслы ее всегда были чисты и возвышенны, чувства отличались благородством и утонченностью, материальная обстановка, окружающая ее, была, насколько это возможно, гармоничной и в то же время скромной и простой. Если к этому у нее добавляется сознательное стремление и твердая решимость вырастить ребенка в соответствии с неким избранным ею высшим идеалом, то тогда для появления ребенка на свет созданы наилучшие условия и для его будущего развития – наилучшие возможности».

(О воспитании)

Если какая-нибудь великая душа хочет низойти в земной мир и принять воплощение, может ли она сама выбрать себе родителей?

Это зависит от степени развития сознания, от зрелости психического существа. Если эта зрелость достигнута в полной мере, если психическое достигло нужного совершенства, оно свободно выбирать, воплотиться ему или нет и, более того, выбирать условия своего воплощения. Но, по-моему, я уже как-то все это вам объясняла. До своего воплощения психическое не обладает тем физическим зрением, каким обладаем мы. Понятно, что оно стремится воплотиться в теле, наиболее подходящем для его нужд, наилучшим образом соответствующем его целям, но оно не может не отдать должное, так сказать, тому несознательному состоянию, в котором находится материя, необходимости так или иначе приспосабливать свое земное бытие к самым что ни на есть «плотским» законам тела. Отсюда ясно, что с точки зрения психического существа выбор конкретных условий, конкретного места будущего воплощения имеет важное значение, это отнюдь не второстепенное обстоятельство. Но психическое перед своим воплощением все-таки не в состоянии предусмотреть всех его подробностей – ведь их так много, – предрешить весь его ход и конечные результаты. Ну, например, психическое может попытаться подыскать и подходящее окружение, и страну, и семью, найти родителей с соответствующими данными, проследить, чтобы у родителей были в необходимой мере развиты нужные ему свойства и достоинства, степень владения и управления своим существом. Но все это будет недостаточным, если в нем самом не окажется достаточно сил и воли, чтобы преодолеть всевозможные препятствия, которые оно встретит на своем земном пути. С учетом всего этого становится ясно, что одни лишь исходные земные условия – хотя бы и выбранные наилучшим образом – сами по себе еще не могут играть определяющей роли в достижении психическим цели его воплощения. Ведь даже в лучшем случае, когда родители оказывают вновь воплотившемуся в их ребенке психическому сознательную помощь и поддержку в этом деле, огромное количество препятствий, о которых мы только что упомянули и которые ему нужно преодолевать самостоятельно, создается гигантскими пластами подсознательного или низшего бессознательного, которые то и дело посылают свои импульсы непосредственно во внешние слои воплощенного существа, вносят разлад в его жизнедеятельность, мешают его целенаправленной работе, понуждая воплощенного тратить силы и время на установление покоя и равновесия, необходимых для устранения этого хаоса и продолжения своего движения вперед к намеченной цели. Поэтому перед воплощением психическое должно обязательно приготовиться к нему, и эта подготовка – немалое дело, без нее никак не обойтись. Здесь надо также не забывать еще о таком явлении, как «потеря сознания» психическим непосредственно в момент нового рождения, нисхождения в новое тело, – эффект, о котором я вам подробно рассказывала, – это состояние «обморока» психического может продолжаться достаточно долгое время, прежде чем оно сможет окончательно «прийти в себя».

Как можно объяснить злой нрав у ребенка? Связано ли это с внутренней жизнью родителей, означает ли это, что они не проявляют должного стремления к истине ради того, чтобы их ребенок родился и развивался в правильном направлении?

Злое начало может передаваться от родителей к ребенку; возможно, оно переходит к нему из родительского подсознания. Некоторые считают, например, что люди как бы сбрасывают свою злость в своих детей. Не только в физическом, но и в оккультном смысле у всякого человека есть своя тень. Продолжая аналогию, можно сказать, что некоторые отбрасывают эту оккультную тень во внешний мир, возможно, пытаясь «сбросить» ее с себя окончательно, – однако таким способом от нее освободиться невозможно, но, вероятно, в этом они находят какое-то облегчение. «Выгодами» этого явления «пользуются» прежде всего дети. Ведь совершенно ясно, какое огромное значение имеет внутреннее состояние родителей, например, в момент зачатия ребенка. Можно быть уверенным, что если родителей обуревают грубые низменные помыслы, это обязательно отразится на ребенке, все это так или иначе в нем повторится. Все эти недоразвитые, дурно воспитанные, ущербные (особенно в умственном отношении) дети, все эти человеческие существа, сознание и общее развитие которых далеки от должного уровня, – это всегда результат ложного состояния сознания родителей во время зачатия. Ту же важность, которую имеют последние минуты земной жизни для человека, уходящего в мир иной, имеет для ребенка состояние сознания его родителей в момент зачатия – оно оставит свою печать в новой личности, печать, которую эта личность пронесет с собой через всю свою жизнь. Как видите, от того, что поверхностному взгляду представляется таким незначительным, – от настроения людей в известный (и очень, на самом деле, ответственный) момент их жизни, вообще от того, что творится в их внутреннем мире в этот момент, зависит, как выясняется, очень многое, эти «мелочи» имеют последствия огромной важности: из-за этого на свет может появиться неполноценный ребенок, злой ребенок или, наконец, просто выродок.

