25 ноября 1953 г.
25 ноября 1953 г.
Дорогая Мать, в своей книге ты говоришь: «Божественная Милость действует ради нас и помогает нам соразмерно нашей вере в Нее». Если человек не верит в Божественное, но, попав в трудное или опасное положение, взывает к нему о помощи со всей возможной искренностью, то будет ли она оказана ему?
А как это вообще возможно: не верить и в то же время искренне просить о помощи? Это ведь вещи взаимоисключающие. Если вы не верите по-настоящему, то в минуту внезапной и близкой опасности вы даже и думать забудете о Божественном. У вас и в мыслях не будет помолиться Ему. Человек думает о Божественном соразмерно своей вере в Него… Итак, еще вопросы?
Ты пишешь здесь же: «Улыбнуться врагу значит обезоружить его». Как это понять – «улыбнуться»? Может быть, врагу улыбаться как раз и не следует?!
Ты так думаешь?.. А ведь в этих словах – мой собственный опыт. Я просто выразила его в более общей форме. И я продолжаю утверждать, что это именно так; например, если некто приходит к вам с самыми черными мыслями, с самыми опасными намерениями, а вы сможете улыбнуться ему, он будет обезоружен вашей улыбкой, бессилен что-либо сделать против вас. Но ваша улыбка непременно должна быть совершенно искренней, а не вымученной натянутой ухмылкой. Если вы думаете, что такой маской сможете повлиять на человека, то… (Общий смех.) Я употребляю слово «улыбка» в его высоком значении. Я говорю об улыбке человека, который достиг полной власти над самим собой, сумел возвыситься над окружающим порядком вещей, который поднялся к вершинам сознания и способен наблюдать за всем, что в нем происходит, настолько бесстрастно, что даже то, что обыкновенному человеческому сознанию кажется ужасным и страшным, для него – просто детская игра. В таком состоянии сознания человек способен взирать на весь мир – включая и себя самого – с улыбкой (потому что он знает причины всего происходящего в нем, понимает, какие силы стоят за событиями и явлениями), поэтому его улыбка – это признак большой силы и в любой ситуации может полностью и мгновенно изменить ход событий.
Это, конечно же, не какая-то чисто внешняя, светская улыбка, это улыбка психического существа.
Оказывает ли нам Божественное помощь, даже если мы за ней и не обращаемся к Нему?
Это надо рассматривать немного иначе… Божественное Сознание вездесуще, Оно действует повсюду и неизменным образом. Точно так же и Божественная Милость повсюду являет себя. И при любых обстоятельствах – неизменным образом. Вы же в соответствии со своей внутренней позицией сами создаете в своем существе условия, позволяющие вам принять и усвоить – или же не принять – то, что вам предоставляет Божественное. И вера, вера в Истину, доверие к Милости, к Божественному Сознанию дает вам именно то состояние, которое позволяет вам наилучшим образом усвоить то, что вам дается Ими. Если такой веры у вас нет… Что ж, можно, конечно, и в этом случае пытаться что-то получить от Божественного; некоторые заходят в этом настолько далеко, что бросают Ему что-то вроде вызова: «Вот ты видишь, в каком положении я оказался, мне оно кажется неразрешимым и безвыходным; во всяком случае, мне одному с этим не справиться. Но если Ты поможешь мне преодолеть затруднение, я поверю в Тебя». И таких людей, похожим образом думающих и чувствующих (хотя, возможно, они этого и не осознают и про себя так ясно не выражаются, но их внутренняя позиция именно такова), отнюдь не мало. Так вот, это самое плохое, что только может быть, в ваших отношениях с Божественным. Обычно тот, кто прибегает к подобным «способам» общения с Божественным, неминуемо и безвозвратно скатывается в пропасть. То низкое внутреннее состояние, которое приводит к этому результату, в точности противоположно состоянию, исполненному доверия к Божественному, веры в Него. Ибо, в первую очередь, это самый настоящий, самый неприглядный торг: «Если Ты сделаешь для меня то-то и то-то, я, так и быть, поверю, что Ты есть. Попробуем узнать, существуешь ли Ты на самом деле и вправду ли Ты таков, как говорят. Сделай для меня это, и мы посмотрим, насколько Тебе это удастся, а если удастся, я поверю в Тебя». Такова позиция очень многих людей, возможно, ими даже и не осознаваемая.