Но обычно родители не придают этому моменту своей жизни того значения, которого он заслуживает. А потом, когда их чадо дурно ведет себя, они ругают его. Но им следовало бы начать с себя, отругать себя за то ужасное состояние, в котором они находились, когда производили своего ребенка на свет. Потому что, в первую очередь, виноваты именно они, и никто другой.

Иногда бывает, что родители воспитывают ребенка правильно, но окружающие портят его. Как в этом случае должны поступать родители?

Да, конечно, такое случается и очень часто. Особенно – и это самое худшее (причем очень распространенное явление) – когда воспитание детей, хотя бы даже частичное, поручается слугам. Это настоящее преступление. Обычно это люди с совершенно вульгарным, низким, темным сознанием, они даже без всякого особого умысла, непроизвольно отравляют детей этим ядом.

Затем, естественно, когда приходит время, детей отдают в школу, где они вступают в отношения со множеством других детей, которых далеко не всегда можно считать тем обществом, которое способствует правильному развитию. И уберечь ребенка от такого рода отношений – дело очень непростое. Однако, как бы там ни было, даже тот, кто в самом начале своей жизни, быть может, и не обладает таким развитым сознанием, каким мог бы обладать в этом возрасте, но изо всех сил тянется к истине и добру, встретившись с компанией, чуждой этим устремлениям, всегда почувствует это. Если вы действительно стремитесь к правде, вы постараетесь не видеться с этими людьми, вовсе не бывать в их обществе.

Дурное влияние все же может оказаться сильнее благотворного, ведь так?

Да, конечно, бывает и такое. Поэтому-то мы всегда и во всем возвращаемся к одному и тому же правилу: если делаешь что-то, делай все настолько хорошо, насколько можешь, и все, что делаешь, делай как приношение Божественному. Если ты добился того, чтобы никогда не отступать от этого принципа, если всю жизнь удалось подчинить ему, если при этом в существе действительно постоянно присутствует стремление к истине и оно становится существом света, то тогда оно может успешно противостоять всем дурным влияниям. При этом надо также иметь в виду, что как только вы вступаете в этот мир, у вас нет оснований надеяться всегда сохранять свою чистоту в полной неприкосновенности, совершенно незапятнанной дурными влияниями. Ведь вы впитываете их уже при таком обычном деле, как еда: вы поглощаете их всякий раз, когда принимаете пищу; вы впитываете их, наконец, просто вместе с вдыхаемым воздухом. Поэтому необходимо постоянно проводить внутреннее очищение, стараясь с каждым разом улучшать его, насколько это в ваших силах.

Почему у некоторых детей интерес к окружающим их явлениям и событиям возникает лишь тогда, когда они способны вызвать какое-то возбуждение, волнение?

Это объясняется тамасичностью натуры этих детей. Тамас является преобладающим началом в их существе. И чем больше его, тем сильнее потребность в разных сильнодействующих средствах – вам нужно побольше волнующих зрелищ, вас так и тянет быть свидетелем – но часто не очевидцем – напряженных событий, критических ситуаций и так далее. Если тамас преобладает в физической части существа, человеку обязательно нужна острая пища со множеством специй, иначе он не почувствует себя сытым. А ведь такая еда – это, на самом деле, яд для человека. Все эти пряности – яд для нервной системы. Ничего питательного в этих продуктах нет. Избыток тамаса, отсутствие должного сознания на физическом уровне – в теле – причина потребностей такого рода. Сходным образом тамас проявляется и на ментальном, и на витальном уровнях. Если ментальная, витальная части находятся под влиянием тамаса, им постоянно требуются все новые и новые потрясения, они постоянно жаждут новых впечатлений, связанных с разными драматическими событиями – убийствами, самоубийствами и так далее, а если такой пищи они не получают, то… Присутствие тамаса в существе – благоприятная почва для проявления зла и жестокости в человеке: ведь возбуждение, которого требует тамас, вызывает у вас смятение чувств, выводит вас из себя – и это состояние очень часто ближе к тьме, чем к свету. Поэтому важно научиться распознавать, кто из людей, с которыми вас сводит жизнь, представляет собой существо, целиком находящееся под властью этого начала, тамасичное, так сказать, «в чистом виде», а кто – «неоднородное» – когда разные части существа развиты по-разному и находятся в состоянии постоянного конфликта друг с другом. Вы можете и должны уметь установить взаимное соотношение свойств, характеризующих то или иное человеческое существо (включая и свое собственное), например в какой пропорции в нем представлен тамас. Это позволит вам использовать нужные средства воздействия на то или иное свойство, чтобы привести существо – ваше или другого индивида – в нормальное состояние, то есть установить в нем должное равновесие. Одних, например, нужно постоянно подгонять, подхлестывать, иначе они живут как бы в полудреме. Другим, наоборот, нужен покой, тишина, размеренная жизнь на лоне природы – однако, это, бесспорно, полезное в определенном смысле средство придется, конечно, оставить, когда настанет время достичь какой-либо цели, которую эти условия достичь не позволяют: предпринять следующий шаг к самосовершенствованию, добиться какого-то результата во внутренней или внешней жизни, победить в себе слабость, преодолеть какое-либо препятствие… В духовном развитии не может быть раз и навсегда заданных рецептов, вы должны уметь выбирать нужный метод в нужное время, так что все это не так просто, не правда ли?