Встречается еще и такое отношение: «Как я могу поверить в Божественное, если моя жизнь так жалка и несчастна?!» Здесь человек пытается ограничить Божественное Сознание узкими рамками своего индивидуального бытия.
А если у человека действительно есть вера в Божественное, то, когда он взывает к нему о помощи, она обязательно дается ему?
Если у вас есть хотя бы на гран, на крупицу веры, этого достаточно – помощь вам будет дана непременно. Но, конечно, при условии, что ваша молитва, действительно, по-настоящему искренна (не так, что вы молитесь, призываете Божественное, а сами думаете про себя: «Посмотрим, что из всего этого получится, выйдет ли что-нибудь или нет», – это, безусловно, не лучший способ обращаться к Божественному за помощью), если вы, повторяю, совершенно искренни в своем обращении к Божественному и действительно искренне нуждаетесь в Его ответе, ждите и он придет обязательно. А если вы к тому же сумеете привести в покой свой ум и все существо, то сможете даже точно определить, когда и в какой форме к вам придет ожидаемая помощь.
Откуда во Вселенной взялись боги?
То есть, что значит «откуда»? Ты хочешь узнать об их происхождении? Кто их создал?.. Но у нас уже была речь об этом, о том, что все в этом мире происходит из одного-единственного Источника, из Высочайшего, естественно, и боги тоже.
Я, пожалуй, расскажу вам о происхождении богов так, как об этом повествуется в одной очень древней традиции. Я упрощу свой рассказ, как это обычно делают, когда о таких вещах рассказывают детям: так вам будет понятнее.
Однажды «Бог» решил «выйти из самого себя», объективироваться, чтобы насладиться радостью, познавая самого себя во всей своей бесконечности. Поэтому Он первым делом выслал из себя свое сознание (то есть отделил его от себя, поставил как бы отдельно от себя, сделав его проявленным), приказав ему создать вселенную. Проявленное таким образом сознание начало порученное ему дело с того, что создало четыре существа, четыре особых существа, это были, действительно, величайшие сущности, существа высшей Реальности. Они представляли собой четыре Ипостаси: собственно сознание, любовь (правильнее было бы сказать – Ананда), жизнь и, наконец, свет и знание (сознание и свет в данном случае – это одно и то же).
Итак, еще раз перечислим их: Сознание, Любовь (или Ананда), Жизнь и Истина – да, это, пожалуй, самое точное определение четвертого существа. Как вы, очевидно, понимаете, это были в высшей степени могущественные существа. Традиция – которая послужила источником моего рассказа – называет их первичными эманациями, то есть самыми первыми созданиями. Эти существа очень хорошо осознавали свои силы, свое могущество и возможности, но случилось так, что все они вдруг в один миг – правда, каждое по-своему – позабыли, что они все-таки суть не более чем эманации и воплощения Всевышнего. А за этим немедленно последовало вот что: существо Света или Сознания отделилось от Божественного Сознания, то есть начало мнить себя самостоятельно и единственно истинно существующим божественным Сознанием и поэтому превратилось в существо тьмы и неведения. Существо Жизни возомнило, что в нем одном сосредоточена вся сущая жизнь и помимо этого нигде другой жизни нет, что оно – само по себе и никак не зависит ни от какого Всевышнего, и тогда в Жизнь вошла смерть. Существо Истины вообразило, что содержит в себе Истину во всей ее полноте и нет другой истины, кроме этой, и тогда истина стала ложью. Существо Любви или Ананды прониклось твердым убеждением, что наивысшая Ананда – в нем одном и больше нигде нет ни Ананды, ни радости, ни блаженства, и радость стала страданием. Вот каким образом мир, который, согласно высшему промыслу, должен был быть прекрасным, стал безобразным. И вот тогда Сознание, которое вы можете называть Божественной Матерью или Высшим Сознанием, увидев и очень встревожившись тем, что произошло, сказало себе: «Нет-нет, это творение не удалось, совсем не удалось». Это Сознание, будем называть его Мать, обратилось к Божественному, то есть к Богу, к Всевышнему, и попросило прийти на помощь. Мать рассказала Ему, как все происходило и что получилось, и спросила, что делать. Он ответил: «Что ж, начни это дело сначала, но постарайся устроить все так, чтобы твои будущие создания не были такими самостоятельными! Пусть они никогда не теряют связи с тобой, а через тебя, и со мной». И вот тогда она сотворила богов – это как раз те самые боги, о которых вы спрашиваете, – послушных себе и не таких гордых, они-то и продолжили сотворение мира. Но на каждом шагу этой работы им приходилось сталкиваться с теми сущностями, которые были созданы раньше. Из-за этого мир превратился в настоящее поле битвы, в арену непрерывных войн, раздоров, страдания, тьмы и всего прочего в том же духе. Каждый раз, когда боги приступали к сотворению какого-либо нового создания, им приходилось вступать в битву с теми сущностями, со своими отделившимися от Источника предшественниками, которые проникали в материю повсюду, где это возможно, привнося с собой хаос и всякий беспорядок, и богам нужно было постоянно исправлять его. Таково было происхождение богов, вот как и откуда они появились и что собой представляли. Это были вторичные эманации Всевышнего.