А то взаимное соотношение свойств существа, о котором мы говорили выше, имеет очень важное значение, на самом деле, если говорить более точно, речь идет о взаимном соотношении трех «гун» в существе. (Вам известно, что это такое?) Вы должны совершенно точно знать, в каком соотношении гуны представлены в вашем существе, как использовать одну из них, чтобы устранить преобладающую роль другой, и так далее. Работая таким образом с гунами, вы в конце концов сможете установить в своем существе правильное состояние – состояние уравновешенности, вы сможете поддерживать это состояние – пусть это и будет вначале с неизбежными отклонениями; приобретая со временем нужный опыт, вы будете преуспевать в этом все больше и больше; это состояние – важное достижение, поскольку оно позволяет встречать жизнь лицом к лицу, противостоять всем ее перипетиям без серьезных внутренних провалов, выйти победителем в самых страшных и опасных положениях. Если вы добились этого, дальше у вас все пойдет хорошо.

Известно, что уже не раз предлагалось построить здесь, в Ашраме, наше воспитание и обучение так, как это замышлял Шри Ауробиндо. Но до сих пор у нас воспитывают и преподают так же, как и везде, наши программы ничем принципиально не отличаются от общепринятых.

Да, это так, дитя мое. Вот уже сколько лет я пытаюсь изменить это положение. Я думаю, что уже теперь именно вы – нынешние юные воспитанники Ашрама, – когда станете взрослыми и способными к преподавательской деятельности, возьмете на себя труд обучать вновь приходящих сюда тому, чего требует истина, и так, как требует истина.

Ведь до сего дня мы – в гораздо большей степени школа для учителей, чем для учеников! Если вы хотите помочь исправить такое положение дел, вам нужно как следует подготовиться – прежде всего изучить все то, чему учат в обычных школах, хотя эти знания и не бог весть что, их нельзя назвать прочным фундаментом для истинного развития человека: в них нет ни должной обстоятельности, ни основательности, ни глубины, тем не менее, они необходимы: это то основание, на котором покоится все знание человечества. Так вот, владея этими знаниями, с одной стороны, и пользуясь всеми преимуществами пребывания здесь, в Ашраме, с другой, (например, прочитав здесь и усвоив в должной степени все то, что позволит вам выработать верный взгляд на жизнь) вы уже сможете обучать детей-новичков тому, что узнали сами. Это является составной частью всей нашей общей работы.