Дорогая Мать, а те первые сущности, они так изменились случайно или захотели этого сами, сделали это по своей воле?
Что значит случайно? Нет, конечно, не случайно.
Та же традиция утверждает – это продолжение или, скорее, самое начало всей истории, – что, согласно промыслу Божественного, каждое Его творение должно быть свободным. Каждое должно быть абсолютно независимым, свободным, с тем чтобы иметь возможность обрести единство с Ним и пребывать в этом состоянии свободно, а не по принуждению. Божественное отказалось силой насаждать в своих чадах веру, свет сознания, послушание своей воле. По Его замыслу они сами, по своей воле, должны были прийти к Нему, самостоятельно осознав и убедившись в том, что этот путь является наилучшим для них же самих. Это означает, как вы понимаете, что весь наш мир был сотворен свободным, как мир полной свободы выбора. Вот почему каждый из нас, каждый из его обитателей в любое мгновение своего существования имеет возможность воспользоваться своим правом полной свободы выбора, но, разумеется, это неизбежно влечет за собой те или иные последствия: выбираешь добро – одни, выбираешь зло – другие, как все и случилось, согласно этой легенде, однажды в самом начале мира, так что теперь мы имеем здесь то, что имеем!
Эта легенда, точнее, аллегория, допускает и другое, гораздо более глубокое оккультное и духовное толкование. Надо заметить, что в данном случае мы сталкиваемся с довольно обычным явлением: когда речь заходит о сложных вопросах мироздания, всякая попытка объяснить что-либо из этой области доходчиво и понятно (насколько это вообще возможно) неизбежно превращается в некое подобие рассказа для детей. Однако, если вы умеете разглядеть за символом истину, вы сможете понять все правильно. Так и в нашем случае: мой ответ на ваш вопрос даже в том виде, какой я придала ему, то есть в виде такой детской историйки – если вы сумеете, несмотря на это, усвоить сказанное должным образом и понять его глубокий внутренний смысл, – позволяет вам проникнуть в тайную суть вещей, о которых мы ведем разговор.
Существуют традиции, утверждающие, что все происшедшее было просто несчастливой случайностью в том смысле, что все могло бы быть и по-другому. Но, однако, все произошло именно так, как я рассказала вам. Именно так. Здесь очень важно помнить, что, поскольку у всякого созданного в процессе творения элемента источник один, а именно – Всевышний, и поскольку в самом начале все эти элементы, все сущности Вселенной были очень близки к Его Эманации, к своему Первоистоку, их сознание с неизбежностью было исполнено Его божественности и мощи, они ведь создавались именно самим Божественным, а не каким-то чуждым Ему началом. Оно само произвело свою эманацию, как бы желая взглянуть на себя со стороны, – Оно объективировало себя, чтобы познать Себя во всей своей полноте; вместо того, чтобы оставаться в статическом состоянии внутренней самопогруженности, состоянии, исключающем всякое проявленное бытие, Оно экстериоризировало себя, спроецировало свое внутреннее содержание вовне, чтобы созерцать его со стороны; этот акт, совершенный таким образом, допускал бесконечное количество возможностей, конкретных путей дальнейшей эволюции Вселенной.
То есть, начиная с известного момента история мирового развития могла пойти в любом направлении, возможно было все, что угодно. Произошло же то, что произошло, хотя могло бы быть и иначе. Между прочим, здесь имеет смысл заметить, что у нас нет никаких особых оснований утверждать, что наряду с нашей Вселенной не может существовать и другая, причем настолько отличная от нашей, что между ними вообще не может быть никаких точек соприкосновения. Вполне возможно, что наш мир – не единственный результат «исхода» Божественного из Себя Самого. Да, в нашем мире дела обстоят так, как нам об этом известно, но, возможно, что в другом мире положение не столь уж плачевно! Впрочем, и у нас плачевно оно только по видимости. Если вы сумеете углубиться за пределы поверхностной стороны действительности, вы увидите, что оно отнюдь не такое жалкое, как кажется и, более того, что оно и вовсе не жалкое. Все зависит от того, с какой стороны посмотреть на дело.
«Всякий раз, когда мы совершаем решительный шаг вперед по духовному пути, невидимые враги Божественного всегда стремятся взять реванш и, если им не удается нанести вред душе, они поражают тело. Но тщетны все их усилия, и они будут, в конце концов, повержены, ибо Божественная Милость с нами».
(Высказывания Матери, с. 215)
А что это за невидимые враги Божественного?
А вот как раз те четыре особые сущности, о которых мы говорили выше и которые сами породили бесчисленное множество эманаций, а эти последние, в свою очередь, сами стали источником последующих эманаций и созданий и так далее. В общем этим сущностям несть числа, так сказать, имя им легион. Некоторые из них усвоили вполне определенные привычки существования в этом мире, которые они стремятся сохранить во что бы то ни стало, – в чем, конечно, есть своя логика, они не хотят допустить, чтобы мир жил по другим правилам, нежели те, которые установлены ими самими и которым мир подчиняется до настоящего времени. Этих сущностей здесь, в Индии, называют асурами, это обитатели мира тьмы. В их поведении, как уже сказано, есть своя логика. Они начали с бунта против Божественного и продолжают упорствовать в своем противостоянии и противодействии. Но, должна сказать, что в нынешнее время некоторые из них меняют свою позицию. Это было предсказано, между прочим, уже в Гите. Насколько я понимаю, там говорится о том, что некоторые из них в будущем обратятся к истине, тогда как другие ни за что на это не согласятся, предпочтя смерть такому обращению. Пока мы и имеем такую расстановку сил: одни стали «за» истину, другие, как и были с самого начала, – «против».
А кто из них стал «за»?
А-а, ты вспомнил, что мы уже однажды говорили об этом, у тебя хорошая память. Среди вновь обращенных, уже сотрудничающих с силами, представляющими истину, – одно из четырех существ, первоначально бывшее существом Сознания и Света.
Если это существо обратилось к истине, тогда и все препятствия, связанные с отступничеством и противодействием этой сущности, должны исчезнуть, не так ли?
Естественно, это так, и здесь важно заметить, что, изменив свою позицию, оно не утратило своей огромной силы. И сейчас оно становится очень могущественным существом.
Ты говорила о том, что начиная с известного момента Сознание перешло в несознательное состояние. Но если то главное существо Сознания снова обратилось к истине, тогда все несознательное в мире должно исчезнуть, не так ли?
Прежде всего, это существо пока еще только становится существом Сознания и Света, пока еще только возвращается к своему первоначальному состоянию.
Значит, судя по тому, что зло еще присутствует в мире, оно изменилось еще не полностью?
Вспомните, я говорила о том, что когда это существо стало олицетворять тьму и мрак, оно породило огромное количество различных созданий – эманаций, сущностей, других образований. И его собственное обращение вовсе не означает, что все эти его создания также перейдут на сторону истины. Ведь каждое из них также наделено свободой выбора в соответствии с исходным законом мироздания. Они могут стать на сторону истины, а могут и не стать. Одни выбирают первое, другие отвергают истину. И, я думаю, этих последних намного больше.