Вы правы, обучение здесь у нас строится, за редким исключением, на общепринятых принципах. Мне это, конечно, известно. Но чтобы кардинальным образом изменить дело, начать следует уже с учебников, с учебных книг и пособий: их нужно готовить здесь же, нужно составлять их, обязательно используя наши материалы, а дальше – менять сами методы преподавания. Я уже просила некоторых из наших преподавателей разработать и опробовать на практике новые методики, соответствующие нашему видению вещей. Но это одна из тех нескончаемых работ, которые заставляют преподавателя всякий раз откладывать новую программу до будущего года и работать по старинке. Уже одна подготовка материальной базы, которая необходима для воспитания у учащихся правильного понимания вещей, требует времени. Вы сталкиваетесь здесь с массой самых конкретных проблем. Ясно, например, что очень трудно обучать детей без книг, которые отвечали бы нужной программе, у них должны быть такие книги для самостоятельных занятий, для закрепления пройденного на уроке. Книги, в конечном итоге, приходится заказывать, поневоле выбирая из того, что вообще нам доступно. И выбор этот невелик. Мы стараемся найти самое лучшее из всего возможного, но даже это лучшее отнюдь не столь уж хорошо. Поэтому нам здесь нужны люди, которые готовили бы нужные книги. И я думаю, что этим и займется как раз кто-нибудь из наших детей, из тех, кто рос здесь с самого детства, кто еще совсем маленьким уже подсознательно усвоил, вобрал в себя очень многое и очень важное – что, действительно, не может не оставить свой след в развитии человека; если сравнить детей, выросших и воспитанных здесь, в Ашраме, с их ровесниками, приезжающими сюда, то можно легко заметить между ними большую разницу (возможно, это различие будет не столь заметно в отношении механически накопленных знаний, но во всем, что касается понятливости, гибкости ума, внутреннего развития, духовной открытости, оно бесспорно). Так что вновь прибывшим, если они остаются здесь, требуется определенное время, чтобы сравняться с нашими. И дело здесь не в том, кто по каким книгам занимается, причины, конечно, намного глубже и серьезней. Это все равно, что жить в двух разных мирах: в одном атмосфера совершенно чиста и при каждом вдохе вы наполняете свои легкие чистейшим воздухом, в другом атмосфера заражена и с каждым своим дыханием вы отравляете свой организм все больше и больше. То же самое можно сказать не о физической, а о духовной атмосфере и ее влиянии на сознание человека В этом отношении духовная атмосфера Ашрама, в которой растут и воспитываются наши дети, имеет первостепенное значение. Причем поверхностное сознание вполне может и вовсе не почувствовать ее. А между тем здесь вы погружены в океан сознания, здесь – свет, стремление к истине, подлинное понимание природы вещей, совершенная духовная чистота, и все это проникает в вас, хотите вы этого или нет. Даже те из детей, чье сознание пока еще полностью поглощено только внешней стороной действительности, испытывают это влияние – например, во время сна, когда сознание может серьезно изменяться, и меняется. Результаты очень заметны. Сюда приезжали люди, которые вообще ничего не понимали в духовной жизни, в том, что у нас здесь происходит на самом деле (просто их всегда интересовали дети, и их жизнь была так или иначе связана с детьми); так вот, даже такие часто бывали просто поражены: «Вы знаете, таких детей, как ваши, нет больше нигде!» (а ведь это были очень мимолетные встречи в общем-то случайных людей). Ну а для нас это настолько привычно, что мы и представить себе не в состоянии, что может быть как-то иначе. Для наших детей это вполне нормально и обычно и складывается само собой, свободно и естественно, они таковы просто потому, что они выросли здесь. И в то же время это, действительно, высокое состояние, это и духовная пробужденность, и особая внутренняя отзывчивость, восприимчивость, и ощущение внутренней свободы, ничем не ограниченного внутреннего роста – вряд ли все это можно встретить где-либо еще. Некоторые из приезжавших сюда детей отличались какой-то невероятной воспитанностью – они были такие вежливые, такие правильные и культурные, с такими хорошими манерами, но отвечая, например, на какой-либо вопрос, они вели себя так… что создавалось впечатление, будто перед вами – ожившие, но все-таки не живые куклы, опрятно одетые, тщательно причесанные, ухоженные – снаружи и лишенные всякой чуткости, отзывчивости – внутри. Не берусь утверждать, что наши дети могут служить образцом вежливости, они, скорее, ближе к тому, что у людей принято называть… про них, пожалуй, сказали бы, что они «дурно воспитаны». Но сколько жизни проглядывает сквозь эту «невоспитанность»! Вы чувствуете биение живого сознания. А это самое главное в человеческой личности. И об этом не говорят, здесь важно дело, а не слова – для разговора должны быть свои причины, особый случай, как, например, сегодня. Ведь вот, вы здесь уже не первый год, а я говорю с вами об этом впервые. Так-то!

Больше нет вопросов?

Милая Мать, у меня вопрос, не относящийся к предмету сегодняшней беседы. Каждый год, первого января, ты обращаешься к нам с посланием. В чем его смысл?

Да, я делаю это каждый год… Прежде, во время войны, мои послания носили особый характер – это были предсказания на будущее. Теперь войны нет и потребности нынешнего времени уже другие. Но, в любом случае, в моих посланиях неизменно содержится указание на ту конкретную цель нашего общего движения к совершенству, которой мы должны достичь именно в грядущем году. Такое послание – в форме молитвы – вы получите и завтра. Прошу вас подумать над ним как следует. Его содержание я действительно считаю очень важным сейчас. Дело в том, что мы начинаем привлекать к себе внимание со стороны: у нас множество посетителей, людям интересно, чем мы здесь занимаемся, им здесь показывают, как мы живем, рассказывают о том, что – по мнению наших гидов – нами уже сделано, что мы собираемся делать в будущем и так далее. Поэтому и возникла настоятельная необходимость обратиться ко всем вам: «Пожалуйста, не говорите так много о том, что мы делаем, просто делайте – и все!»

Действовать всегда лучше, чем говорить, – каких бы мелочей жизни это ни касалось.

В этом обращении есть и другой, гораздо более глубокий смысл. Но об этом – в другой раз.

До свидания, дети мои.