Самое опасное из них, приносящее наибольший вред, – существо, которое мы называем «Владыкой Лжи». Оно создает наибольшие препятствия в продвижении Вселенной к истине, которую оно упорно отвергает. Оно обладает огромной властью над земным миром, над всей материальной сферой бытия. К тому же, все, кто сталкивается с ним здесь, на земле, видят его в совершенно другом обличье, он, этот «Владыка Лжи», является людям, ослепляя их своим ложным блеском и великолепием, и воспринимается ими как некое возвышеннейшее, прекраснейшее существо. Сам себя он называет «Владыкой Наций», он всегда предстает перед людьми в обличье, производящем на них очень сильное впечатление, он кажется им очень влиятельным, могущественным, просветленным существом… История человечества показывает, что под воздействием его внушений находились определенные лица, стоявшие во главе тех или иных государств, поэтому он и провозгласил себя «Владыкой Наций»: это он, а не кто другой, властвовал над народами. Совершенно ясно, что именно он стал зачинщиком, верховным организатором двух последних войн. Здесь он в полной мере проявил себя как «Владыка Наций». Он – один из тех, кто решительно и навсегда отказывается от всякого обращения к истине. Он знает, что ему рано или поздно наступит конец и, разумеется, сделает все, чтобы он наступил как можно позже. Он намерен нанести миру как можно больше вреда, прежде чем уйдет в небытие… Так что в будущем можно ожидать множества всевозможных бедствий и катастроф.
Дорогая Мать, в своем февральском послании к нам ты сказала, что новый свет скоро изольется на землю, и очень скоро после этого (пятого марта 1953 г.) умер Сталин. Связано ли как-нибудь это событие с твоим посланием?
Нет, в действительности, это было слишком незначительным явлением по сравнению с тем, что я имела в виду. Дело в том, что со смертью Сталина (событие, к сожалению, в этом отношении не намного превосходящее по своему значению смерть Гитлера) ничего в мире серьезным образом не переменилось, она никак не повлияла на его нынешнее состояние. Для такого изменения нужно нечто большее. Здесь произошло то же самое, что обычно происходит при казни преступника, скажем, убийцы, когда тому отсекают голову на гильотине: покинув тело, его дух в определенной степени сохраняет себя как некое образование (точнее, это витальное образование), которое, поблуждав некоторое время, находит себе пристанище в каком-нибудь из благорасположенных зрителей, который сразу ощущает это в виде просыпающегося в себе преступного инстинкта. Это очень распространенное явление, особенно среди молодых преступников, которые сами признают его реальность. По статистике, на вопрос о том, когда у них возникло намерение убить человека, очень часто встречается ответ: «Это произошло, когда я смотрел, как казнили того-то и того-то».
Поэтому, с точки зрения вашего вопроса, сама по себе смерть того или иного лица не является каким-то особо важным событием. Она не может улучшить положения, потому что происходит простое перемещение того же зла, оно материализуется в каком-нибудь другом человеке. Это не более чем вопрос формы. Материальный носитель зла – это всего лишь одна из форм воплощения зла, не более; кто конкретно будет этим носителем, не столь уж и важно, важно, что зло остается в мире. Это все равно, как если бы вы, будучи злодеем, совершили злодеяние в одной рубашке и, просто сбросив ее и надев другую, пытаетесь уверить всех, что вы никогда и никому не причините никакого зла. Но это не так, вы ведь нисколько не изменились, сменив рубашку, вы так и остались злодеем и будете творить зло в новой, точно так же, как и в старой рубашке!
Если, как ты только что сказала нам, в существо Жизни проникла смерть, то почему же тогда оно само, в конце концов, не прекратило свое существование?
Потому что оно очень хорошо умеет оберегать себя. Твой вопрос вполне обоснован, в нем, безусловно, есть доля истины, но только нужно учитывать, что Жизнь в своей новой ипостаси (несущей в себе смерть) в лице тех сущностей, которые являются ее носителями, предпринимает всевозможные меры, чтобы не иметь на земле непосредственного воплощения, они обитают в витальном мире, где физической смерти нет, ну а в земном, понятное дело, она есть, поэтому эти сущности изо всех сил стараются избегать воплощения в материальном мире.
Было ли у Сталина предназначение в жизни и состояло ли оно в том, чтобы быть тем, кем он и был?
У Сталина? Нужно начать с того, что я не вполне уверена в том, что он был человеческим существом… в том смысле, что, по-моему, он был лишен психического существа. Или, точнее, оно у него было – частица Божественного есть во всякой частице материи, – но в недоразвитом, не сформировавшемся в зрелое индивидуальное существо виде. Я думаю, он был непосредственным воплощением одного из существ витального мира. В этом, кстати, он очень сильно отличается от Гитлера. Гитлер был, прежде всего, просто человеком, очень недалеким в умственном отношении, очень сентиментальным человеком – по своему развитию он стоял на уровне какого-нибудь самого заурядного мастерового, ремесленника, каким он и был в начале своей карьеры (насколько мне известно, говорят даже – сапожником), одним словом, у него было сознание какого-нибудь мелкого работяги или захудалого школьного учителя, но, как бы то ни было, это было совсем ограниченное сознание, окрашенное вдобавок чрезмерной сентиментальностью, это был тот тип человека, которого во Франции называют «fleur bleue», то есть вполне заурядная, ничем не примечательная личность.
Но временами он бывал одержим. И хотя по натуре он был самой настоящей посредственностью, в то же время у него обнаружились недюжинные медиумические способности, которые сослужили ему дурную службу: он оказался во власти у некой сущности из витального мира; его одержимость впервые проявилась во время спиритических сеансов, когда у него случалось то, что описывают как эпилептические припадки. Но это были не припадки, а как раз проявления власти той самой сущности. Таким образом, можно сказать, что у него была определенная сила, хотя и не слишком значительная. Когда ему требовались какие-то сведения от сущности, которая давала ему эту силу, он удалялся в свой замок, и там, в «медитациях», он истово молился тому, кого он называл своим высшим божеством, своим «богом», который, на самом деле, и был «Владыкой Наций».
«Владыка» являлся ему в великолепном обличье. Он был… это было существо небольших размеров, с ног до головы облаченное в серебряные доспехи, на голове у него был серебряный же шлем с золотым султаном! Как видите, выглядел он очень эффектно! От него исходило такое сияние, что почти невозможно было смотреть на него. Разумеется, это явление не было явлением материального порядка – Гитлер был медиумом и у него было, так сказать, медиумическое видение. То есть определенного рода оккультное видение. Во время этих медиумических сеансов с ним и случались его знаменитые припадки: он катался по полу, кусал ковер, одним словом, его состояние было ужасным. И об этом хорошо знали окружавшие его люди. За всем этим стоял «Владыка Наций». Точнее, не он сам, а одна из его эманаций, одна из самых мощных его эманаций.
А если он, этот «владыка», захочет прекратить свое существование, исчезнуть по своему добровольному выбору, то тогда потеряет ли Божественное в какой-либо степени свою силу?
Что-что – исчезнуть? Что ты такое говоришь? Исчезнуть куда? Что ты называешь «исчезнуть»? И, главное, куда? Ты уже, наверное, знаком с содержанием Рамаяны? Помнишь, какую участь избрал себе Равана? Помнишь? Вот он как раз и выбрал именно то, что называется исчезнуть, иначе говоря, отказаться от себя, полностью прекратить свое существование в качестве индивидуально оформленного создания.
Но нам не рассказывали, что было с Раваной после смерти.
Вам не рассказывали? Ну, а мне рассказывали… Равана решил исчезнуть, слившись с Всевышним, полностью в Нем растворившись, это как раз и означает, что он отказался от себя, перестал существовать как индивидуальное создание, он вернулся к Первоистоку, растворился во Всевышнем. А перед тем, как сделать это, он сам избрал свою участь – быть враждебной силой, потому что такой путь к Божественному может оказаться намного короче, чем у тех, кто преданно и послушно служит Ему. Дело здесь в том, что однажды Божественное просто решает: «Все, довольно!» – и уничтожает врага. Но это не означает, что враждебная сущность оказывается «вне» Божественного, потому что нет ничего «вне» Его, ведь Оно во всем и, наоборот, все есть Оно! Это означает, что у враждебной сущности только один выход – расстаться со своим бытием в качестве индивидуального создания, растворившись в Божественном, полностью слившись с Ним.
И в этом случае также ни о каком абсолютном исчезновении речи быть не может, поскольку исчезает только форма, объединяющая определенные элементы, но отнюдь не сами элементы.
«Вещество» мира является вечным и неуничтожимым, потому что Божественное присутствует во всем и ничто не может оказаться «вне» Его. Исчезают только формы, временные объединения отдельных элементов. Собственно само явление смерти существует и воспринимается как таковое только потому, что существо, создание отождествляет себя со своей временной формой, прекращение существования которой и означает смерть для обладателя этой формы, но сами составляющие эту форму элементы никуда не исчезают, потому что сама «субстанция» Вселенной неуничтожима и вечна. Исчезают только формы.
Таким образом, определенная часть своевольных враждебных сущностей останавливает свой выбор – когда приходит время – на том, чтобы подвергнуться полному исчезновению, растворению в Бесконечном, в Едином (это означает, что они прекращают свое существование как носители определенного индивидуального сознания, а раз нет носителей – нет и свойственного им индивидуального сознания, оно исчезает), они не желают обратить свое сознание к Божественному, отвергают преданность Ему, что позволило бы им достичь бессмертия с сохранением своей индивидуальности и сознания. Они предпочитают исчезнуть, распасться как индивидуальности, чем отдать себя Божественному.
А почему они выбирают именно это?
Думаю, из-за гордыни. Это очень характерная черта этих сущностей. Собственно, ею же объясняется и их отступничество уже в самом начале творения – в этом согласны почти все религии, которые в картине сотворения мира допускают этот эпизод бунта против Всевышнего. Все это произошло, повторяю, из-за гордыни, иначе говоря, из-за преувеличенного сознания своей власти, могущества и значения.
Дорогая Мать, ты говоришь о том, что те четыре первоначальные эманации были каждая как бы некой частью Божественного. Тогда как же у них может быть какое-то другое сознание, отличное от Его сознания?
Другое сознание? Но никакого другого сознания нет и быть не может! Ведь собственно эманация по самому своему смыслу есть объективация, как бы вынесение из себя части себя самого, так что часть эта потенциально содержит в себе свойства своего Первоисточника. Но поскольку эти эманации уже при самом своем создании были наделены, как и было сказано, также еще и свободой воли, свободой выбора, они могут или, воспользовавшись этой свободой и независимостью, выбрать свой собственный, особый способ существования, или сохранить связь со своим Первоисточником – как то и предполагает принцип свободы выбора. Власть и сила, которыми они располагают, вполне достаточны для того, чтобы считать себя в высшей степени могущественными и влиятельными существами. Если они не хотят оставаться в добровольном единении с Божественным, не хотят быть постоянно преданными и послушными Его Воле, а хотят, воспользовавшись всей той силой власти, сознания, могущества, которой они наделены, выполнить свое предназначение, первоначально предусмотренное для них Божественным, полностью самостоятельно, то, естественно, они тем самым сами обрывают связь со своим Первоистоком – хотя сами элементы, из которых состоят эти создания, были причастны, единосущны Первоистоку. Вот почему, даже своевольно порывая с Божественным, в глубинах сознания эти существа все же сохраняют с Ним нерушимую связь. Связь единосущности. Во внешнем же проявлении, поскольку при сотворении посредством эманации они были наделены безусловной свободой выбора, они имеют возможность выбирать и действовать как им захочется – во тьме или в свете. Теперь из всего сказанного вам должно быть понятно, что даже у самого последнего преступника, пусть и в самых глубоких пластах его существа, неизменно присутствует божественный Свет. Я думаю, вы уже читали у Вивекананды его известное высказывание о том, какого обращения, по его мнению, достоин каждый преступник: «Пробудись и восстань, чадо света (я, разумеется, сейчас не помню точно его слов, но смысл именно таков), пробудись и воссияй!»
Чуть раньше, при обсуждении вопроса о происхождении богов, я предупредила вас, что мой ответ по своей форме будет выглядеть несколько наивно, что он будет похож на то, как взрослые объясняют детям какие-либо сложные явления, но так неизбежно получается всегда, когда на материальном плане пытаешься дать объяснение того, что происходит в высоких духовных сферах вселенной, я рассказывала вам все, используя атрибуты физического мира. Если, повторяю, так рассказывать о подобных вещах, то рассказ неизбежно будет звучать по-детски. Правильное же и полное представление можно составить себе только в том случае, если увидеть все там, где это и происходит, то есть не в материальном, а в духовном измерении. Там все иначе, совсем не так, как здесь.
Но верно будет сказать и наоборот! Явление высшего мира может иметь своего «двойника» здесь, на земле, земной вариант является символическим – и, естественно, материальным – отображением «небесного». В нашем случае земной «двойник» эманации – рождение ребенка. Ребенок есть некоторая частица своей матери, причем именно даже в материальном смысле, чисто физически, связь между ребенком и матерью настолько велика (в сущности, в течение первых часов после родов – а иногда и до двух дней – мать и ребенок представляют собой почти единый организм, затем их связь постепенно ослабляется, но, по крайней мере, первые два месяца она остается еще очень тесной), что мать физически ощущает ребенка, действительно, как некое продолжение собственного организма, его часть, но только отделенную и вынесенную из него во вне. Мы вправе рассматривать это явление как своего рода эманацию на физическом уровне. Разумеется, первоначальная близость не мешает детям с возрастом стать независимыми, самостоятельными, порой очень отличающимися от своих родителей существами, но в самом начале своей жизни мать и ребенок представляют собой одно целое. Ребенок – частица той же материальной субстанции, из которой состоит организм матери, только вынесенная вовне, вот и все.
Собственно же эманация представляет собой то же самое явление, которое мы только что рассмотрели, но не на физическом уровне, а в высших духовных сферах. Таким образом, физическое явление здесь, «внизу», представляет собой символическое отображение того, что происходит там, «наверху».
Продолжая развивать эту аналогию, мы можем задаться вопросом, который, наверняка, не раз приходил в голову всем вам, а именно: «Как же так получается, что у таких хороших, добрых, честных, порядочных родителей ребенок вырастает таким негодяем?» Это вызывает удивление, но факт остается фактом. Нечто подобное может происходить и с теми эманациями, о которых мы ведем разговор. По сути, как на материальном, так и на духовном уровнях все определяется внутренним складом, внутренней конституцией, так сказать, того или иного существа. Здесь необходимо заметить – это с самого начала нужно иметь в виду, – что вообще не может быть двух совершенно одинаковых существ, двух существ с совершенно одинаковой внутренней конституцией. А своеобразие, индивидуальность каждого существа полностью определяется его внутренней организацией, то есть относительным порядком составляющих его элементов и характером их внутреннего взаимодействия – точно так же как внешний облик человека определяется тем, как группируются клетки его организма, формирующие внешность; именно благодаря особенностям группирования этих клеток люди и отличаются друг от друга по внешнему виду. Это последнее обстоятельство кажется вам вполне естественным, так как вы сталкиваетесь с ним постоянно, вы наблюдаете его каждый день, вы родились в мире, для которого это нормальное явление, поэтому оно и не вызывает у вас никакого удивления. Но эта аналогия вполне применима и для явлений духовного порядка, таких как, например, рассматриваемые нами эманации. Вам представляется самым обычным делом то, что ребенок отличается от своей матери, от своего отца, хотя, так сказать, исходно – как мы видели – это одно и то же.
Так же и в случае с эманацией Всевышнего: Он есть все, эманация есть часть этого «всего», неизбежно от него отличная, хотя потенциально и содержащая в себе это «все», но в не выраженном до конца виде. Часть обязательно будет отличаться от целого – хотя потенциально и содержит в себе это целое, – поскольку имеет иную внутреннюю организацию. Ну вот, полагаю, этого будет достаточно для ответа на ваш вопрос.
Похоже, мы углубились уже чуть ли не в философские дебри.
Ну что ж, на этом все на сегодня, до свидания, дети мои.